Tibetan
་ར་རྣམས་ཡུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ ཏེ་དེ་ནས་ལག་པ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རེག་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །འདིར་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བརྐྱང་ཕྱག་དང༌། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འཚལ་བའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མངོན་མཐོའི་བདེ་འབྲས་གཉེར་བའི་བསམ་པ་ཅན་ལའང་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་དང༌། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །དེ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་ པ་དངོས་སུ་བཤམ་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དང༌། དེར་མ་ལྟོས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྨན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་དང༌། གཙང་མ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡི་གར་འོང་བའི་ཆུ་གཙང་མ་དང༌། གསེར་དང་ནོར་བུའི་རིགས་འབྱུང་བའི་ས་འཛིན་དང༌། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་འབྲོག་གནས་དང༌། བྱ་སྐྱིབས་ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང༌། བྲག་རིའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང༌། སྨན་ལྗོངས་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། གེལ་བ་དང་ཐག་ཐུག་ཅན་དང༌། ཚེར་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང༌། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་པདྨ་དང༌། ཐང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་དང༌། དུས་ལ་འབྱུང་བའི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང༌། ལྷ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་མནྡ་ར་བ་དང༌། སྣ་མ་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དང༌། འབབ་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་བའི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། བཟའ་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དུད་ཅིང་ལོ་འདབ་བཟང་བ་དང༌། ཨ་ག་རུ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་དམར་དང༌། བཟང་དྲུག་དང༌། ག་བུར་དང༌། སི་ཧླ་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་སྐད་སྙན་པ་ད
Chinese
脚跟贴地，然后手触及自己的头顶，朝向一个方向。在这里，尽己所能地磕长头。然后，伴随着五体投地的礼拜，观想与刹土微尘数量相等的身体，并进行礼拜。利益方面，在《律藏》中说：比丘们，你们以信心礼拜如来的头发和指甲塔，其果报是：只要对梵行者们不生起嗔恨，那么直到触及强大的黄金地基之间的微尘数量相等的转轮王的安乐，并在天人和人中往来。即使对于怀有追求增上生果报之心的人来说，也有这样的利益，更何况是为了生起菩提心而礼拜的福德是不可思议的，因为它最终能引导至寂静的果位。第二支，供养支：以圆满布施支的实际财富，以及由此象征的无与伦比的意幻化现，胜过无上的供养云，嫉妒普贤的功德。其中，实际陈设的无上供养就是刚才所说的那些方式。不依赖于此，完全不执着的供养，属于药物类的，珍宝的形态，既清净又悦意的净水，产生黄金和珍宝类的土地，僻静且令人愉悦的牧场，令人满意的鸟巢，层叠的岩石房屋，药草地，森林，没有粘液和纠缠，没有荆棘的树木，水中生长的莲花（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），陆地上生长的乌巴拉花（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），按时出现的乌昙婆罗花（藏文：ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་，梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：优昙婆罗），天界才有的曼陀罗花（藏文：མནྡ་ར་བ་，梵文天城体：मन्दारव，梵文罗马拟音：mandarava，汉语字面意思：曼陀罗），娑摩那花（藏文：སྣ་མ་，梵文天城体： सुमन，梵文罗马拟音：sumana，汉语字面意思：苏摩那），瞻波迦花（藏文：ཙམ་པ་ཀ་，梵文天城体：चम्पक，梵文罗马拟音：campaka，汉语字面意思：瞻波迦），那伽花（藏文：ནཱ་ག་གེ་སར་，梵文天城体：नागकेसर，梵文罗马拟音：nāgakesara，汉语字面意思：龙花）等等的花园，流水潺潺的悦耳声音，果树鲜花和果实累累、枝繁叶茂，沉香，红白檀香，六妙香，龙脑香，苏合香，以及鹿和鸟等观之赏心悦目、声音悦耳的动物
English
The heels touch the ground, and then the hands touch one's own head, facing one direction. Here, prostrate as much as one can. Then, along with the five-limbed prostration, visualize bodies equal to the number of dust particles in the Buddha-field and prostrate. Regarding the benefits, it is said in the Vinaya Sutra: Bhikshus, the ripening of the merit of your faithfully prostrating to the stupa of the Tathagata's hair and nails is such that as long as anger does not arise towards those who practice chastity, you will experience the