Tibetan
བ་འཇམ་ཡང་པའི་གོས། །དྲི་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང༌། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་དབང་ཀྱང༌། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ལི་ཙ་བཱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་པར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཅར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙནྡན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། །བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འཕྲོག་ལ་བྱུག་པར་བགྱི། །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བྱམས་པའི་པདྨོ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། །སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དད་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་རྣམ་འགྱུར་བཤད་པ། བབ་ཅོལ་གོམས་པ་མེད་པའི་ལུས་བཏུད་ཀྱི། །སྙིང་གར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་ བཟུང་སྙིམ་པའི་སྣོད། །ག་བུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལས་སེམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་གསལ་བའི་ཕྱིར། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆི་ན། སྒེག་ཆོས་དང༌། ངོ་འཛུམ་གནག་པ་དང༌། ཇི་མི་སྙམ་པའི་བབ་ཅོལ་གྱིས་འདུག་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་གཅོམ་སྐྱུངས་ཏེ་མིག་འཕང་སྨད་ལ། ལག་པའི་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། གུས་པ་དང་བཅས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། བག་ཡོད་པ། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚར་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་གཟིགས་པར་ལྡན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་སྔ་ན། །རྟག་པར་བདག་ནི་གནས་སོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ངོ་ཚ་དང༌། །གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་མནོས། །ཞེས་སོ། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བཞིན། །དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད། །སྐྱོ་བ་མིན་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་ཟིང༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་བརྡས་སེམས་དད་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསྐུལ་བས། རིག་པ་དང༌། ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ལ་སོགས་སྔར་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཀླས་པ་དང་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་
Chinese
柔软光滑的衣裳，用香水和香料水浸润涂抹，价值连城难以言说的珍宝饰品，手镯、臂环、耳环、发冠等等。即使是舍弃了欲望功德的能仁（佛陀），也为了积累福德而接受。世间自在等亲近之子，以及引度恶趣者等贤劫的十六位菩萨，以及居家之相，法增、常啼和离车毘，即使是无垢称，也示现贫穷。三千世界一时遍满的香气车乘上，缠绕的旃檀香的芬芳香气，福德之源的相好之身，涂抹上胜过精炼黄金的光泽。在平等广阔的水晶地面上，慈爱的莲花千瓣花蕊盛开，慈悲的日月闪耀光芒，大乐世尊及诸子请安住于此。如此说道。讲述展现信心的证悟之相，以不熟悉轻率的身体弯曲，心中恭敬地展现证悟，用花朵满满地捧满掌心，持有贫穷者的行为。自然而然地，从身体的姿态中显现出内心的证悟。我若在如来及其子面前，若认为不应以娇媚之态、阴沉之色、漫不经心的轻率而坐，便会收敛羞涩，垂下眼帘，双手捧满鲜花合于心口，怀着恭敬、畏惧、谨慎、羞愧之心安住。如《入行论》云：佛及菩萨前，具慧恒时见，恒常于彼等，吾住其尊前。如是思维已，具惭恐敬畏，恒常怀此意。如此等等。具明行足等善逝的无尽功德，如安住于此劫般，在信心的花园中到来之际，并非忧伤，而是汗毛竖立。如此以身体的姿态，策励内心的信心，明行足等先前所说的诸佛的无尽功德和慈悲的垂视。
English
Soft and smooth garments, moistened and anointed with perfumes and fragrant waters, priceless jewels whose value is difficult to express, bracelets, armlets, earrings, crowns, and so on. Even the Mighty One (Buddha) who has abandoned the qualities of desire, accepts them for the sake of accumulating merit. Worldly Lord and other close sons, and the sixteen bodhisattvas of the Fortunate Aeon, such as those who lead all to the lower realms, as well as the form of householders, Dharma Increase, Ever Weeping, and Licchavi. Even the renowned Immaculate One is made poor. On the chariot of fragrance that pervades the three thousand worlds at once, the sweet scent of sandalwood incense entwined, the marks and signs that are the source of merit, are anointed with a luster that surpasses refined gold. On the vast crystal ground of equanimity, a thousand-petaled lotus of loving-kindness blooms, the sun and moon of compassion shine brightly, Great Bliss, the Blessed One and his sons, please reside here. Thus it is said. Explaining the demeanor of demonstrating the realization of faith, with a body bent in unfamiliar casualness, with reverence in the heart, demonstrating realization, with a handful of flowers fully held in the palms, holding the conduct of a poor person. Naturally, from the posture of the body, the realization of the mind becomes clear. If I am before the Tathagata and his sons, if I think that I should not sit with a coquettish attitude, a gloomy expression, or a careless casualness, I will restrain myself with shyness, lower my eyes, and hold my hands full of flowers together at my heart, abiding with a mind of reverence, fear, caution, and shame. As it is said in the Bodhicharyavatara: "Before the Buddhas and Bodhisattvas, who always see without obstruction, I always abide in their presence. Having thought thus, with shame, fear, and reverence, I always cherish this intention." And so on. The infinite qualities of the Sugatas, such as possessing knowledge and conduct, like abiding in this aeon, at the moment of arriving in the garden of faith, it is not sadness, but the hairs stand on end. Thus, with the posture of the body, stimulating the mind's nature of faith, the infinite qualities and compassionate gaze of the Buddhas previously mentioned, such as possessing knowledge and conduct.
