Tibetan
ཟངས་རྡོ་བཞུ་བ་ལས་ཟངས། རག་རྡོ་བླུགས་ན་ར་གན། ཞ་ནེ་བླུགས་ན་འཁར་བར་འགྲོ་བའི་དཔེས་འོག་མ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། དཔེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་དངོས་ཞེན་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་ལ་ལྟུང་བའི་ཆར་པ་འབབ་བོ། །གཅིག་ལ་གཞི་མི་མཐུན་པའང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་གཅིག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ནས་གཞི་མི་མཐུན་པར་གྲུབ་སྟེ། དབུ་མའི་མན་ངག་ལས། རིགས་པས་བརྟགས་ན་བདེན་མ་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བདེན་པ་སྟེ། །དེས་ན་དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །བདེན་ དང་མི་བདེན་ཇི་ལྟར་འགལ། ཞེས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གསུམ་ཀ་རྫས་འགལ་གོང་འཕེལ་དུ་འདོད་པ་ནི། སྡོམ་གསུམ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་དངོས་ཀྱི་བློའི་རིམ་པ་ལས་ས་སོ་སོ་ན་ཡོད་དོ་སྙམ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་ངོར་རྫས་འགལ་བས་གོང་མའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འོག་མའི་སྡོམ་པ་དངོས་པོ་དང་འགལ་བ་འདུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་ཏེ་འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པས་བསྟན་པ་ལས། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་གླང་པོ་ཆེ་དེ་ལ་བརྡེག་པ་བོང་བུས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་རྟེན་འཕོས་པས་ལྡོག་ཆ་ཙམ་གཏོང་ཡང་ངོ་བོ་གནས་པར་འདོད་པ་དང༌། ལ་ལ་ཤི་འཕོས་པས་གཏོང་ཡང༌། དེའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་ཙམ་པོ་བ་ཞིག་བྱང་སྡོམ་དུ་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འདོད་པ་ཡང་དོན་གྱི་གནས་འགྱུར་དང་དངོས་པོ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་དམན་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པའི་སོ་ཐར་དེ་ཉིད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གནས་གྱུར་པར་ནི་ངེས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། མཛོད་ལས། གླིང་གསུམ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཀྱི། །རྟེན་ལ་སྐྱེས་ཡི་ཟ་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དང༌། བསླབ་པ་ཕུལ་དང་ཤི་འཕོས་དང༌། །མཚན་གཉིས་དག་ནི་བྱུང་བ་དང༌། །རྩ་བ་ཆད་དང་མཚན་འདས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། ལས། །སོ་སོ་ཐར་པའི་འདུལ་བ་གཏོང༌། །ཞེས་མཐར་གཏོང་བའི་མཚམས་བཤད་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རྣམ་རིག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་རྫས་མི་མཐུན་ནོ་སྙམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བསླད་པའི་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་རྣམ་གཞག་གི་དོན་འགལ་བར་མཐོང་བས་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སོ་སོ་ཐར་པ་ལ་དངོས་བསྟན་དང་ཙམ་པོ་པའི་ཐ་སྙད་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བསྟན་པ་ནི་མེད་པས་སོ། །གཏོང་ཐོབ་མཚམས་ནས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི། བློ་ཆུང་དག
Chinese
熔炼铜矿石得到铜，冶炼黄铜矿石得到黄铜，冶炼锌矿石会变成铁的例子一样，轻视下等是不对的。例子是追随世俗的，因此对于具有实物执着和概念的人来说，会降下堕落的雨水。一个事物有不相同的基，虽然智慧的意义上是相同的，但在概念的层面上，基是不同的。正如中观的口诀所说：如果用理智来分析，就不是真实的。除此之外才是真实的。因此，对于同一个事物，真实与不真实怎么会矛盾呢？这与此相似。认为三者是物质相违背且逐渐增长，是指圆满了三种戒律的补特伽罗，在实际的意识层面上，认为存在于不同的阶段，在意识上是物质相违背的。因此，上等的方便和智慧无法压制下等的戒律，因为下等的戒律是与实物相违背的，具有聚集的性质。正如圣者无垢所说：尊敬的光明大德就像是，用驴子无法承受殴打大象一样。也就是说，即使别解脱戒律因为所依身改变而仅仅放弃了部分，但其本质仍然存在。有些人认为，即使死亡后放弃了戒律，但其本质仍然会转变为菩萨戒。这种观点实际上是意义上的转变和事物的一体性。例如，以低劣的心态所受持的别解脱戒律，必然会转变为菩萨戒律的违规行为的戒律。然而，《俱舍论》中说：三大洲所生的男女，在所依身上所生的食物等。以及最初出生的所依身，放弃学处和死亡，以及双性人出现，以及断根和性功能丧失时，会放弃别解脱的律仪。最终放弃的界限的说法，是因为菩萨的戒律是随顺唯识宗的，认为不是有色法，物质不相同，因此被世俗的错觉所迷惑，偏袒了具有自续的、只见此岸的分别，认为意义是相违背的。否则，别解脱戒律中，并没有直接说明和仅仅是“戒律”的名称，因为在律藏中没有说明。从放弃和获得的界限上进行区分，是因为小智慧的人。
English
