Tibetan
གྱུར་པ་དང༌། འདུས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དག་གིས་གཟིར་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨན་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཟུག་རྔུའི་རྒྱུ་འབྱིན་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་ལ་བསྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུ་རྩད་ནས་ འབྱིན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག་དང༌། སྨན་གྱི་མཆོག །རབ་དང༌། ཕུལ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའང་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚོགས་ཞིང་ལ་གདུང་པ་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུང་བ་བསྐྱེད་ནས་དམ་པའི་བླ་མ་ཡོད་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་མཆོག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། །ཞེས་སྡོམ་པ་བླང་བའི་ཡུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཉིད། དམ་པའི་ཆོས་ཐེག་ཆེན་གྱི་འགོག་ལམ་བདེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་འབའ་ཞིག་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་ཅིང་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་གཟིགས་པར་ལྡན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་སྔ་ན། །རྟག་པར་བདག་ནི་གནས་སོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་བསམ་ནས་ངོ་ཚ་དང༌། །གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་ མནོས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་ག་ཤེད་ནས་སྤྱན་དྲངས་དགོས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཡུལ་བགྲོད་པའི་གདུང་བས་ཉེན་མི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་བའི་ལྷས་ཀྱང༌། བླ་མ་མ་རྙེད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤྱན་མངའ་བས་མདུན་བལྟས་ལ། དེ་དག་ལ་དད་པའི་བྱ་བ་དྲག་པོ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དག་གིས་གང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །བླང་བ་དངོས་ནི། སྡེབ་སྦྱོར་ལྷུར་ལེན་པས་གཞུང་མཛེས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར། ཕན་འདོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པས་སེམས་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷའི་ལུགས་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཞེས་པའི་ཤོ་ལོ་ཀས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་
Chinese
是因为不了解由变化和聚合而生的四百零四种疾病的病因，所以无法医治。因此，最好的医生，全知者，能够去除身体的痛苦之因，依靠神圣的佛法之药，彻底根除烦恼的痛苦，所以要皈依他。他是最好的药，是殊胜的、顶级的、丰富的，是四百零四种烦恼疾病的对治，能够轻易获得珍贵的菩提心，这是为了展示在资粮田中生起悲悯之力的作用。像这样生起悲悯之后，如果有神圣的上师是最好的，即使只有外表也可以，观想资粮田是：为了何种意愿而来到这里，为了众生界而考虑的导师，只是大乘的士夫，在僧众之中光彩夺目。如是，如果见到受戒之处的如来藏性，就不会有不一致。要对神圣的佛法，大乘的灭道谛，以及僧众，不退转的圣菩萨们，安住在其中生起定解和信心。如《入行论》所说：佛陀菩萨众，无碍普皆见，彼等众尊前，吾恒常安住。如是思惟已，怀惭敬畏惧，如是而作意。像这样，不需要从任何方向迎请，自己也不需要担心前往他方。善天也说：如果没有找到上师，那么对于佛陀和菩萨，具足戒律和合，到达菩提边际的一切，以无碍之眼观看前方，对于他们，以强烈的信心行为，以及特别的虔诚来完全领受。如是。真正的领受是：不是主要致力于词句的华丽，而是主要致力于利益，调伏自心，如寂天论师所说，菩萨藏的一切身体没有不圆满的，直至菩提心。
English
It is because one does not understand the causes of the four hundred and four diseases arising from change and aggregation, and therefore cannot cure them. Therefore, the best of doctors, the all-knowing one, can remove the causes of physical suffering, and by relying on the medicine of the holy Dharma, completely eradicate the suffering of afflictions, so take refuge in him. He is the best of medicines, the most excellent, the supreme, and the most abundant, and is the antidote to the four hundred and four diseases of afflictions, and one will easily obtain the precious Bodhicitta. This is to show the power of generating compassion in the field of merit. Having generated compassion in this way, if there is a holy lama, that is the best, and even if there is only an appearance, it is fine. Visualizing the field of merit is: For what intention have you come here? The supreme teacher who considers the realm of sentient beings, only a Mahayana person, shining brightly in the midst of the assembly. Thus, if one sees the Tathagatagarbha nature of the place of taking vows, there will be no inconsistency. One should generate certainty and faith in the holy Dharma, the cessation and path truths of the Mahayana, and the Sangha, the non-returning noble Bodhisattvas, who dwell therein. As it is said in the Bodhicaryavatara: Buddhas and Bodhisattvas, see everywhere without obstruction, before all those venerable ones, I constantly abide. Having thought thus, with shame, respect, and fear, thus contemplate. Like this, there is no need to invite from any direction, and one does not need to worry about going to another place. The god of virtue also said: If you have not found a lama, then for all the Buddhas and Bodhisattvas, who are complete with vows and harmony, who have reached the limit of Bodhi, looking ahead with unobstructed eyes, for them, with strong acts of faith, and especially with devotion, one should completely receive. Thus. The actual receiving is: not mainly focusing on the beauty of words, but mainly focusing on benefiting, taming one's own mind, as Shantideva said, all the bodies of the Bodhisattva's treasury are not incomplete, until the heart of Bodhi.