Tibetan
རྒྱ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ འོག་མིན་དུ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཁྱོད་དེར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེའང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་མན་ཆད་ལས་ཐལ་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་འོག་མིན་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་ནས་སུ། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ཞིག་འདིར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་གཞལ་མེད་ཁང་གི་བརྟེན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགའ་བས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དུས་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ལ་འཁོར་བ་ཅི་སྲིད་དུ་རང་སྣང་བས་རྟག་པ་སྟེ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་དང༌། །ངོ་བོ་མེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྟག །ཅེས་དང༌། འཇུག་པ་ལས། ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་གསལ་གྱུར་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་གྲོལ་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། ཆོས་སྐུའི་གདངས་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ངང་དེ་ཉིད་ལས། གདུལ་བྱའི་ངོར་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འབྱུང་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མར། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་རྟོགས་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ལ་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆུ་སྣོད་ཡོད་ན་ཟླ་གཟུགས་ཡོད་པ་ལྟར། གདུལ་བྱ་ཡོད་ན་འདུལ་བྱེད་ཡོད་ལ། ཟླ་བ་ཡོད་ཀྱང་འཆར་གཞི་མེད་ན་གཟུགས་བརྙན་རང་འགགས་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་མེད་ན་རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བའམ། ས་བོན་རུལ་བ་འཕེལ་དུ་མི་རུང་བ་ལྟར་སྐལ་བ་མེད་པས་མི་མྱོང་བའི་ཚུལ་རྒྱན་ལ
Chinese
རྒྱ། །色界的 色究竟天中。 离欲的您在那里成佛。 如是说。 那个色界也是从极微细的可见者以下，超越彼岸的色究竟天是《楞伽经》的密意，即： 舍弃清净的处所后， 在名为色究竟天的欢喜处， 真正的佛在那里成佛， 化身者也在这里成佛。 如是说。 如此的所依无量宫的五部佛，具有三十二相和八十随好的自性，与十地菩萨们以相同的方式，以大乘佛法的受用而欢喜受用，因此称为报身。 《现观庄严论》中说： 三十二相和， 八十随好之自体， 为大乘所受用故， 佛之报身如是许。 如是说。 时间确定的理由是，报身与法身无别，本体为一，不可思议， 无有迁变，任运成就且非造作，对于所化无量的福德，轮回未空之际，以自现而恒常，即《宝性论》中说： 法自在者摧毁死亡之魔， 无有自性故，世间怙主恒常。 如是说。 《入行论》中说： 寂静身如如意树般显现， 如意宝般无分别， 为度众生故，世间富饶恒常， 此乃离戏且显现。 如是说。 化身是， 从法身的明分，报身之相中嬉戏的自性中， 对于所化，随应所化而出现，故称为广大的恒常，即《宝性论》中： 进入世间寂静道， 极成熟及教证之因相， 何者即是于此恒常住， 如同虚空界中之色界。 也就是说，如同有水器则有月影一般， 有所化则有调伏者，如同有月亮但无映现之基则影像自灭一般， 有佛陀，但若无造彼之善，则无有因故不生果，或如腐烂的种子无法生长一般，无有福分故不经历之理，《庄严经论》中说：
English
རྒྱ། །In the Akaniṣṭha of the Form Realm, You, free from desire, attain enlightenment there. So it is said. That Form Realm, even from the extremely subtle visible and below, the Akaniṣṭha beyond the other shore is the intention of the Laṅkāvatāra Sūtra, namely: Having abandoned the pure abodes, In the delightful place called Akaniṣṭha, The true Buddha attains enlightenment there, A manifestation also attains enlightenment here. So it is said. Such a basis, the five families of Buddhas in the immeasurable palace, possessing the nature of the thirty-two marks and eighty minor marks, in the same way as the Bodhisattvas of the tenth ground, joyfully enjoy the Dharma of the Great Vehicle, therefore it is called the Enjoyment Body. As it is said in the Ornament of Clear Realization: The thirty-two marks and, The eighty minor marks are its nature, For the sake of enjoying the Great Vehicle, The Enjoyment Body of the Buddha is asserted. So it is said. The reason for the fixed time is that the Enjoyment Body is inseparable from the Dharma Body, one in essence, inconceivable, immutable, spontaneously accomplished and unconditioned, and for the immeasurable merit of the trainees, it is constant with self-appearance as long as samsara exists, as it is said in the Uttaratantra: The Lord of Dharma has conquered the Mara of death, Since it has no essence, the Protector of the world is constant. So it is said. As it is said in the Introduction: The peaceful body is clear like a wish-fulfilling tree, Like a wish-fulfilling jewel, it does not discriminate, For the sake of liberating beings, the world is constantly prosperous, This is free from elaboration and is appearance. So it is said. The Emanation Body is: From the luminosity of the Dharma Body, the very nature of playing in the form of the Enjoyment Body, whatever arises to tame beings according to their needs, is called the vast constancy, as it is said in the Uttaratantra: Entering the peaceful path of the world, The cause of ripening, teachings, and realization, Whatever that is, abides here constantly, Like the Form Realm in the realm of space. That is, just as there is a moon image if there is a water vessel, if there are trainees, there are tamers, just as if there is a moon but no basis for reflection, the image disappears by itself, if there is a Buddha, but if there is no merit to create that, then there is no cause and no result arises, or like a rotten seed that cannot grow, one does not experience it because one has no fortune, as it is said in the Ornament of Sutras: