Tibetan
ས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་ཞིང༌། སྟོན་པས་མཐུན་འགྱུར་མཛད་པའི་ཁས་བླངས་དེ་ཁོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འཁོར་དུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགུ་པ་ནི། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་རེས་འགའ་ནི་བདག་གི་བུ་ཁོ་ན་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ་སྙམ་ཁེངས་ཤིང་དྲེགས་པ་དང༌། རེས་འགའ་ནི་སྔོན་ཆད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད་ན། ད་ལྟ་ནི་མི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ཞུམ་པ་སྟེ་རྒྱུ་གཉིས་པོས་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ། འཕགས་པ་མཽངྒལ་གྱི་བུ་ལ་ཡབ་ལ་སོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་བྱས་པས་དྲེགས་པ་ཞི་བར་མཛད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ལྷའི་བཟོ་བོས་གཞལ་མེད་ཁང་འདུ་བྱས་ཤིང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་སྒོ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་བསྟན་པས་ཞུམ་པའི་སེམས་གཟེངས་མཐོ་བར་མཛད་དེ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བདེན་པ་མཐོང་བར་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཉིད་ལས་རྒན་ཞིང་རྒན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་ཁས་མི་འཆེ་ན། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་འཁྲུངས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གསར་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྫུན་གསུང་ཞེས་བསྐུར་པ་གདབ་པའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞུས་པས། རྒྱལ་རིགས་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་བྲང་འགྲོ་མི་དང་ནི། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དེ་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀའ་བསྩལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བར་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་བ། འཁོར་ཞི་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ། འཁོར་དུལ་བ། བདག་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཞེ་མི་གཅོད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཀྱང་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བགྲེས་ཤིང་འཁོགས་པས་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་བསྙེལ་གྱིས། འཁོར་རྣམས་བདག་ལ་གཏད་ན། ཐུགས་ལས་ཆུད་དུས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞུས་པས། འཇམ་པོས་གོ་བར་བྱ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་
Chinese
萨索。如此祈请三次。世尊以随顺的方式应允，仅凭此应允，就如同出家、受具足戒、被纳入僧团一般。第九是：父子相见时，国王净饭王有时认为唯有自己的儿子才具有强大的能力和神通，因而骄傲自满；有时又想，以前世尊受到天人和非天人的供养，但现在只有人供养，因而感到沮丧，由于这两种原因而未能见到真相。世尊命令圣者目犍连之子去劝导父王，他便在空中展现了四种神变行为，从而平息了国王的骄傲。又因世尊加持诸天，诸天众在尼拘律陀园中，由天匠建造了无量宫殿，帝释天等一切都聚集于此，四大天王守护着门等，以此显示，使国王沮丧的心情高昂起来，使心安住于平等性中，从而为之说法，使国王净饭王见到了真相。第十是：国王光明王说，沙门乔达摩证得了无上正等正觉，成佛了。有人问：比他年长的沙门和婆罗门等圆满者尚且不承认自己是佛，何况有智慧的乔达摩出生不久，出家又是新近之事，难道不会因此而说谎吗？世尊回答说：对于具有王族相好的人，以及像胸前行走的狮子一样的人，还有持守戒律的比丘，有智慧的人不应轻蔑。世尊广说了这些道理，使国王相信世尊是全知全能的圆满佛陀，并因此功德而感到欢喜。第十一是：世尊寂静，眷属寂静。世尊调柔，眷属调柔。我也不断绝他人的心意，也使他人安住于守护誓言之中。然而，提婆达多却对世尊说：世尊年老体衰，已经忘记了如何教导四众弟子。如果把僧团托付给我，您就能从辛劳中解脱，享受安乐。世尊回答说：现在不是用温和的方式来说明的时候。
English
Saso. He requested three times in this way. The Teacher, by agreeing in accordance, it was as if he had ordained, fully ordained, and gathered into the assembly by that very agreement. The ninth is: When the father and son met, King Śuddhodana sometimes thought that only his son had great power and miraculous abilities, and was arrogant and proud; and sometimes he thought that in the past the Blessed One was worshiped by gods and demigods, but now only humans worship him, and he was discouraged, and because of these two reasons he did not see the truth. The Blessed One commanded the noble Maudgalyāyana's son to advise his father, and he performed four kinds of miraculous conduct in the