Tibetan
རྩ་བ་དེ་དག་གིས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་གཟན་ཏེ། ཕས་ཕམ་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་ལྟུང་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་གམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ ཕུལ་བ་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་ཆོས་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་སྟེ་ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བཤད་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ངའི་ཕྱིར་རུང་སྟེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་བསླབ་པ་བཟུང་ཡང་རུང༌། བསླབ་པ་མ་བཟུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང༌། དེའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་གམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་གཞུ་བརྡེག་བྱེད་དམ། ཆད་པ་ནོར་འབུལ་དུ་འཇུག་གམ། བཙོར་རར་འཇུག་གམ། སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་ཆེད་དུ་བསམ་ཏེ། མའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ཕ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འདུམ་པ་འབྱེད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བར་འགྱུར་ལ་ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གཡེལ་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། འདུལ་ཞིང་འཇུག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནི་གོ་སླ་ཞིང༌། གཉིས་པ་ནི། ལུང་གི་ཆོས་སྟེ་སྣོད་གསུམ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་བསླབ་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་བཀའ་དངོས་སམ། དེའི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་བསྟན་བཅོས་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་འདི་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་ངམ། གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་སྤོང་བའོ། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པའང་གོ་སླ་ལ། ལྔ་པ་ནི། གཅེར་བུ་པའི་གསང་ཚིག་ཏུ། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སུ་ཡིས་གཞོག
Chinese
这些根本，会使国王种姓从顶轮灌顶所生的所有善根都耗尽，从天人和人的一切安乐之处堕落，并堕入恶趣。哪五个呢？种姓之子国王，国王种姓从顶轮灌顶后，抢夺佛塔的财物，或僧众的财物，或供养四方僧众的财物，或者让别人抢夺，这是根本堕落的第一条。无论是舍弃佛法并阻止，说是声闻必定解脱，或者说是大乘必定解脱，舍弃并阻止，这是根本堕落的第二条。无论是为了我，剃除头发和胡须，穿上袈裟，受持学处也好，不受持学处也好，破戒也好，具戒也好，抢夺他的袈裟，或者让他住在俗家，或者施以身体的惩罚，鞭打，或者处以罚金，或者投入监狱，或者让他丧命，这是根本堕落的第三条。国王种姓无论是谁，特意想，杀母亲的命，以及杀父亲和薄伽梵的声闻阿罗汉的命，以及分裂僧众，以及特意想对圆满正等觉的佛陀恶意出血，这五个无间罪中的任何一个，做这些业，这是根本堕落的第四条。国王种姓无论是谁，无缘无故地胡说八道， 对来世感到迷惑，完全执着于十不善业的道路，并且让许多其他众生也执着于十不善业的道路，调伏并使之行持，这是第五条根本堕落。其中，第一条根本堕落很容易理解，第二条是，属于圣教的法，即三藏，以及属于证悟的法，即三学的经文本身，或者对其意义进行辨别的论著，对于具有调伏和守护功德的这些，说这不是获得解脱的方法，自己或者依靠他人而舍弃。第三条和第四条也很容易理解，第五条是，在裸体外道（耆那教）的秘密语言中：谁来削尖锐的荆棘？
English
These root (transgressions) will exhaust all the roots of virtue previously generated by the king's lineage being empowered from the crown of the head, causing them to fall from all the places of happiness of gods and humans, and causing them to go to the lower realms. What are the five? A king, son of a noble family, after being empowered from the crown of the head, steals the property of a stupa, or the property of the Sangha, or the property offered to the Sangha of the four directions, or causes others to steal it; this is the first root downfall. Whoever abandons the Dharma and prevents it, saying that the Shravakas will definitely be liberated, or that the Mahayana will definitely be liberated, abandoning and preventing it; this is the second root downfall. Whoever, for my sake, whether having shaved his hair and beard and wearing saffron robes, whether having taken vows or not, whether immoral or moral, steals his saffron robes, or causes him to live in a household, or inflicts bodily punishment, beating, or imposes a fine, or puts him in prison, or causes him to lose his life; this is the third root downfall. Whatever king's lineage intentionally thinks of killing a mother, or killing a father, or killing an Arhat Shravaka of the Bhagavan, or causing dissension in the Sangha, or intentionally drawing blood with malice from a perfectly enlightened Buddha; whichever of these five inexpiable actions is committed, this is the fourth root downfall. Whatever king's lineage speaks without reason, being deluded about the next world, completely adhering to the path of the ten non-virtuous actions, and causing many other sentient beings to also adhere to the path of the ten non-virtuous actions, subduing and causing them to engage in it; this is the fifth root downfall. Among these, the first root downfall is easy to understand, the second is, the Dharma of scripture, namely the three baskets, and the Dharma of realization, namely the scriptures belonging to the three trainings, or the treatises that distinguish their meaning, saying that these which possess the qualities of taming and protecting are not the means to attain liberation, abandoning them oneself or relying on others. The third and fourth are also easy to understand, the fifth is, in the secret language of the naked ascetics (Jainas): Who will sharpen the sharp thorns?
