Tibetan
།ཚོགས་གསོག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཕྱིར། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང༌། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །མེས་དབོན་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསྒྲུབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་གཙང་ཁང་ངམ། སྡིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་ཁང་ལ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེར་ཡང་གུར་གུམ་དང༌། དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་ཆུ། བ་བྱུང་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུག་ཅིང༌། མེ་ཏོག་བསིལ་མ་ཡང་དགྲམ་མོ། །ཡིད་ལ་གཅུགས་པའི་མགྲོན་པོ་ལ་དམིགས་པ་བཞིན། གཞན་ངོར་གྲགས་འདོད་དང༌། རློམ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་ཀྱེ་མ་ཧོ། ཞིང་གི་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྙེན་བཀུར་དུ་ཡོད་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་བྲེ་དང༌། དྲྭ་བ་དང༌། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཏོག་ཅན་དང༌། ལྡ་ལྡི་དང༌། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔྱད་ཞིང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། བསང་འཐོར་བཞི་པོ་རང་རང་གི་བཟེད་ཞལ་དང་བཅས་པ། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། སྣང་གསལ་དང༌། དྲིའི་བྱུག་པ་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སིལ་སྙན་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང༌། མྲྀཏཾ་གི་དང༌། པ་ཊ་ཧ་དང༌། པི་ཝཾ་དང༌། རྒྱུད་མང་དང༌། དུང་དང༌། གླིང་བུའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། འཁར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། ཏིང་ཤག་དང༌། གཡེར་ཁ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང༌། གངས་ཀྱི་རི་བོའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཀླས་པ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བ་དག་བཤམ་མོ། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། །ཞེས་བཤད་པ་ནི་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་ཞིང་ཚོགས་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྣང་བརྙན་རབ་གནས་ཅན་དང༌། ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞུགས་
Chinese
为了展示积聚资粮的前行之行，将打扫干净、美丽庄严的处所，用藏红花香水洒扫，心中只想着三宝，欢喜供养，喜欢布置陈设。对于三世法王（མེས་དབོན་གསུམ། ）的寺庙，以及圣者们加持的修行处等清净的房间，或者远离罪人的处所，进行精心的打扫，这被称为“展现清净庄严”。在那里，也要用藏红花和好的香水、五种精华等进行涂抹，并散布清凉的鲜花。如同对待心中珍视的客人一样，不为他人称赞和傲慢，而是为了对殊胜的、最上等的福田三宝进行供养，这份功德是多么的丰厚啊！善根不会被浪费啊！心中想着获得了最好的利益，然后陈设伞、胜幢、幡、幢幡、网、半网、散花、宝顶拂尘、拉迪、帷幔等物品，以及供水、洗足水、漱口水、焚香四种供品，各自配有相应的器皿。还有鲜花、焚香、灯明、香水、食物、各种乐器，如钹、圆鼓、陶鼓、单面陶鼓、mṛtaṃgi（梵文：मृदङ्ग，梵文罗马转写：mṛdaṃga，汉语字面意思：鼓）、paṭaha（梵文：पटह，梵文罗马转写：paṭaha，汉语字面意思：鼓）、pīvaṃ（梵文：पीवं，梵文罗马转写：pīvaṃ，汉语字面意思：笛子）、琵琶、海螺、各种笛子、铁铃、手铃、磬、铙钹等，以及圣地和雪山的各种乐器，凡是能够获得的都陈设出来。将所有誓言的形象都迎请到那里，迎请智慧勇识的仪轨是：因为对亲密的誓言的忆念比闪电还快，诸佛会停止观看其他刹土。这样说，就是在那个处所陈设身语意的所依，以及布置会供坛城，这是为了化现之意。具有加持的诸佛菩萨的形象，以及大乘经典的函卷等，凡是能够获得的，都要以恭敬之心安放。
English
In order to demonstrate the preliminary practice of accumulating merit, the clean and beautiful place should be swept and sprinkled with saffron-scented water. Thinking only of the Three Jewels in one's heart, one should rejoice in making offerings and enjoy arranging the display. The temples of the three ancestral kings (མེས་དབོན་གསུམ།), and the pure rooms such as the practice places blessed by the holy ones, or the places far from sinful beings, should be carefully cleaned. This is called "Exhibiting Purity and Beauty." There, one should also apply saffron and good-smelling incense water, the five essences, and scatter cool flowers. Just as one cherishes a guest in one's heart, without seeking praise from others or being arrogant, but rather to make offerings to the excellent and supreme field of merit, the Three Jewels, how abundant is this merit! The roots of virtue will not be wasted! Keeping in mind that one has obtained the best benefit, one should then arrange umbrellas, victory banners, flags, pennants, nets, half-nets, scattered flowers, jeweled-topped fly-whisks, ladi, curtains, and so on. Also, offering water, foot-washing water, mouth-washing water, and the four kinds of incense offerings, each with its own vessel. There are also flowers, incense, lamps, scented ointments, food, and various musical instruments, such as cymbals, round drums, clay drums, single-sided clay drums, mṛtaṃgi (Sanskrit: मृदङ्ग, Romanized Sanskrit: mṛdaṃga, Literal meaning: drum), paṭaha (Sanskrit: पटह, Romanized Sanskrit: paṭaha, Literal meaning: drum), pīvaṃ (Sanskrit: पीवं, Romanized Sanskrit: pīvaṃ, Literal meaning: flute), lutes, conch shells, various flutes, iron bells, hand bells, chimes, cymbals, and so on, as well as various musical instruments from the holy lands and the snowy mountains, whatever can be obtained should be arranged. Inviting all the images of vows there, the ritual of inviting and dissolving the wisdom beings is: because the remembrance of intimate vows is faster than lightning, the Buddhas will stop looking at other realms. This is said to mean that in that place, the supports of body, speech, and mind are arranged, and the mandala of the assembly is set up, which is the meaning of manifestation. The blessed images of Buddhas and Bodhisattvas, as well as the volumes of Mahayana scriptures, etc., whatever can be obtained, should be placed with great respect.