sky, thereby pacifying the king's pride. And because the Blessed One blessed the gods, the assembly of gods, in the Nyagrodha Garden, the divine craftsmen built immeasurable palaces, and Indra and all the others gathered there, and the four guardians of the world guarded the doors, and so on, showing this, he made the king's discouraged mind high, and made the mind abide in equanimity, and thereby taught the Dharma, and made King Śuddhodana see the truth. The tenth is: King Prasenajit said that the ascetic Gautama had attained unsurpassed perfect enlightenment and had become a Buddha. Someone asked: Even the older ascetics and Brahmins and Completers do not claim to be such, so how could the wise Gautama, who was born not long ago and whose ordination is recent, not be lying? The Blessed One replied: One should not despise a person who has the marks of a king, or a lion who walks on his chest, or a monk who keeps the precepts, with wisdom. The Blessed One explained these reasons in detail, making the king believe that the Blessed One was the all-knowing and perfect Buddha, and he was delighted by this merit. The eleventh is: The Blessed One is peaceful, the retinue is peaceful. The Blessed One is tamed, the retinue is tamed. I also do not cut off the minds of others, and I also cause others to abide in guarding their vows. However, Devadatta said to the Blessed One: The Blessed One is old and frail, and has forgotten how to instruct the fourfold assembly. If you entrust the Sangha to me, you will be freed from labor and enjoy happiness. The Blessed One replied: Now is not the time to explain in a gentle way.
Tibetan
དགོངས་ ནས་ངའི་འཁོར་རྣམས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽངྒལ་གྱི་བུ་ལའང་མི་གཏོད་ན། གཏི་མུག་ཅན་རོ་དང་འདྲ་བ་མཆིལ་མ་ཟ་བ་ཁྱོད་ལ་གཏོད་རེ་སྐན། ཞེས་སྦྱོར་བས་ཚར་བཅད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྲག་ཅིང་འདུན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་པ་ན། མ་སྐྱེས་དགྲའི་གླང་པོ་ནོར་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུའི་གླང་པོ་ཆེ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང༌། གཟུ་ལུམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ར་བ་ལས་འཐོན་རེས་ཀྱིས་མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཚར་གཅོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྦད་པར་འདོད་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལ། མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་སྲང་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་ཞིག་བྱིན་ཏེ། ནང་པར་དགེ་སྦྱོང་གོ་ཏ་མ་ཕྱིར་གཤེགས་པའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེ་རྦོད་ཅིག་ཅེས་གོ་བར་བྱས་པས། དེས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་བ་གཞན་རྣམས་ལ་རང་རང་བསྲུང་བ་ལ་སྒྲིམས་ཤིག་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གཤེགས་པ་ན། གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་རྦད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཤུགས་ཅི་ཡོད་པས་སྟོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱུགས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ལྡན་རྨད་བྱུང་བའི། །སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ལ་ད་ལྟོས་ཤིག །གསུངས་ནས་ ཕྱག་སོར་ལས་སེང་གེ་ལྔ་སྤྲུལ་པས་གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་སྐྲག་ནས་རྟབས་བཞིན་དུ་བྲོས་པ་ན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེའི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྤྲུལ་པས་འབྲོས་པའི་གནས་ཀྱང་མ་རྙེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་ཞི་བ་དང་བདེ་བར་མཐོང་བས་དལ་བུས་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང༌། མཐར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ར་བར་བསྐོར་བའི་ཚེ་དེས་སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་བས་སྐྱོ་སྟེ། རང་གི་སྣ་ཤལ་རྡོག་པས་བརྫིས་ཏེ་ཤི་འཕོས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་མཛད་པ་ཞར་དང་ཞར་བྱུང་དྲན་པའི་སླད་དང་དཔེ་ཙམ་དུ་མཚོན་པར་བྱས་ཀྱི། གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒྲུབ་ནུས་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་བཀོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྐབས་ལ་མཚོན་ན་སེམས་ཅན་བཅུ་གཅིག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དོན་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་རེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒྲུབ
Chinese
想到我的眷属们，连像好瓶子一样的声闻中的佼佼者舍利子和目犍连也不交付，难道会交付给愚痴如尸体、吃鼻涕的你吗？像这样用言辞折服对方，堪称善巧方便。再说神通带来的恐惧和愿望，是这样的：世尊前往王舍城（公元前6世纪中叶建都，今比哈尔邦巴特那附近）时，未生怨王的名为护财的大象，是龙族的大象，具有力量，性情乖戾，经常从栅栏里跑出来，残害许多人和牲畜。提婆达多想要用它来加害世尊，就给驯象师价值一百万金币的珍珠项链，告诉他：明天瞿昙沙门出来的时候，就去触怒大象。驯象师也告知城里其他人，让他们各自严加防范。世尊与五百比丘一同外出时，护财象就被放了出来。它发出巨大的声音，用尽全力朝向世尊的方向跑去。世尊说：十力具足力无比，现在看看力的威力！说完，从手指中化出五只狮子，大象非常害怕，像疯了一样逃跑。世尊又化现出四面都是火坑，让大象无处可逃，看到只有世尊所在的方向是寂静安乐的，就慢慢地走到佛陀脚下，顶礼膜拜，跟在后面。最后绕到城墙边时，大象看不到佛陀，非常沮丧，用鼻子揉搓地面而死，死后转生为四大天王中的天神。这些都是为了回忆佛陀的功德和事业，以及作为比喻而描述的。此外，将佛陀的事业描述成菩萨可以完成，这是不正确的。以利益有情为目的的戒律，由十一种圆满的因缘所摄持，安住于所有利益有情的戒律之中。例如，在利益有情的情况下，对于十一种有情中的每一种，都应根据情况成就十一种利益。
English
Thinking of my retinue, I would not even entrust them to Shariputra and Maudgalyayana, the best of the Shravakas, who are like good vases. Would I entrust them to you, who are foolish like a corpse and eat snot? Like this, he is skilled in the means of subduing others with words. Furthermore, the fear and desire brought about by miracles are as follows: When the Blessed One went to Rajagriha (founded in the mid-6th century BC, near Patna, Bihar today), the elephant of King Ajatashatru, named Protector of Wealth, was a Naga elephant, powerful and unruly. It often ran out of the fence and harmed many people and livestock. Devadatta wanted to harm the Blessed One with it, so he gave the elephant trainer a pearl necklace worth a hundred thousand gold coins, telling him: "Tomorrow, when the Shramana Gautama comes out, provoke the elephant." The elephant trainer also informed the other people in the city, telling them to be vigilant and protect themselves. When the Blessed One went out with five hundred monks, the elephant Protector of Wealth was released. It made a loud noise and ran towards the direction of the Teacher with all its might. The Blessed One said: "The power of the Ten Strengths is incomparable, now look at the power of strength!" After saying this, he emanated five lions from his fingers, and the elephant was terrified and ran away like mad. The Blessed One then manifested fire pits on all sides, so that the elephant had nowhere to escape. Seeing that only the direction where the Blessed One was was peaceful and happy, it slowly went to the Buddha's feet, prostrated, and followed behind. Finally, when it circled to the city wall, the elephant could not see the Buddha, and was very depressed. It rubbed the ground with its trunk and died, and was reborn as a god among the Four Great Kings. These are all described to recall the Buddha's qualities and deeds, and as metaphors. Furthermore, it is incorrect to describe the Buddha's deeds as something that a Bodhisattva can accomplish. The discipline aimed at benefiting sentient beings is upheld by eleven kinds of perfect causes, and abides in all the disciplines that benefit sentient beings. For example, in the case of benefiting sentient beings, for each of the eleven kinds of sentient beings, eleven kinds of benefits should be accomplished as appropriate.