happiness of a Chakravartin king equal to the number of fine dust particles up to the mighty golden ground, and you will go among gods and humans. Even for those who have the intention of seeking the fruits of higher realms, there are such benefits, let alone the merit of prostrating for the sake of generating Bodhicitta, which is inconceivable because it ultimately leads to the state of peace. The second limb, the limb of offering: With the actual wealth that completes the limb of generosity, and the incomparable mental transformations symbolized by it, surpassing the supreme clouds of offerings, envying the virtues of Samantabhadra. Among these, the actual arrangement of supreme offerings is the manner just described. Not relying on this, the completely unattached offerings, belonging to the category of medicines, the forms of jewels, pure and pleasing clean water, land that produces gold and jewels, secluded and delightful pastures, pleasing bird nests, stacked rock houses, medicinal lands, forests, without mucus and entanglement, trees without thorns, lotus flowers grown in water (Tibetan: པདྨ་, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Literal Chinese meaning: 莲花), utpala flowers grown on land (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Literal Chinese meaning: 青莲花), udumbara flowers that appear in season (Tibetan: ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: उदुम्बर, Sanskrit Romanization: udumbara, Literal Chinese meaning: 优昙婆罗), mandarava flowers that exist in the heavenly realms (Tibetan: མནྡ་ར་བ་, Sanskrit Devanagari: मन्दारव, Sanskrit Romanization: mandarava, Literal Chinese meaning: 曼陀罗), sumana flowers (Tibetan: སྣ་མ་, Sanskrit Devanagari: सुमन, Sanskrit Romanization: sumana, Literal Chinese meaning: 苏摩那), champaka flowers (Tibetan: ཙམ་པ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: चम्पक, Sanskrit Romanization: campaka, Literal Chinese meaning: 瞻波迦), nāgakesara flowers (Tibetan: ནཱ་ག་གེ་སར་, Sanskrit Devanagari: नागकेसर, Sanskrit Romanization: nāgakesara, Literal Chinese meaning: 龙花), and so on, gardens of flowers, the pleasing sound of flowing water, fruit trees with flowers and abundant fruits and beautiful foliage, agarwood, red and white sandalwood, the six excellent fragrances, camphor, styrax, and animals such as deer and birds that are beautiful to look at and have pleasant voices.
Tibetan
ང༌། མཚོ་དང༌། རྫིང་བུ་དང༌། ལྡིང་ཀ་དང༌། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། མདོར་ན་གླིང་བཞི་རི་ རབ་གོ་ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཁོང་ན་ཡོད་ཅིང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟར་རྩོད་པ་དང་བཅས་པས་བདག་གིར་བཟུང་བ་མེད་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་རང་གི་བློའི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ནས་དབུལ་དུ་ཡོད་པས་ན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཙོ་ཆེ་བ་ཉིད་ལས་དངོས་འབྱོར་ལ་མ་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ། །མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །དེས་ན་གཞན་དོན་དགོངས་པའི་མགོན་གྱིས་ནི། །བདག་གི་དོན་སླད་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་དང༌། ཆ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང༌། གསེར་གྱི་པདྨ་ལ་ཚར་དུ་དངར་ནས་གནས་པའི་རིན་པོའི་ཆེའི་སྒྲོན་མ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་དལ་འགྲོ་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། ཁ་ར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཤོས་དང༌། བཏུང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རྒྱ་སྟར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་གདངས་སྙན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྟར་ཞིང་སྐྱང་ནུལ་བྱས་པ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་མེ་ ཏོག་གི་སིལ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤེལ་མར་བཀྲམ་པ་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ཅན་ལྕོག་དང་བཅས་པ་དང༌། དེའི་ཁོར་ཡུག་ཡངས་པ་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་དང༌། བུ་མོ་མང་པོ་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བྱེད་པ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། ནོར་བུའི་ཆུན་འཕྱང་དག་གིས་ཁང་བཟང་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་བྲེ་ལ་སོགས་པ་འོད་དང་བཅས་ཤིང་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་དང༌། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། འདོད་འཇོའི་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང༌། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང༌། གཞན་ཡང༌། མཉེན་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། གོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བརྒྱན
Chinese
我，海洋，池塘，莲花池，不耕而生的庄稼，如意树，总之四大部洲须弥山世界的轮围中所存在的一切，如同北方俱卢洲的受用一样，通过争夺而没有被占有的一切，也都作为自己心识的对境而安住，因为贫穷，所以思维的差别最为重要，而不依赖于实际的财富。如《入行论》中所说：“我无福德极贫穷，无余财物可供养，故祈请为利他故，诸佛以我之威力受。”这样说了。意幻所生的是，花鬘交错陈设精妙，比例匀称调和的香柱，黄金莲花上次第安放的珍宝灯，如意宝，日月等光明照耀之物，香料调和的香水盛在器皿中，米饭，白糖等食物，可意的饮料，石榴汁，大鼓等乐器发出的美妙声音，此外，所有地面都平整清扫，用香水涂抹，散布各种花朵，无量宫殿重重叠叠，有珍宝网和飞檐，宽广的周围有以棕榈树装饰的沐浴池，许多天人和天女唱歌跳舞，用珍珠和宝珠串成的垂饰装饰着宫殿，珍宝伞，胜幢，幡旗，布幔等具有光明和显现自性的事物，主人所拥有的吉祥宝瓶，如意树，如意牛，轮王七宝，近七宝，八吉祥物，以及柔软，平滑，触感舒适的饰品，手镯，臂钏，瑟莫朵，耳环，项链，马，大象，车辆，各种衣服，受用的差别，自己和他人的身体上佩戴的饰品
English
I, the ocean, ponds, lotus ponds, uncultivated crops, wish-fulfilling trees, in short, everything that exists within the four continents and Mount Meru's world circle, like the possessions of Uttarakuru, everything that is not possessed through contention, all of which are made to abide as objects of one's own mind, because of poverty, the difference in thought is most important, and does not depend on actual wealth. As it is said in the Bodhicaryāvatāra: "I am without merit and extremely poor, I have no other wealth to offer, therefore, for the sake of benefiting others, may the protectors accept it by my power." Thus it is said. What arises from the mind are: flower garlands arranged in an interwoven and exquisite manner, incense sticks blended in equal proportions, jeweled lamps placed in order on golden lotuses, wish-fulfilling jewels, the sun and moon and other illuminating objects, fragrant perfumes poured into vessels, rice, white sugar and other foods, pleasing drinks, pomegranate juice, the sweet sounds of musical instruments such as large drums, and furthermore, all the ground is well arranged and swept, anointed with fragrant perfumes, and scattered with various kinds of flowers, immeasurable palaces stacked upon each other, with jeweled nets and cornices, and in its wide surroundings, bathing ponds adorned with palm trees, many gods and goddesses singing and dancing, and the palace adorned with strings of pearls and jewels, jeweled umbrellas, victory banners, flags, and canopies, all of which are luminous and of a manifest nature, auspicious vases possessed by the owner, wish-fulfilling trees, wish-fulfilling cows, the seven royal emblems, the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, and also soft, smooth, comfortable to the touch ornaments, bracelets, armlets, semodo, earrings, necklaces, horses, elephants, vehicles, various kinds of clothing, the differences of enjoyment, and ornaments worn on one's own and others' bodies.