Tibetan
འི་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་མཐའ་དག་ཡི་གེའི་ཁུར་གྱི་འཇིགས་ཀྱིས། རང་ལ་གཏོང་ཕོད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་རློམ་པས་གཞན་འཇུངས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལྷོད་པ་དག་ལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདིས་ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་མཚོན་ཏེ་གཞན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་ཚེ་ཡང་ཚུལ་འཆལ་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་དད་པར་བྱེད་ཅིང་མ་དད་པ་དེས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སོགས་ལ་གནས་ནས་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་ལ་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་མགོན་པོ་ཀླུའི་དབང་པོས། བདག་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང༌། །གཞན་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞུན་མར་ལྟ་བུའི་ སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཁོང་དུ་སྦ། །ཞེས་གསུངས་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པའི་མོད་ལ་སློང་པ་པོ་ཐུག་ཕྲད་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ཏེ་མང་པོ་བསགས་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་རློམ་སེམས་དང་གཞན་དྲིང་འཇོག་པའི་རྒྱུར་མ་ཟད་དེའི་རིང་ལ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲུང་བ་དང༌། སྤེལ་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པས་དགེ་བའི་བྱ་བ་མང་པོར་བར་དུ་གཅོད་ཅིང༌། བར་སྐབས་སུ་བརླག་པར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མི་འགྲུབ་པའང་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་མྱུར་པོར་མི་སྟེར་བ་དང་དྲིན་བགྲང་བ་སོགས་ཕ་རོལ་པོའི་སེམས་སུན་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བདེན་པ་པོའི་ལེའུར། རིམ་གྲོར་བགྱིས་ཏེ་བསྩལ་བས་ནི་གཉེན་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པར་འགྱུར། ལག་བདར་ཏེ་བསྩལ་བས་ནི་རིམ་གྲོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དུས་སུ་བསྩལ་བས་ནི་དོན་རྣམས་དུས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་བསྩལ་བས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། མི་བདེ་བ་བཟོད་པས་བསྩལ་བས་ནི་འཁོར་སྙིང་ཉེ་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་ཅན་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རང་གིས་ཐབས་ ལ་མཁས་པའི་ངག་འཇམ་པོ་དང༌། ཟང་ཟིང་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱིན་ནས་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་མེད་
Chinese
所有所说的三十六种布施，都害怕文字的重负。自己稍微有点慷慨，自以为持戒清净，就指责别人吝啬、行为懒散。这也能代表其余的情况，对他人产生愤怒，从而堕入地狱。《业障清净经》中也说：‘凡夫俗子在行布施时，对吝啬之人不信任，那人也因此生起嗔恨而堕入地狱，这是对布施的障碍。守护戒律时，如果说持戒不净之人的坏话，会使很多人不信任，不信任就会堕入恶趣。安住于忍辱等，对安住于与这些相违背的一方不赞叹，这就是对戒律等的障碍。’因此，怙主龙王说：‘我虽有圆满的财富，也不应轻蔑他人，应以如酥油般的心，将一切功德藏于心中。’这些话也应铭记于心。此外，菩萨的布施是在获得受用之时，立即施予前来乞讨之人。积累很多后一次性布施，不仅是傲慢和依赖他人的原因，而且在此期间，由于对吝啬等各种烦恼的守护和增长的分别念，会中断许多善行，有时甚至会因中间的损失而无法完成布施之业。总之，不迅速施舍和数说恩情等，如果不是让对方不悦的布施，其利益在《真实品》中说：‘以恭敬心布施，亲友等会恭敬对待；亲手布施，会获得恭敬；按时布施，诸事会按时成就；不损害他人而布施，会获得稳固的受用；以忍受不适而布施，眷属会亲近。’此外，为了消除具有吝啬污垢之人的过失，自己以善巧方便的柔和语言，也给予少量财物，以此劝勉他们行布施，以及没有用具
English
All the thirty-six kinds of generosity that are spoken of are feared by the burden of letters. If one has a little generosity and prides oneself on being virtuous, one finds fault with others for being stingy and lazy in their behavior. This also represents the remaining situations, causing anger in others, thereby going to hell. The Sutra on the Complete Purification of Karmic Obscurations also says: 'When ordinary beings give alms, they do not trust those who are stingy, and that also causes anger and leads to hell, which is an obscuration to generosity. When keeping the precepts, if one speaks ill of those who are immoral, many people will not trust them, and that lack of trust will lead to lower realms. Abiding in patience and so forth, and not praising those who abide in the opposite of these, is an obscuration to morality and so forth.' Therefore, the Lord Nagarjuna said: 'Although I have abundant wealth, I should not despise others, but with a mind like butter, I should hide all qualities within.' These words should also be kept in mind. Furthermore, the generosity of a Bodhisattva is to give to the beggar who is encountered immediately upon obtaining enjoyment. Accumulating a lot and giving it all at once is not only a cause for arrogance and dependence on others, but during that time, due to the constant awareness of guarding and increasing various afflictions such as stinginess, it interrupts many virtuous deeds, and sometimes the act of giving is not completed due to loss in the meantime. In short, the benefits of generosity that do not upset the minds of others, such as not giving quickly and counting favors, are stated in the Chapter on Truthfulness: 'By giving with reverence, relatives and others will treat you with reverence; by giving with your own hands, you will receive reverence; by giving at the right time, things will be accomplished at the right time; by giving without harming others, you will obtain stable possessions; by giving with patience in discomfort, your retinue will be close.' Furthermore, in order to eliminate the faults of people with the stain of stinginess, one should use skillful and gentle speech, and also give a small amount of material goods to encourage them to give alms, and also to those who have no implements.