Melting copper ore yields copper, smelting brass ore yields brass, and smelting zinc ore turns into iron, just as the example of belittling the lower is incorrect. Examples follow the conventional, so for those with object clinging and concepts, the rain of downfall will fall. One thing has different bases, although the meaning of wisdom is the same, but on the level of concept, the bases are different. As the Madhyamaka's oral instruction says: If analyzed by reason, it is not true. Other than that is true. Therefore, for the same thing, how can truth and untruth contradict each other? This is similar. Thinking that the three are materially contradictory and gradually increasing refers to the person who has completed the three vows, who, on the actual level of consciousness, thinks that they exist in different stages, and in consciousness they are materially contradictory. Therefore, the superior means and wisdom cannot suppress the inferior vows, because the inferior vows are contradictory to the object and have the nature of gathering. As the Holy Immaculate One said: The venerable great light is like, a donkey cannot bear to beat an elephant. That is to say, even if the Pratimoksha vows only give up part of it because the support body changes, its essence still exists. Some people think that even if the vows are abandoned after death, its essence will still be transformed into Bodhisattva vows. This view is actually a change in meaning and the unity of things. For example, the Pratimoksha vows taken with a low mind will inevitably be transformed into the precepts of the Bodhisattva vows' misconduct. However, the Abhidharmakosha says: Men and women born in the three continents, food born on the support body, etc. As well as the first born support body, abandoning the training and death, and the appearance of hermaphrodites, and the severance of roots and loss of sexual function, the Pratimoksha vows will be abandoned. The statement of the final abandonment limit is because the Bodhisattva's vows follow the Vijnanavada, thinking that it is not a colored object, the material is not the same, so it is deceived by the conventional illusion, biased towards the self-sustaining, only seeing this shore's distinction, thinking that the meaning is contradictory. Otherwise, in the Pratimoksha vows, there is no direct explanation and only the name of "vows", because it is not explained in the Vinaya Pitaka. Distinguishing from the boundary of abandonment and acquisition is because of the small wisdom people.
Tibetan
་གྲོལ་དུ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལ་དགོངས་ནས་དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ཅན་ལྟ་བུ་བློ་ཆུང་ཞིང་དོན་ཟབ་མོ་རིང་དུ་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་དེ་སྐད་བརྗོད་པས་གདོད་སྔགས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགོས་དབང་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྤྱོད་པ་ལྷོད་པ་ལ་དམིགས་ནས། གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བླང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་གནས་དུས་ཀྱི་དགག་བྱ་དམིགས་བསལ་ལ་ངེས་པ་མེད་ལ། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་འདོད་ནས་གོང་མ་ཐོབ་ཚེ་འོག་མ་གཏོང་བའི་ཤེས་བྱེད་དགོད་ན་ནི་སྔགས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པའང་མི་འབྱུང་ཞིང་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པ་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །དོང་རྩེ་བརྩེགས་པ་ལྟར་སྡོམ་གསུམ་རྫས་ཐ་དད་དུ་མ་འདྲེས་པར་འདོད་པའང༌། བཅས་པའི་འཁྲིམས་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་ལ་ལྟོས་པའི་བར་དུ་དང་པོ་རྒྱུ་ཚོགས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ། བར་དུ་འགལ་བ་ལྟག་མི་སྤྲོད་པ། ཐ་མར་བསྒྲུབ་སྡེ་གཅིག་པ་སྟེ་ཆོས་གསུམ་ཚང་པས་རྫས་ལྡོག་དང་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གཅིག་པ་མེད་པའི་དབང་ལས་འཐད་དུ་རུང་ངོ༌། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ཚོགས་པའི་དཔེ་དོན་གྱི་བག་ལ་ཞར་འདོད་པའང༌། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན་པའི་ཆ་ནས་གཞལ་ན་ཡར་ཞ་བ་དང་མར་ཞ་བའི་ཐ་སྙད་གཉིས་ཀ་གདགས་སུ་མི་རུང་ཀྱང༌། ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་ནས་གོང་མ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོས་ནས་ནུས་པ་ཆེ་བར་སོང་པའི་ཚེ་འོག་མའི་རྣམ་པ་སུན་ཕྱུང་བ་མེད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པའི་རིག་སད་ནས་འོག་མའི་ཆ་བག་ལ་ཞར་འཐད་དུ་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལས། སེམས་གང་གིས་ལས་དེ་བྱ་བའི་སེམས་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བསྒོམས་ན། དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་ དེ་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་ནས་གྲུབ་པའི་ཚུལ། དེ་སོགས་རྣམས་པའི་ཁས་བླངས་མཐའ་དག་ཀྱང༌། །ཆོ་གའི་དུས་ལྟར་རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་དང༌། བསྲུང་མཚམས་དུས་ན་དགག་དགོས་ཚང་བ་དང༌། །གནས་འགྱུར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མཐུས་བྱེད་པའི། །སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཡིན། །དེ་ལ་སྡོམ་གསུམ་ནི་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ཡིན་པ། སྡོམ་པ་མེད་ན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་བ་དང་ལྟུང་བ་གཉིས་ཀ་མེད། སྡོམ་པས་མ་བསྡམ
