Tibetan
དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་དང་འདམ་བུ་དང་སྨྱིག་མ་རྣམས་རང་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་རྩ་བ་བསྐམས་པར་འགྱུར་ཏེ་མཐོང་ཆོས་སུ་སྙུག་མའི་ལྡེམ་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། དྲེའུ་མོ་རང་གི་མངལ་གྱིས་དང༌། །འདམ་བུ་སྨྱིག་མ་འབྲས་བུ་དང༌། །ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུས་ཕུང་བ་ལྟར། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དེས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཕྱོགས་དག་གིས་ཀྱང་ས་བཅད་པ་མེད་དེ་ཟོར་བ་རྟུལ་པོས་སྨྱིག་མ་འདྲེག་པ་བཞིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའང་བྱིས་པ་ལྷ་ཁང་བལྟ་བ་དང་འདྲ། རྩ་རླུང་དང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའང་ནམ་དུས་ལ་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྲོག་ཆགས་དང་མཚུངས། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་གསང་སྔགས་དང་དགེ་བ་མུ་ སྟེགས་བྱེད་ལའང་ཡོད། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་འཕངས་པ་ལ་ལྟོས། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་ཀྱང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆར་འབབ་ཅིང་རློམ་སེམས་ལ་མངོན་པར་རྟོག་པ་ཡོད་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བདུད་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། ཁྱོད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་མིང་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལྟས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མེད་པར་ཡང་དེས་བདག་ལུང་བསྟན་ཏེ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དེ། དེ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་ཡང་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐབས་མི་མཁས་ཤིང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མ་ཟིན་ཅིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རློམ་སེམས་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྕི་སྟེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། ས་གཞི་བཟང་པོས་བསྟེན་པའི་ཞིང་ ས་ལ། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་པ་ན། །འབྲས་བུ་མང་ཞིང་ཞི་བའི་བར་དུ་འཕེལ། །ས་གཞི་བཟང་པོར་ས་བོན་ཇི་ལྟ་བུ་བཏབ་ཀྱང་རྒྱསཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་པ་ནི་བསྐལ་པ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་འབྲས་བུ་ཐུག་པ་མེད་པར་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བར་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
例如，水生的树木、芦苇和竹子等，当它们自己的果实成熟时，根也会枯萎，这在显而易见的事例中就像竹子的弯曲一样。如《特意宣说集》中所说：“骡子因自己的胎儿，芦苇竹子因果实，水生树木因果实而毁灭。”如是宣说。同样，没有以方便摄持的布施和戒律等行为，也不会有任何成就，就像用钝斧砍竹子一样。观修生起次第也像小孩子看寺庙一样。修习气脉和圆满次第也像在季节性的时候进入地下的生物一样。没有以方便摄持的密咒和善行，在外道中也有。看看观修生起次第后被抛到饿鬼道的事例。特别是，即使安住在菩萨的种姓中，也会降下业和烦恼的雨，并且对慢心有明显的执着，如《波罗蜜多》中所说：“此后，魔对菩萨这样说：‘你证得圆满正觉时，名字会变成这个。’菩萨会随之生起念头。即使没有那些不退转的征兆，他也会自以为是地认为自己被授记了。他会这样自以为是，并且轻蔑其他的菩萨。这是因为他不善巧方便并且缺乏智慧，没有被善知识摄持并且落入恶友的手中，所以会堕落到声闻地或者独觉地。这种伴随着慢心的发心比四种根本堕罪还要严重。菩萨也应当将此视为魔的事业。”如是说。从善的利益方面生起欢喜。就像在良好的土地上耕种的田地里，善的庄稼会丰收一样。当菩提心的树木生长时，果实会很多，并且会增长到寂静为止。无论在良好的土地上播种什么样的种子，都会生长和增殖。特别是，如《宝箧经》中所说，如意树在劫末之前，果实会无有穷尽地不断增长，菩提心的
English
For example, aquatic trees, reeds, and bamboos wither their roots as their own fruits ripen, just like the bending of bamboo in obvious instances. As it is said in the "Collection of Specially Expressed Verses": "The mule perishes by its own fetus, the reed and bamboo by their fruits, and the aquatic tree by its fruits." Thus it is taught. Similarly, without being grasped by skillful means, practices such as generosity and discipline will not accomplish anything, just like cutting bamboo with a dull axe. Meditating on the generation stage is like a child looking at a temple. Practicing the channels and winds and the completion stage is like creatures that go underground during seasonal times. Without being grasped by skillful means, secret mantras and virtuous deeds are also present in non-Buddhist traditions. Look at the examples of those who, after meditating on the generation stage, are thrown into the preta realm. In particular, even if one abides in the lineage of a Bodhisattva, the rain of karma and afflictions will fall, and there will be manifest clinging to pride, as it is said in the Perfection of Wisdom Sutra: "Then, the demon says to the Bodhisattva, 'When you attain perfect enlightenment, your name will become this.' The Bodhisattva will then have thoughts about it. Even without the signs of irreversibility, he will arrogantly think that he has been prophesied. He will be arrogant in this way and will despise other Bodhisattvas. This is because he is unskilled in means and lacks wisdom, is not grasped by a virtuous friend, and falls into the hands of evil companions, so he will fall into the Hearer's ground or the Solitary Realizer's ground. This generation of bodhicitta accompanied by pride is heavier than the four root downfalls. The Bodhisattva should also recognize this as the work of a demon." Thus it is said. Generating joy from the aspect of the benefits of virtue. Just as in a field cultivated on good land, virtuous crops will be abundant. When the tree of bodhicitta grows, there will be many fruits, and it will increase until peace. Whatever kind of seed is sown on good land will grow and increase. In particular, as stated in the Ornament of the Wish-Granting Jewel, the wish-fulfilling tree will continue to increase without end until the end of the kalpa, the bodhicitta
