Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ཏེ། འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །ཞེས་དང༌། མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ། དཔེར་ན་སེང་གེ་ཕྲུ་གུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་སྟོབས་དང་རྩལ་མ་རྫོགས་ཀྱང༌། གང་ནས་གང་དུ་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུའི་དྲི་རྫིས་ཁྱེར་བ་དེ་དང་དེ་ལོགས་སུ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་དྲི་དེ་མི་བཟོད་ནས་འབྲོས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་གང་དག་འབྲེང་པ་སྲ་བས་དམ་པོར་བཅིངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་དེའི་དྲི་ཚོར་ནས་སྔངས་ཤིང་འགྲོགས་ནས་བཅིངས་པའི་འབྲེང་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཅད་དེ། གང་དགའ་བར་འབྲོས་སོ། །རི་སུལ་ན་གནས་པ་ནི་རི་སུལ་དུ། ཁུང་ན་གནས་པ་ནི་ཁུང་དུ། ཆུ་ན་གནས་པ་ནི་ཆུར་འཇུག་གོ །བྱ་ནི་ནམ་མཁར་འཕུར་རོ། །འཇམ་དཔལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་མ་རྫོགས་ཀྱང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ ཐག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་གནས་ནས་སྔངས་སྐྲག་ཅིང་རང་གི་གནས་ན་མི་དགའ་འོ། །ཞེས་དང༌། འོད་སྲུང་གི་ལེའུ་ལས། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱི་འཁོར་བཏང་སྟེ། སུ་ཡང་སྐར་མའི་གཟུགས་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངའི་བསླབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུང་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གང་ང་ལ་དད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེའོ། །ཞེས་དང༌། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་དགོངས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་གང་རྐང་ལག་བཅད་ ན་འཚོའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཇི་ལྟར་སྙིང་ཕྱུང་ན་འཚོའམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འཚོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལག
Chinese
压倒佛陀功德的金饰，也不舍弃菩萨之名，能完全消除轮回中的一切贫困。还有，在《未生怨品》中，具寿大迦叶说道：文殊，譬如狮子幼崽出生不久，力量和技能还不完备，但无论从哪里传来狮子幼崽的气味，其他兽群都无法忍受这种气味而逃离。那些被坚固的绳索紧紧束缚的大象，闻到狮子幼崽的气味也会惊恐万分，挣脱束缚的绳索，各自逃向喜欢的地方。住在山洞的就回到山洞，住在洞穴的就回到洞穴，住在水里的就进入水中，鸟儿就飞向天空。文殊，同样，菩萨的智慧力量即使尚未圆满，但只要发起菩提心，就能压倒一切声闻和独觉，一切魔众也会从自己的住所惊恐不安，不喜欢待在自己的住所。还有，在《迦叶品》中说：迦叶，比如放出月轮，谁也不会去礼拜星辰。迦叶，同样，智者们也应放任进入我教法的菩萨，而永远不要礼拜声闻。迦叶，礼拜初升的月亮，却不是礼拜满月。迦叶，同样，凡是对我具有信心的人，都应该礼拜菩萨，而不是如来。这是为什么呢？因为如来是从菩萨中产生的，而一切声闻和独觉是从如来中产生的。考虑到这样的原因，圆满的佛陀也承诺要恭敬菩萨。在《宝积经》中说：阿难，你怎么想？一个人被砍断手脚还能活吗？回答说：世尊，还能活。世尊说：如果挖出心脏还能活吗？回答说：世尊，那就不能活了。世尊说：阿难，是这样的。
English
Overpowering the golden ornaments of the Buddha's qualities, and not abandoning the name of Bodhisattva, it completely reverses all poverty in samsara. Furthermore, in the chapter of Ajatashatru, the great Kashyapa said: Manjushri, for example, a lion cub that has not been born for long, even though its strength and skills are not complete, wherever the scent of the lion cub is carried, the herds of wild animals cannot bear that scent and flee. Those elephants that are tightly bound by strong ropes, upon smelling the scent of the lion cub, will be terrified and, along with their companions, cut the ropes that bind them, and flee wherever they please. Those who dwell in mountain caves return to the mountain caves, those who dwell in holes return to the holes, those who dwell in water enter the water, and the birds fly into the sky. Manjushri, likewise, even if the power of a Bodhisattva's wisdom is not yet complete, as soon as they generate the mind of enlightenment, they will overpower all Shravakas and Pratyekabuddhas, and all demons will be frightened and uneasy in their own abodes, and will not be happy in their own abodes. Furthermore, in the Kashyapa chapter, it says: Kashyapa, it is like releasing the moon disc, no one ever bows to the stars. Kashyapa, likewise, wise people should also let the Bodhisattvas who have entered my teachings go, and never bow to the Shravakas. Kashyapa, it is like bowing to the waxing moon, but not to the full moon. Kashyapa, likewise, those who have faith in me should bow to the Bodhisattvas, but not to the Tathagatas. Why is that? Because the Tathagatas are born from the Bodhisattvas, and all Shravakas and Pratyekabuddhas are born from the Tathagatas. Considering such reasons, the perfect Buddha himself also vowed to honor the Bodhisattvas. In the Ratnarashi Sutra, it says: Ananda, what do you think? If a person's hands and feet are cut off, can they live? He replied: Bhagavan, they can live. The Bhagavan said: How about if the heart is taken out, can they live? He replied: Bhagavan, they cannot live. The Bhagavan said: Ananda, it is like that.
