Chinese
泡沫何处有心髓？ 女人之中无有适宜， 王国之中无有欢喜， 泡沫之中无有心髓， 受用之中无有恒常， 受用犹如奔流之水。 船只如何房屋亦然， 花朵如何形体亦然， 生命如同水泡一般。
English
Where is the essence in a bubble? There is no suitability among women, There is no joy among kingdoms, There is no essence in bubbles, There is no permanence in enjoyments, Enjoyments are like flowing water. As is a boat, so is a house, As is a flower, so is a form, Life is like a water bubble.
Tibetan
གེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་པ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། སོགས་སྔར་བཞིན་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་སོགས་ནས། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་མ་བྱས་པ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནྱགྲོ་དྷའི་ཕུག་པ་བཞིན་ནོ། །བགྱིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་བྱས་པ་བསྡུ་བ་གསུམ་པའི་གནས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རྣ་རྒྱན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞིན་ནོ། །ལགས་པ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གནས་ཀྱི་ཐ་སྙད་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ད་ལྟ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བགྱིས་པའི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གནས་ བརྟན་གྱིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་ཉན་པར་གདམས་ནས། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཐུགས་བསྟུན། མདོ་འདོན་པ་པོས་ཐལ་མོ་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བའི་སྟངས་ཀས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་མོ་ཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོ་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས། འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེ་མཐོལ་ཞིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་བསྒྲགས་པ་ན། ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་ཅིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །བདག་གིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ། ཞེས་ལན་གཉིས་དང་ལན་གསུམ་དུ་འདྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །སླད་མ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་བྱུང་བས་སྔར་གསན་པའམ། ཕྱིས་ཀྱང་གསན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་དགེ་བ་བསྔོ་བའང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་མ་གྲུབ་ན་གསོ་སྦྱོང་ཡོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་འགོག་པ་ནི། ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་མདུན་ན་གཅིག་འདུག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། རང་གཅིག་པུར་ཡིན་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་བརྗོད། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ནད་པ་དང༌། དབང་མེད་པ་དང༌། སྲོག་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། ག
Chinese
如果认为（此处）是僧团举行布萨的地方，如果僧团的时间已到且允许，请僧团开许。僧团的所有处所，无论是已成就的，已建造的，还是适宜的，包括内部界限和外部周围一寻的范围，都一致同意作为僧团举行布萨的地方。 这是祈请。请注意包含结尾的陈述。从僧团比丘等开始，认为（此处）是举行布萨的地方。为此，僧团的所有处所，等等，如前所述，如果一致同意作为举行布萨的地方，那么，诸位具寿，凡是允许所有处所已成就等，作为举行布萨的地方的，请保持沉默。凡是不允许的，请说出来。僧团允许并开许后，僧团的所有处所已成就等，作为举行布萨的地方，已经一致同意了。像这样，因为没有人说话，所以就照这样认定。这样说。 其中，“已成就的”是指非人为努力所造就的，如第一次结集之处，王舍城（Rajgir）的榕树洞。“已建造的”是指人为努力所造就的，如第三次结集之处，克什米尔地区的耳饰寺。“适宜的”是指适合作为行事之处，是处所的完整名称。因此，现在因为在寺庙中举行布萨，所以用“已建造的”来连接是合适的。然后，进入正题，长老劝告听闻《别解脱经》，然后，仅以祈请之事来征求僧团的意见。诵经者以稍微合掌的姿势，用印度语说：Prātimokṣa Sūtra（梵文天城体：प्रातिमोक्ष सूत्र，梵文罗马拟音：Prātimokṣa Sūtra，汉语字面意思：别解脱经）。藏语说：索索塔巴多（《别解脱经》）。向一切智者顶礼！诸佛之律如大海，无有边际，一切之根本与精髓，即是此别解脱。从“是”开始，到“无处可去，四处游荡”为止。然后说：诸位僧团比丘，请听！今天僧团举行的是十四日或十五日的布萨。如果僧团的时间已到且允许，请僧团开许。今天僧团举行布萨
English
If it is considered to be the place for the Sangha's Uposatha, if the time has come for the Sangha and it is permissible, may the Sangha grant permission. May all the places of the Sangha, whether they are accomplished, constructed, or suitable, including the inner boundary and the outer surrounding one fathom, unanimously agree to be the place for the Sangha's Uposatha. This is the request. Please pay attention to the statement including the conclusion. Starting from the Sangha of monks, etc., considering (this place) to be the place for the Uposatha. For this purpose, all the places of the Sangha, etc., as before, if we unanimously agree to be the place for the Uposatha, then, venerable ones, those who permit all the places to be accomplished, etc., to be the place for the Uposatha, please remain silent. Those who do not permit, please speak. After