Tibetan
སུ་གསོལ་ནས། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་རམ་འོག་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །གནས་དེ་ཉིད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ལས་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པར་བསམས་ལ། པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་ཀྱི་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཚིག་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དང༌། རིག་པ་མཆོག་ལས་འབྱུང་བ༌། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསུ་བའི་སྟང་ཀ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ནས་བྱོན། གང་དུ་བཞུགས་སྙམ་ན་གང་ནས་བྱོན་པ་ཡང་མེད་དེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སོ། །གང་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་མེད་དེ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་སྐད་དུ་དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱེད། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་དགྲོལ། ཞེས་པ་ལྟར་མོས་པ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ པ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་དགོངས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་གཟིགས། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འབྱོན་པའི་འཐད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་མོ། །འདིར་རེ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཁྲུས་གསོལ་བའི་རིམ་པ་དུས་མཁྱེན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཕྱིར༌། གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཀྱང་བདུད་སྡེའི་དགྲ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། །ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཤུལ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། །ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུ་དམར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་དེར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་པའང༌། །ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་མཚོན། །ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་ བསམ་ལྗོན་པས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི། །ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་སྤངས་སྲ
Chinese
祈请之后，如《入行论》中所说，或者从下面开始，加持土地，建造浴室等。观想那处所比三千大千世界的刹土还要广阔的无量宫殿，美观悦意。迎请至莲花日月绸缎之座的词句出自《月藏经》：“起立，起立，具十力之天！”等等。又如《胜慧经》中所说，所有众生等迎请智慧萨埵，以香和各种乐器迎接。如此，会想从何处来？住在何处？实际上没有从何处来，是从自性之处而来。实际上也没有住在何处，就在以意幻化的处所。如《宝积经》中所说：“何者忆念诸佛陀，彼之面前彼安住，恒常加持而解脱，一切罪业皆清净。”如是，有信心者祈请迎请，佛以具有知晓的智慧而知晓，以慈爱的悲心相续不断而垂视，事业一切利他显现，故从法界显现色身而来的道理，是对见到法性之真谛者显而易见的。此处暂时为了效仿时知国王而迎请沐浴之次第：何者无余诸有情，是怙主及亲友亦魔众敌，如是如是知见之，薄伽梵祈请至我坛。非是业之幻化降临处，浴室楼阁飘香气，琉璃珍宝为地基柱梁具，悬挂绿红珍珠宝幡处。善逝种族殊胜诸佛子，香水盈满珍宝之瓶中，行沐浴次第之妙龄女，竞相献唱悦耳之乐音。近触仪轨精通之鹿眼，擦拭涂抹之侍奉勤奋者，颜色不一诸根之光彩，无需编织天物之妙衣。如意树所售之班扎里，以重物压制
English
After the supplication, as mentioned in the Bodhicaryāvatāra, or starting from below, bless the land, construct the bathroom, etc. Visualize that place as an immeasurable palace that is even wider than the realm of the three thousand great thousand worlds, beautiful and pleasing. The words to invite to the lotus sun-moon silk seat come from the Moon Treasury Sutra: "Arise, arise, god with ten powers!" and so on. Also, as mentioned in the Supreme Wisdom Sutra, all sentient beings, etc., invite the wisdom being, and welcome with incense and various musical instruments. In this way, one might wonder from where did they come? Where do they reside? In reality, there is no coming from anywhere, but from the place of self-nature. In reality, there is also no residing anywhere, but in that very place transformed by the mind. As it is said in the Jewel Heap Sutra: "Whoever remembers the Buddhas, He dwells before them, Constantly blesses and liberates, Purifies all sins." Thus, those with faith pray and invite, and the Buddha, with the wisdom of knowing, knows, with the continuous compassion of love, gazes, and all activities and deeds appear solely for the benefit of others, so the reason for appearing from the Dharmadhatu in the form of a body is obvious to those who see the truth of the Dharma. Here, for the time being, in order to imitate King Knowing the Time, the order of inviting and bathing: Whoever is the refuge and friend of all sentient beings without exception, and also the enemy of the hordes of demons, Knowing and seeing such and such, Bhagavan, please come to my altar. Not a manifestation of karma, the place of descent, The bathroom pavilion is fragrant, The ground of crystal and jewels has pillars and beams, There, hang banners of turquoise, red, and pearl jewels. The excellent sons of the Sugata lineage, From the jewel vase filled with fragrant water, The beautiful young women who perform the bathing ceremony, Compete to offer pleasant music and songs. Deer-eyed ones skilled in the rituals of close touch, Diligent servants who wipe and massage, The splendor of the senses, not staying in one color, Buy divine clothes that do not need to be woven. Pañjali sold by the wish-fulfilling tree, Suppressed by heavy objects.