Chinese
考虑到那些认为解脱的人，在《第一圣者续》中说，为了接纳那些像太阳战车上的正直者一样，心胸狭窄，远离深刻意义的人，首先说这些话，就像说是进入原始咒语的原因一样。另一种必要性是针对那些行为松懈的出家人，如“秘密智慧灌顶，不应以梵行受持”一样，对地点和时间的禁忌没有特别的规定。如果一切时处都这样认为，并举出获得上位就放弃下位的论据，那么密咒的比丘金刚持者也不会出现，而且如果四种灌顶不圆满，就无法成佛，这也是矛盾的。像堆砌的土堆一样，认为三种律仪是不同的实体，互不混淆，只要有已制定的戒律，以及与思维、造作和愿望相关，最初从一个因缘集合中产生，中间不互相矛盾，最终是一个修持群体，这三个条件都具备，从实体差异和先后顺序上来说，在任何时候都不可能相同。对于将日月星三者聚集的比喻意义也应顺带认可，如果从各自特征的角度来衡量，那么向上衰减和向下衰减的说法都不适用。然而，如果脱离了能知和所知的智慧，并且上位二者从方便和智慧的角度变得更加强大，即使下位的形态没有被驳斥，但由于自性觉醒了什么是戒律，下位的成分也顺带可以认可。正如大学者比玛拉所说：“以何心行事，因分别了知彼心无自性之故，或修习诸法无自性，当知彼之戒律唯是清净。”总之，这一切与个人的相续相关而成就的方式，以及所有这些承诺，如仪轨之时各自不混淆，守护期间必须具备禁忌，转变处所的本体以智慧力来完成，一般和特殊行为的区分是其特点。因此，三种律仪是已制定的堕罪，没有律仪就没有特殊的功德和堕罪，没有被律仪约束
English
Considering those who hold onto liberation, it is said in the Tantra of the First Holy One that in order to accept those who, like the righteous one in the chariot of the sun, are narrow-minded and दूर away from profound meanings, these words are spoken first, just as it is said to be the cause of entering the primordial mantra. Another necessity is aimed at those monks who are lax in their conduct, such as, "The secret wisdom empowerment should not be taken with celibacy," there is no specific requirement for the prohibition of place and time. If it is thought that way at all times and places, and if it is argued that giving up the lower when the upper is obtained, then the Vajra Holder, the monk of mantra, will not appear, and it is also contradictory that one cannot attain Buddhahood if the four empowerments are not complete. Like a piled-up mound, it is also thought that the three vows are different entities that do not mix with each other, as long as there are established precepts, and as long as it relates to thinking, acting, and wishing, initially arising from one cause collection, not contradicting each other in the middle, and finally being one practice group, with all three conditions being met, it is reasonable from the perspective that there is no sameness in substance reversal and sequence. The metaphorical meaning of the gathering of the sun, moon, and stars should also be acknowledged incidentally. If measured from the perspective of holding onto individual characteristics, then neither the term waxing nor waning is applicable. However, if one is free from the wisdom of the knowable and the knower, and the upper two become more powerful from the perspective of skillful means and wisdom, even if the form of the lower is not refuted, the lower part can be incidentally acknowledged because the nature awakens to what morality is. As the great teacher Vimala said, "By whatever mind one performs an action, because one separately understands that mind to be without self-nature, or if one meditates on all dharmas as being without self-nature, one should know that its morality is only pure." In short, the way in which all of this is accomplished in relation to the individual's continuum, and all of these commitments, such as not mixing one's own reversals during the time of rituals, having all the necessary prohibitions during the time of protection, and the transformation of the nature of the place being accomplished through the power of wisdom, the distinction between general and specific actions is its characteristic. Therefore, the three vows are the transgressions that have been established, without vows there is neither special merit nor transgression, not being bound by vows