Tibetan
་སེམས་དམ་པའི་ལྗོན་ཤིང་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཞིང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་རྟག་པར་འབྱིན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བྱམས་པས་ཞུས་པར། བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབབ་པ་དེ་དག་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཟིན་པའི་དགེ་བ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ། ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འབྱུང་ཁུངས་བཟང་པོར་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དགེ་བ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོའང་ཡིན་པའི་ཚུལ། ལས་ཉོན་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྣོད། །འཁོར་ བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྟར་རབ་བཟུང་ལས། །གདོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། །འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཉེས་པ་དུ་མའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལས་དང་ཉོན་པའི་མེ་འོབས་ཆེན་པོས་བསྐོར་ཞིང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་དང་འགྲོགས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་དྲག་པོས་ཐར་པའི་གྲུ་གཟིངས་བཤིག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཁྱིམ་ལྟར་དུ་དགའ་ཞིང་བཟུང་བས་ནམ་ཡང་ཐར་པའི་གོ་སྐབས་དཀའ་བ་ལས་གདོན་པར་ནུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་མདོ་ལས། མི་གང་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་བླ་མེད་ཞིང་འཇུག་པ། །དེ་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོའི་ལམ་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་གཅོད། །དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཡི་ལམ་རྣམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ལོང་བར་མི་འགྱུར་འོན་པར་མ་ཡིན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཞོམ་འདོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་མི་བདེ་བསལ་བར་འདོད་པ་དང༌། །བདེ་མང་བརྒྱ་ཕྲག་སྤྱད་པར་འདོད་པས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཏང་མི་བྱ། །ཞེས་ སོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་རང་དོན་སེམས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །བཀྲེས་པ་ཟས་དང་སྐོམ་པ་ཆུར་གདུང་བཞིན། །སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་གཉེར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས། །འདིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་ད
Chinese
殊胜菩提心之树，每一刹那皆恒常产生同类之果，直至未获菩提之间不断增长。慈氏菩萨请问（佛陀）：慈氏，譬如大海，无论有多少水流入，直至劫末也不会耗尽。慈氏，同样，以菩提心所摄持之善根，直至证得无上菩提成佛之前也不会耗尽。慈氏，又如，在优良的土壤中，无论何种种子都能生长繁茂。同样，以菩提心所摄持之善根也会广大增长。如是宣说。又是从轮回中解脱之主要因的方式：业惑造作诸苦之容器，轮回之海洋乃具分别念之波涛，众生执持如家园，从中解脱之大力乃菩提心。如是，轮回之自性乃是诸多过患之容器，为业与烦恼之大火坑所围绕，与造作之凶猛鳄鱼为伴，故恒常痛苦。虽为分别念之猛烈波涛所摧毁解脱之舟船，然众生却乐于执持它如家园，故永难得解脱之机，能从中解脱者唯有菩提心，此外别无他法。如是大乘窍诀经中云：何人若离菩提之尘垢，进入无上之佛土，彼人则断除恶趣恶道之路及八无暇之处，彼人则能善加区分并清净天人之道，不会变成盲人或聋子，一切根 पूर्ण 具足。又如《入行论》云：欲摧毁百千轮回之痛苦，欲消除众生之不安乐，以及欲享用众多安乐者，恒常不应舍弃菩提心。如是宣说。为说明其体性之故：于彼无有自利之心，如饥渴者渴望饮食，唯为众生之利益而求取佛果，此即名为菩提心。此处，大丈夫之路乃是大悲之
English
The supreme tree of Bodhicitta constantly produces fruits of the same kind in every moment, and it grows until enlightenment is attained. Maitreya asked (the Buddha): Maitreya, just as the great ocean, no matter how much water flows into it, will not be exhausted until the end of the kalpa. Maitreya, similarly, the virtue held by the mind of enlightenment will not be exhausted until one attains the supreme enlightenment and becomes a Buddha. Maitreya, again, just as in good soil, all kinds of seeds grow and flourish. Similarly, the virtue held by the mind of enlightenment will also greatly increase. Thus it is said. It is also the way of being the main cause of liberation from samsara: the vessel of karma, afflictions, actions, and all sufferings, the ocean of samsara is full of waves of discrimination. Beings hold on to it as if it were their home, and the great strength to be liberated from it is the mind of enlightenment. Thus, the nature of samsara is a vessel of many faults, surrounded by the great pit of fire of karma and afflictions, and accompanied by the fierce crocodiles of action, so it is constantly suffering. Although the boat of liberation is destroyed by the violent waves of discrimination, beings are happy to hold on to it as if it were their home, so it is always difficult to have the opportunity to be liberated. The only thing that can liberate them from it is the mind of enlightenment, and there is no other way. As it is said in the Sutra of Great Vehicle Instructions: Whoever is free from the dust of enlightenment and enters the supreme Buddha-land, that person cuts off the path of evil destinies and the eight states of unfreedom, that person can well distinguish and purify the paths of gods and humans, will not become blind or deaf, and will have all faculties complete. And as it is said in the Bodhicaryāvatāra: Those who wish to destroy hundreds of thousands of sufferings of existence, those who wish to eliminate the unhappiness of beings, and those who wish to enjoy many pleasures, should not always abandon the mind of enlightenment. Thus it is said. In order to explain its characteristics: In that there is no thought of self-interest, just as the hungry and thirsty long for food and drink, only for the benefit of beings to seek Buddhahood, this is called the mind of enlightenment. Here, the path of the great person is great compassion.