Tibetan
་པ་དང་རྐང་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽངྒལ་གྱི་བུའོ། །སྙིང་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེ་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ལ། དེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་གཞན་མེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤིང་རྟ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་ལ་ཡང་བསྐུར་རོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽངྒལ་གྱི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་གནས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོ་དང་གཡོག་བྱ་བར་བརྩོན་པར་མི་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་མི་གཏུགས་པ། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་མི་ཆུད་པ། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གིས་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐའ་མི་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུན་ཅིང་ཕན་ཡོན་ གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འཛེག་བཞིན་པས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པར་སུ་ཞིག་མི་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དེ་སྙེད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་སེམས་རེ་རེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་བ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཙམ་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མི་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་ཟད་པ་སྐྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
比如手和脚是舍利子和目犍连。心就像菩萨们。 庆喜，如果菩萨进入车中，以五种欲妙嬉戏享乐，而又没有其他人来驾驭那辆车。 庆喜，那位菩萨的车也可以放在如来的头上。 即使是舍利子和目犍连这样的长老，安住于三种解脱之门一劫或超过一劫，如来也不会勤奋地为他们做侍奉和服侍。 如是说。 因此，发起菩提心的利益，即使是虚空的边际也无法触及，也无法容纳于大海之中。 即使以恒河沙数佛陀的劫数来宣说，也无法穷尽其功德的福德聚，应当一心向往，并以利益之门，日夜不停地攀登欢喜的车乘，谁又不会发起菩提心呢？ 为什么呢？因为想要利益无量无边的众生界，每一个发心都能产生如同虚空般的福德聚，对此毫无疑问。 如是《父子相见经》中说： 诸比丘，具足一切智智的发心功德之聚，即使以恒河沙数如来于恒河沙数劫中宣说，也无法说尽。 为什么呢？因为如来往昔行菩萨行时，凡是摄受为众生的众生，对于所有那些众生，连一个不具利益的心念都没有生起过。 众生界是无量的。 如众生界有多少，如来行菩萨行时，每一个发心都能产生那么多的福德聚。 为什么呢？诸比丘，众生界是不会穷尽的。 就像众生界不会穷尽一样，如来行菩萨行时，每一个发心也能产生不会穷尽的福德聚。 如是说。
English
Like hands and feet are Shariputra and Maudgalyayana. The heart is like the Bodhisattvas. Ananda, if a Bodhisattva enters a chariot and enjoys the five desirable qualities, and there is no one else to drive that chariot, Ananda, that Bodhisattva's chariot can even be placed on the head of the Tathagata. Even if elders like Shariputra and Maudgalyayana abide in the three doors of liberation for a kalpa or more than a kalpa, the Tathagata would not diligently attend to and serve them. Thus it was said. Therefore, the benefits of generating the mind of enlightenment cannot be touched even by the edge of the sky, nor can they be contained in the ocean. Even if one were to speak for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, one could not fathom the end of the qualities of the accumulation of merit. One should aspire to it wholeheartedly and, through the door of benefits, climb the chariot of joy day and night. Who would not generate the mind of enlightenment? Why? Because for each mind that desires to benefit the immeasurable and boundless realm of sentient beings, an accumulation of merit equal to the sky arises. There is no doubt about this. As it is said in the Sutra of the Meeting of Father and Son: Monks, the accumulation of qualities of the mind of enlightenment, which is endowed with all-knowing wisdom, even if the Tathagatas were to speak of it for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, they could not express it completely. Why is that? Because when the Tathagata formerly practiced the conduct of a Bodhisattva, not even a single thought lacking benefit arose for all those sentient beings whom he gathered as sentient beings. The realm of sentient beings is immeasurable. Just as the realm of sentient beings is so vast, so too, when the Tathagata practices the conduct of a Bodhisattva, from each generation of the mind of enlightenment, that many accumulations of merit arise. Why is that? Monks, the realm of sentient beings is inexhaustible. Just as the realm of sentient beings is inexhaustible, so too, when the Tathagata practices the conduct of a Bodhisattva, from each generation of the mind of enlightenment, an inexhaustible accumulation of merit arises. Thus it was said.