Tibetan
་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་བཀོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་མ་འདྲེས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་མངོན་དུ་གཟིགས་པས་ན་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་གནས་གཟིགས་པ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་བས་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤང་བྱ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་པས་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ལ། ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་ སྒྲིབ་པས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་སྤང་བྱ་འདི་མ་སྤངས་པས་སོ་ཞེས་པའི་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཞི་ཤེས་དང༌། ལམ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐར་པ་དང༌། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ལ། ལམ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་ཞལ་གྱིས་པ་བཞེས་པ་ལ་ཟག་པ་འདི་མ་ཟད་དོ་ཞེས་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིན་ནི། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བདེ་བླག་ཏུ་མཁྱེན་པས་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དེ་དག་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་མ་རྨོངས་པའི་མཁྱེན་པ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་པས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ པས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་པས་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། མི་ཕམ་མགོན་པོས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ།
Chinese
不杂乱地了知烦恼和清净之智力，以及自己和他人过去世的处所，不杂乱地忆念和现见，故为知宿世忆念之智力。如是观见过去世一般，自己和他人的死亡和转生，以及受生的所有阶段，不杂乱地观见，故为知死亡和转生之智力。声闻、独觉、无上菩提三种所断，以及漏尽的所有阶段，不杂乱地观见，故为知漏尽之智力，此为十种。四无畏：自称为现证圆满正等觉，对一切法的自性不杂乱地了知而立誓，没有与法相符的辩论者，故于证悟圆满无畏。烦恼和所知障所摄的一切，成为解脱和一切智之障碍的应断之法，未断除此，没有与法相符的辩论者，故于宣说断除障碍之法无畏。基智和道智等，宣说为解脱和一切智之决定生起之道，宣说此道也不能决定生起，没有与法相符的辩论者，故于宣说决定生起之道无畏。立誓说烦恼已完全断尽，若说此烦恼未断尽，没有与法相符的辩论者，故于断证圆满无畏。四种别别无碍解：对于一切杂染和清净之法的界、名称、类别轻易了知，故为法别别无碍解。彼等对自相和共相不混淆、不愚昧的智慧无碍地行持，故为义别别无碍解。与所化之境相符的一切语词，故为词别别无碍解。对自性及其分类之差别完全了知，智慧无碍地行持，故为辩才别别无碍解。十八不共佛法：弥旁怙主（མི་ཕམ་མགོན་པོ།，无垢友）云：无有错乱与喧嚣。
English
The power of knowing afflictions and purification without confusion, and the past abodes of oneself and others, remembering and directly seeing without confusion, hence the power of knowing the remembrance of past abodes. Just as one sees past abodes, the death and rebirth of oneself and others, and all stages of taking birth, seeing without confusion, hence the power of knowing death and rebirth. The three types of abandonment of Hearers, Solitary Buddhas, and Unsurpassed Bodhi, and all stages of the exhaustion of outflows, seeing without confusion, hence the power of knowing the exhaustion of outflows, these are the ten types. The four fearlessnesses: Claiming oneself to be manifestly perfectly enlightened, vowing to know the nature of all dharmas without confusion, there is no opponent in accordance with the Dharma, hence fearlessness in the perfection of realization. All that is included in afflictions and cognitive obscurations, the dharmas to be abandoned that become obstacles to liberation and omniscience, not having abandoned this, there is no opponent in accordance with the Dharma, hence fearlessness in teaching the Dharma that cuts off obstacles. Base knowledge and path knowledge, etc., teaching as the path of definite arising of liberation and omniscience, teaching this path but not being able to definitely arise, there is no opponent in accordance with the Dharma, hence fearlessness in teaching the path of definite arising. Vowing that outflows have been completely exhausted, if one says that this outflow has not been exhausted, there is no opponent in accordance with the Dharma, hence fearlessness in the perfection of abandonment. The four analytical knowledges: Easily knowing the realms, names, and categories of all defiled and purified dharmas, hence analytical knowledge of dharmas. Their wisdom, unconfused and not ignorant of their own and common characteristics, acts without obstruction, hence analytical knowledge of meanings. All words that are in accordance with the objects to be tamed, hence analytical knowledge of words. Completely knowing the nature of oneself and the distinctions of classifications, wisdom acts without obstruction, hence analytical knowledge of eloquence. The eighteen unshared qualities of a Buddha: Mipham Gonpo (མི་ཕམ་མགོན་པོ།, Vimalamitra) said: There is no confusion or clamor.