Tibetan
པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་སྦྱིན་ནས་དཀོན་ཅོག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང༌། རང་ལའང་ཡོད་བྱད་མེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བཟོ་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པའི་ལས་ཀྱི་གནས་དུ་མས་ནོར་བསྒྲུབས་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་ཅིང༌། གཞན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་ལ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་དངོས་སུ་དམིགས་པ་རྣམས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་གཏོང་དུ་རུང་མི་རུང་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་འཕྲལ་དུ་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་ཞིང་ཚོར་བ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཕུགས་སུ་སྡིག་སྤོང་དགེ་སྒྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། འཕྲལ་དུ་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཡང་ཕུགས་སུ་ཕན་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་བཏང་བ་དེས་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཕུགས་སུ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕྲལ་ཕུགས་གཉིས་ཀ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་མཚོན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་གིར་བཟུང་བའི་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་བྱིན་ན་གསོད་པ་དང༌། མནར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ན། གཞན་གྱི་ བུ་དང་ཆུང་མ་ཕྲོགས་ནས་སྟེར་བ་དང༌། ཕ་མ་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་དང༌། བྲན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ནས་བླངས་ཏེ་གཞན་ལ་སྟེར་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བ་དང༌། སྡོམ་བརྩོན་ལ་མི་རུང་བའི་རྫས་དང༌། ཟས་སྐོམ་གྱི་ལྷག་མ་སྟེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དག་ནས་ལུས་སྲོག་སྟེར་བའི་དུས་སུ་བབ་ཀྱང༌། དགོས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་ལྟ་བུ་མི་བཏང་བ་དང༌། རང་ངོ་ནས་སྦྱིན་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྫོགས་ཀྱང་གཞན་ངོས་ནས་ལུས་མ་བཏང་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཆེ་བ་དང༌། བདུད་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། དེས་འཇུག་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་མི་བསྲུན་པས་མཐོ་བཙམས་ནས་བསླང་བ་དང༌། སྨྱོན་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་ནའང་ཚོར་བ་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་གཟིར་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བཏང་ན་ལྟུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་སོགས་མདོར་ན་དྲག་ཤུལ་གྱི་མཐུས་གནོན་པ་དང༌། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང༌། དམ་བཅའ་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བྲན་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་དང༌། ན
Chinese
对于那些布施的因缘，布施后让三宝也进行布施，自己如果没有财产，就以没有罪过的工巧和自己辛勤劳作的各种职业来积攒财富，从而从事布施的事业，不成为他人布施的障碍，也不退回那些已经确定要布施的物品。此外，还应了解从可以布施和不可以布施的角度进行辨别。无论是何种事物，如果当下能远离恶趣之因，产生快乐的感受，最终能止恶行善；或者当下不能带来快乐，但最终是有益的因缘，菩萨都应布施。如果布施之物当下能带来快乐，但最终会造成损害；或者当下和最终都会产生痛苦，则不应布施。例如，就第一种情况而言，菩萨将自己拥有的牲畜等动物施舍给他人，是为了避免被宰杀或遭受折磨等。此外，如果成为国王，掠夺他人的子女和妻子来施舍；或者从父母、僧团、三宝之物、奴仆等物品中夺取来施舍给他人；或者以损害他人的方式来施舍；或者施舍对于持戒者来说不适宜的物品；或者施舍剩余的食物和饮料等。同样，即使从清净的慈悲心出发，到了需要布施身体和生命的时候，也不应为了微小的需求而舍弃像肢体这样重要的部分；即使自己有充分的布施勇气，但如果对方不接受身体，而保全身体对于成办众多有情众生的利益有更大的必要；或者被魔类的神灵，以及被其附体的凶恶有情以高压手段强迫索取；或者被疯癫和精神错乱的人索取，因为他们心神不宁而遭受折磨，因此不应施舍给他们。如果施舍了，就会犯戒。同样，对于不友善的人，以及夜叉和罗刹等，总之，对于以暴力压迫的人，对于忘恩负义的人，以及对于会忘记誓言的人，不应施舍子女、妻子、奴仆等，以及
English
For those who give the cause of charity, after giving, let the Three Jewels also give. If you do not have property, then accumulate wealth through faultless crafts and various occupations that you have worked hard to engage in the work of charity, and do not become an obstacle to others' charity, nor return those items that have been determined to be given away. Furthermore, it should be understood to distinguish from the perspective of what can and cannot be given. Whatever the thing, if it can immediately be separated from the cause of evil destinies and create a feeling of happiness, and ultimately stop evil and do good; or if it does not bring happiness immediately, but ultimately is a beneficial cause, the Bodhisattva should give it. If the thing given brings happiness immediately, but ultimately causes harm; or if both immediately and ultimately cause suffering, then it should not be given. For example, in the first case, the Bodhisattva gives his own livestock and other animals to others in order to avoid being slaughtered or tortured, etc. Furthermore, if one becomes a king, plundering other people's children and wives to give away; or taking from the property of parents, Sangha, Three Jewels, servants, etc. to give to others; or giving in a way that harms others; or giving things that are not suitable for those who uphold vows; or giving leftover food and drink, etc. Similarly, even if one is motivated by pure compassion, and the time comes to give away one's body and life, one should not give away important parts such as limbs for trivial needs; even if one has sufficient courage to give, but if the other party does not accept the body, and preserving the body is more necessary for accomplishing the benefit of many sentient beings; or if one is coerced by demonic deities and vicious sentient beings possessed by them; or if one is asked by madmen and mentally disturbed people, because they are tormented by their disturbed minds, one should not give to them. If one gives, one will break the precepts. Similarly, one should not give children, wives, servants, etc. to unfriendly people, and Yakshas and Rakshasas, etc., in short, to those who oppress with violence, to those who are ungrateful, and to those who will forget their vows, and