Tibetan
ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་ལྟར་གྱུར་ནས་བདག་ཅག་འབའ་ཞིག་གི་དད་པའི་མགྲོན་དུ་ཁུགས་པ་ལ་དབུགས་བརྣངས་ཤིང༌། ལུས་ཀྱང་བ་སྤུ་ཟིང་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ་ལས། དེ་ནས་བཟང་སྐྱོང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ༌། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟར་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ནི་བསག་སྦྱང་གི་མཆོག་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཟླ་གཞོན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིང་བུའི་ནང༌། །རྨ་བྱའི་བུ་མོ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟའི། །ལང་ཚོའི་གྲངས་རྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ འཁྲུལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒྲ་དོན་ནི་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བོ་ས་ལ་བཏུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐལ་མོ་པདྨོ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་སྦྱར་ནས་སླར་དབྱེ་བ་ནི་ཕྱག་སྤྱིའི་ངེས་གཟུང་ཡིན་ཏེ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས། པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བར། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་དཔག་མེད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཕྱག་གི་དང་པོར་གྱུར་པ་ནི་ལྗོན་ཤིང་ས་ལ་ཉལ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ས་ལ་བག་ཡོད་པར་བརྐྱང་བ་ལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བརྐྱང་ཕྱག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་མ་གྲུབ་ན་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་མགོ་བོ་ས་ལ་སྨད་པས་གཞན་བཞི་པོ་ཤུགས་ལ་སྨད་པའོ། །ཡང་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་བསྒྲིགས་ནས། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཀ་ས་ལ་ཕབ་པ་ལན་གསུམ་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འཚལ་བའོ། །ཡང་བླ་མ་ལྟ་བུར་འཚལ་བའི་ཚེ་དང་པོར་མཐོང་ཕྱག་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ནས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྙུན་སྨོད་དེ་ལན་གསུམ་འཚལ་བ་ལ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བརྗོད་པའང་ཡོད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་ཡུལ་གྱི་སྒྱིད་པ་ནས་ལག་པས་འཁྱུད་པ་ལ་པུས་འཁྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་གྲགས་ཏེ། ཨ་ཙ
Chinese
如同在其他世界中时间流逝一样，仅仅因为我们被邀请成为信仰的客人而感到局促，身体也仅仅因为汗毛竖立而生起信仰的强烈感受。如善护所问：“此后善护汗毛竖立，皈依世尊。”这可以作为例证。如此生起信仰后，应当奉献七支供。如圣者无著所说：“菩萨若欲迅速现证圆满菩提，则应昼三次、夜三次行顶礼、供养、忏悔罪业、随喜、劝请转法轮、祈请不入涅槃、回向菩提。”如是所说，无上的供养即是积资净障之殊胜七支供。其中首先是顶礼支：犹如新月沐浴于水池中，孔雀女嬉戏玩耍一般，青春的计数难以穷尽，尘埃的数量，极其令人迷惑，双手忙碌不停。其中顶礼的词义是肢体的殊胜，头触地之义。双手合掌如莲花含苞待放，然后分开，是顶礼的总的确定，如《大解脱经》所说：“如莲花含苞待放般，双手于头顶合掌，以无量身体的云聚，向十方诸佛顶礼。”其中，顶礼的最初形式是如树木倒卧于地一般，全身谨慎地伸展于地，称为燃灯佛的伸展礼。若未能做到，则行五体投地礼，头触地，其余四肢也随之触地。又，于头顶、喉咙、心口三处合掌，与佛、法、僧三宝为对境，合掌顶礼，然后五体投地三次，是为顶礼九次。又，于上师等处顶礼时，首先行见礼三次，然后献上顶礼之物三次，然后祈请勿入涅槃三次，也称为九次顶礼。从顶礼处的膝盖开始用手环抱，称为膝抱礼，啊...
English
Just as time passes in other worlds, we feel constrained simply because we are invited to be guests of faith, and the body also generates a strong feeling of faith merely because the hairs stand on end. As asked by Good Protector: "Thereafter, Good Protector's hairs stood on end, and he took refuge in the Bhagavan." This can serve as an example. Having generated faith in this way, one should offer the seven-branch offering. As the noble Asanga said: "If a Bodhisattva wishes to quickly realize perfect enlightenment, then one should prostrate three times during the day and three times during the night, make offerings, confess sins, rejoice, urge the turning of the wheel of Dharma, pray not to enter Nirvana, and dedicate to enlightenment." As it is said, the supreme offering is the excellent seven-branch offering for accumulating merit and purifying obscurations. Among them, the first is the branch of prostration: Like a new moon bathing in a pool, like a peacock girl playing and frolicking, the count of youth is inexhaustible, the number of dust particles, extremely confusing, the hands are busy and unceasing. The meaning of prostration is the excellence of the limbs, the meaning of the head touching the ground. Joining the palms like a lotus bud and then separating them is the general determination of prostration, as stated in the Great Liberation Sutra: "Like a lotus bud about to bloom, join the hands at the crown of the head, with clouds of immeasurable bodies, prostrate to the Buddhas of the ten directions." Among them, the initial form of prostration is like a tree lying on the ground, the whole body carefully stretched out on the ground, called the prostration of Dipamkara Buddha. If this cannot be done, then perform the five-point prostration, with the head touching the ground, and the other four limbs also touching the ground. Also, joining the palms at the crown of the head, throat, and heart, focusing on the Buddha, Dharma, and Sangha, joining the palms in prostration, and then prostrating with all five limbs touching the ground three times, is called prostrating nine times. Also, when prostrating to a lama or the like, first perform the seeing prostration three times, then offer the object of prostration three times, and then pray not to enter Nirvana three times, which is also called nine prostrations. Starting from the knees of the object of prostration, embracing with the hands is called the knee-embracing prostration, Ah...