Tibetan
།སྟོན་པ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཐུགས་མི་མངའ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་མངའ། །མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་སྟེ། །འདུན་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དང༌། །དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་འདི་རང་བཞིན། །སྟོན་པའི་མ་འདྲེས་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཅེས་རྒྱུན་ཆགས་དང་སྦྲེལ་བས་རྣམ་གྲོལ་ཕྱི་མའི་དོན་ནི། ཤེས་བྱའི་དོན་ཀུན་གཟིགས་པ་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཉམས་མི་མངའ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་བརྟེན་པའམ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཡིན་བས་ན་ཞར་ལ་སྐུའི་མཚན་དཔེ་ དང༌། གསུང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་བསྙད་པར་འོས་ཏེ། དྲིན་ལན་བསབ་བ་པའི་མདོ་ལས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་མཉམ་ཞིང་གང་བ་ཡིན། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཡོང་བ་ཡིན། ཕྱག་སོར་ཕྲ་ལ་རིང་བ་ཡིན། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཟླུམ་ལ་གང་བ་ཡིན། ཕྱག་སོར་གྱི་བར་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་ཡིན། ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་ཡིན། ཞབས་བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ན་ཡ་ལྟར་ཟླུམ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་ཡིན། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་ཕྱིར་མི་སྣང་བ་ཡིན། ཕྱག་པུས་མོར་སླེབ་པ་ཡིན། རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་མཚན་སྦུབས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་སྣང་བ་ཡིན། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་སྐུའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། སྐུའི་བ་སྤུ་གྱེན་དུ་ཉལ་བ་ཡིན། བ་སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཡིན། སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འདུག་པ་ཡིན། རྟག་པའི་འོད་འདོམ་གང་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ལྤགས་པ་མཉེན་ཞིང་འཇམ་ལ་རྡུལ་དང་དྲི་མས་མི་གོས་པ་ཡིན། གནས་བདུན་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིན། སྐུའི་སྟོད་སེང་གི་ལྟར་འདུག་པ་ཡིན། ཕྱག་གི་ལག་ངར་ཟླུམ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་ཡིན། སྒྲོག་རུས་གཉམ་པར་གང་བ་ཡིན། སྐུའི་སྟོད་སྨད་འབྱེས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཞལ་ གྱི་ཚེམས་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཚེམས་ཀྱི་ཐགས་བཟང་ཞིང་མཉམ་པ་ཡིན། ཚེམས་ཀྱི་མདོག་དཀར་བ་ཡིན། འགྲམ་པ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟར་གང་བ་ཡིན། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཤའི་དོ་ཀེར་གྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ལྗགས་རིང་ལ་ཡངས་པ་ཡིན། ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སྤྱན་གྱི་
Chinese
导师不失念， 不平等置心不存， 种种概念亦不存， 不思舍亦不存。 希求与精进及忆念， 智慧解脱与解脱之， 智慧观照无缺失。 诸业智慧为先导， 时处智慧无遮障。 如是十八此自性， 导师不共之功德。 如是与常续相连，解脱后义乃是，如所说知所有义，观照解脱之智慧，无有缺失。 彼等乃是，一切相中，离弃显隐之心之功德，是果位佛陀无欺之智慧，殊胜之体性。其所依或所成之器乃是色身二者，因此顺便也应叙述身之相好，及语之功德。如《报恩经》所说：例如，足底平坦且丰满，足底有千辐轮相，手指纤细而长，足跟圆满而丰满，手指之间有网状相连，手足柔软而光滑，足胫如鹿王埃纳亚般圆润且有力，足踝不外露，手及膝盖可及，如马王般阴藏于鞘内，如榕树般身肢圆满，身毛向上生长，每根毛发皆右旋，身色如纯金，常光一寻，皮肤柔软光滑，不沾染尘垢，七处皆丰满，身之上部如狮子，手臂圆润且有力，锁骨丰满，身之上半部和下半部有分离的标志，面部有四十颗牙齿，牙齿排列整齐且均匀，牙齿洁白，脸颊如鹿王狮子般丰满，具有最佳的味觉，具有肉髻的标志，舌头长而宽广，具有梵天的声音，眼睛的
English
The teacher does not lack mindfulness, Unequally placed, the mind does not exist, Various concepts also do not exist, Unconsidered equanimity also does not exist. Desire and diligence, and mindfulness, Wisdom, liberation, and of liberation, The wisdom of seeing has no defects. All actions are preceded by wisdom, In time, wisdom has no obscurations. Thus, these eighteen are the nature, The teacher's unmixed qualities. As it is connected with continuity, the meaning of later liberation is: As it is said, the wisdom of liberation that sees all the meanings of what is to be known has no defects. These are the qualities of the mind that have abandoned all forms of clarity and obscurity. It is the very nature of the infallible wisdom of the Buddha of fruition. Its support or vessel is the two form bodies, so it is appropriate to describe the signs and examples of the body and the qualities of speech. As it is said in the Sutra of Gratitude: For example, the soles of the feet are level and full. On the soles of the feet, there are wheels with a thousand spokes. The fingers are slender and long. The heels are round and full. The fingers are connected by webs. The hands and feet are soft and smooth. The shanks are round and powerful like the deer king Eneya. The ankles are not visible. The hands and knees can reach. Like the king of horses, the genitals are hidden in the sheath. Like the Nyagrodha tree, the limbs of the body are complete. The body hair lies upward. Each hair curls to the right. The body color is like pure gold. It has a constant light of one fathom. The skin is soft and smooth and is not stained by dust. The seven places are all full. The upper part of the body is like a lion. The arms are round and powerful. The collarbones are full. The upper and lower parts of the body have separate marks. The face has forty teeth. The teeth are well arranged and even. The teeth are white. The cheeks are full like the deer king lion. It has the best taste. It has the mark of the fleshy crown. The tongue is long and wide. It has the voice of Brahma. The eyes of