the Sangha has permitted and granted permission, all the places of the Sangha have been accomplished, etc., and it has been unanimously agreed to be the place for the Uposatha. Like this, because no one speaks, it is taken as it is. Thus it is said. Among them, "accomplished" refers to what is not made by human effort, like the place of the first council, the Nyagrodha cave in Rajgir. "Constructed" refers to what is made by human effort, like the place of the third council, the Ornamented Ear Temple in Kashmir. "Suitable" refers to being suitable as a place for action, it is the complete name of the place. Therefore, now because the Uposatha is held in the temple, it is appropriate to connect with "constructed". Then, entering the main topic, the elder advises to listen to the Pratimoksha Sutra, and then, only with the matter of request, the Sangha is consulted. The reciter, with a slightly folded hand gesture, says in Indian language: Prātimokṣa Sūtra (梵文天城体：प्रातिमोक्ष सूत्र，梵文罗马拟音：Prātimokṣa Sūtra，汉语字面意思：Individual Liberation Sutra). In Tibetan: Sosotharpa Do (The Pratimoksha Sutra). Homage to the All-Knowing One! The Vinaya of the Buddhas is like a great ocean, without bottom or end, the heart and essence of all, is this Pratimoksha. Starting from "is", up to "nowhere to go, wandering everywhere". Then he says: Venerable monks of the Sangha, please listen! Today the Sangha is holding the fourteenth or fifteenth day Uposatha. If the time has come for the Sangha and it is permissible, may the Sangha grant permission. Today the Sangha is holding the Uposatha.
Chinese
进行净治后，宣读别解脱经。这是祈请。诸位具寿，我等将行布萨，请宣读别解脱经。你们谁有罪，请坦白。若无罪，则保持沉默。若保持沉默，我将知晓诸位具寿皆已清净。如是 一一询问后，如比丘回答，对比丘僧团也应如是宣说三次。又，若有比丘在此比丘僧团中被宣说三次，明知有罪而不坦白，则是知情说妄语。诸位具寿，世尊说知情说妄语是障碍之法。因此，希求解脱罪障的比丘，应坦白所知所见的罪过。坦白则能安住于安乐，不坦白不忏悔则不能。诸位具寿！我已经念诵了别解脱经的开端。对此，我将询问诸位具寿，你们是否清净？我会问两次或三次。如果诸位具寿在此清净，则如此保持沉默，即视为如此。四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种向彼悔法，以及应学的 众多学处，和七种息诤法等，都是每月两次宣读别解脱经时出现的，以前听过或以后也会听到。说完后，也要发愿和回向善根。 如果比丘不足四人，布萨不成，则应前往有布萨的地方。如果还是不成，为了避免不做布萨的过失，可以互相面对面加持，自己一人时则用心忆念并说出。此外，比丘若因生病、无力、生命或梵行的障碍而无法聚集在羯磨处，或
English
After purification, the Pratimoksha Sutra is recited. This is the request. Venerable ones, we will perform the Uposatha, please recite the Pratimoksha Sutra. Whoever among you has transgressions, please confess. If there are no transgressions, then remain silent. If you remain silent, I will know that you are all pure. Thus, after questioning each one, just as the monk answers, the monastic community of monks should also be proclaimed three times in this way. Furthermore, if any monk, having been proclaimed three times in this monastic community of monks, knowingly has transgressions but does not confess, then he is knowingly speaking falsely. Venerable ones, the Blessed One has said that knowingly speaking falsely is an obstructive dharma. Therefore, a monk who desires to be completely purified of transgressions should confess the transgressions he knows and sees. Confessing will lead to dwelling in happiness, but not confessing or repenting will not. Venerable ones! I have finished reciting the introduction to the Pratimoksha Sutra. Regarding this, I will ask you, venerable ones, are you pure in this? I will ask two or three times. If you are pure in this, then remain silent, and it will be regarded as such. The four Parajikas, the thirteen Sanghavasesas, the two Aniyatas, the thirty Nissaggiya Pacittiyas, the ninety Pacittiyas, the four Patidesaniyas, and the many precepts to be learned, and the seven Adhikaranasamathas, etc., all arise from reciting the Pratimoksha Sutra twice a month, having been heard before or will be heard later. After speaking, one should also make aspirations and dedicate the merit. If there are not enough monks, less than four, the Uposatha is not accomplished, then one should go to a place where there is Uposatha. If that is also not accomplished, in order to avoid the fault of not doing Uposatha, they can bless each other face to face, and when alone, they should remember and speak from the heart. Furthermore, if a monk is sick, powerless, or unable to gather at the place of action due to obstacles to life or celibacy, or