Tibetan
ས། །རྨ་བྱའི་རི་མོ་སུ་ཡིས་བྲིས། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་ངོ་བོས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུ་མེད་པར་བལྟས་ནས་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང༌། ལོག་པར་བལྟ་བ་སེམས་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དག་གོ །བློན་པོ་ལ་ངེས་པ་ལྔ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཡང་བློན་པོའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བློན་པོ་གང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་ ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་གྲོང་འཇོམས་པ་དང༌། ལྗོངས་འཇོམས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་ཆོས་སྤོང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ལ། སུབས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ཡང་རུང་བ་ལ་འཚེ་སྟེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་གམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གམ། བཙོར་རར་བཅུག་གམ། ཆད་པས་ནོར་འཕྲོག་གམ། སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ལྟུང་རྩ་བ་ལྔ་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་གིས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན། བློན་པོ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གྲོང་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པ་དང༌། ལྗོངས་ནི་མི་རིགས་བཞི་གནས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ནི་བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ དང༌། གྲོང་རྡལ་ནི་ཚོང་པ་མང་པོ་འདུ་བ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །ཕལ་པ་ལ་ངེས་པ་བརྒྱད་ནི། བློ་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གམ། སྦྱངས་པ་ཙམ་ལའང་མ་ངེས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གནས་ཚིག་ལམ་དུ་འཁྲུལ་ནས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བའི་རིགས་ཡོད་པས་དེ་དག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དག་ལམ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རང་གི་བློ་ལ་ག
Chinese
萨。孔雀的翎毛是谁画的？一切皆由无因而生。如是般视为空无原因，从而诽谤结果。邪见仅从心中生起，便断绝了善根，进入十不善业的道路。对于大臣有五种决定，即出自那部经中。此外，大臣堕落的根本有五种，是哪五种呢？任何大臣如果盗取佛塔的财物，僧众的财物，或四方僧众的财物，这是堕落的第一个根本。任何破坏村庄，破坏区域，破坏城市，破坏国土的行为，这是堕落的第二个根本。还有，任何大臣如果舍弃正法，即舍弃并阻止宣说声闻的解脱，宣说独觉的解脱，或宣说一切智智的解脱，并加以抹杀，这是堕落的第三个根本。还有，任何大臣如果对为了世尊而出家，无论是否具有戒律者加以损害，夺取袈裟，或使其还俗，或投入监狱，或以惩罚夺取其财物，或使其丧命，这是堕落的第四个根本。还有，任何大臣如果犯下五无间罪中的任何一种罪行等，这是堕落的第五个根本。此外，任何大臣如果做了这五种堕落的根本中的任何一种，那么这位大臣先前所积累的一切善根都将白费。所谓村庄是指一户人家，区域是指四个种姓居住的地方，城市是指拥有十八种手艺的地方，城镇是指众多商人聚集的地方，国土是指像瞻波迦（Campā）那样的大国被摧毁。对于普通人有八种决定：对于没有训练心智的人，或者仅仅是训练过的人也不确定，因为有些人会将空性的真实意义误解为字面意思而感到恐惧，所以要对他们展示字面意义。对于具有大乘种性的人，当他们进入那条道路时，赞美声闻的戒律和有形之物，从而使他们对小乘的藏经产生兴趣。对于具有声闻种性的人，要根据自己的智慧。
English
Sa. Who painted the peacock's feathers? Everything arises from causelessness. Like that, viewing it as without cause, one then slanders the result. From the mere arising of wrong view in the mind, the root of virtue is severed, and one enters the path of the ten non-virtuous actions. There are five certainties for a minister, which are from that very text. Furthermore, the roots of a minister's downfall are five. What are the five? Any minister who steals the property of stupas, the property of the Sangha, or the property of the Sangha of the four directions—this is the first root of downfall. Any destruction of villages, destruction of regions, destruction of cities, destruction of countries—this is the second root of downfall. Furthermore, any minister who abandons the Dharma, that is, abandons and prevents the teaching of the liberation of the Shravakas, the teaching of the liberation of the Pratyekabuddhas, or the teaching of the omniscient wisdom, and obliterates it—this is the third root of downfall. Furthermore, any minister who harms those who have gone forth for the sake of the Bhagavan, whether they possess discipline or not, steals their saffron robes, or forces them to return to lay life, or puts them in prison, or confiscates their wealth through punishment, or causes them to lose their lives—this is the fourth root of downfall. Furthermore, any minister who commits any of the five heinous crimes, etc.—this is the fifth root of downfall. Moreover, if any minister commits any of these five roots of downfall, then all the previously accumulated roots of virtue of that minister will be wasted. A village is a single household, a region is a place where the four castes reside, a city is a place with eighteen crafts, a town is a place where many merchants gather, and a country is the destruction of large countries like Campā. There are eight certainties for ordinary people: For those who have not trained their minds, or even for those who have only trained a little, it is uncertain, because there are those who misunderstand the true meaning of emptiness as literal and become frightened, so one should show them the literal meaning. For those who possess the Mahayana lineage, when they enter that path, praising the Vinaya and tangible things of the Shravakas, thereby causing them to develop interest in the Hinayana Pitaka. For those who possess the Shravaka lineage, according to their own intelligence.