Tibetan
་བསླབ་བྱ་ཉམས་ཤིང་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་ནི། བཙུན་པོ་ཆོ་རིགས་ལད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་འོག་ནས་ཡར་བ་དང༌། རི་དྭགས་ལ་རྨ་སྲོལ་བཏོད་པ་ལྟར་འཚེ་བས་མྱུར་དུ་བརྫི་བ་དང༌། གྲུ་པ་མཉན་པས་བསླུས་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སྡོམ་པའི་རྟེན་གཞི་མི་གནས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྟེན་གཞི་ཉམས་པས་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་ཉེས་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཉམས་ན་དེའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་པར་བལྟས་ཏེ་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ན་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤོང་སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ན་ས་དང་ ནམ་མཁའ་རི་རབ་རྣམས། །ཡན་མན་གནས་འགྱུར་ཉི་ཟླ་ཐང་ལྷུང་སྲིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསླུ་བར་མི་སྲིད་པའི། །ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་དུ་དོན་ཡོད་ཡིན། །འདི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འགྱུར་བས་ས་གཞི་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ནི་ནམ་མཁའ་འོང་ལ། ཡང་ཆགས་པའི་མགོ་བརྩམ་པ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ས་གཞི་བརྟེན་པས་གནས་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་ཞིང༌། གཟའ་སྐར་གྱི་རྟེན་གཞི་གོ་ལའི་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པས་ཉི་ཟླ་ཡང་སོ་ན་མི་གནས་པས་ཐང་ལ་ལྷུང་བའི་ཐ་སྙད་གྲུབ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བདེན་པའི་གསུང་ལ་ནི་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་དང་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡིད་རྟོན་དུ་རུང་བ་གཅིག་ལས་གཉིས་པ་མེད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་མདོ་ལས། ནམ་མཁའ་ས་གཞིར་འགྱུར་བའམ། ས་གཞི་ནམ་མཁར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ། །ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །རི་རབ་གནས་ནས་འཕོ་བའམ། །ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་བ་ལ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་ནའང་དཀོན་མཆོག་མཐོང་བ་དང༌། ། བག་ཡོད་དྲན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཅིང་བར་དོ་བསྒྲོད་པ་སླ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འདི་ཕྱི་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་རང་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་མི་བསམ་པར་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་
Chinese
违犯和减损学处的过患是：如同僧人模仿贵族一样，从三宝的庇护下堕落；如同为野兽开创伤口一样，因损害而迅速衰败；如同船夫被欺骗一样，没有到达彼岸的把握；如同雪落在海上一样，戒律的基础不稳固；由于善的基础衰败，来世堕入恶道等等，有诸多过患。因此，如果违犯，应当畏惧其过患，以巨大的后悔心忏悔，并且以后以守护戒律之心受持，就能恢复，因为生起舍弃心的善法是它的对治。此处，土地与 天空、须弥山等，上下位置变动，日月坠落平地也是可能的。三宝不会欺骗的，坚定不移的定解，恒时有意义。如此，当这个器世界毁灭时，一切都将变成空性，因此，在土地和须弥山等的位置上，天空将会出现。并且，从开始形成时，风的坛城在天空的位置上支撑着土地，因此位置非常混乱。由于行星和星辰的基础，世界的风轮损坏，日月也不会停留在原来的位置，因此成立了坠落平地的说法。同样，如来佛的慈悲和真实的语言，永远没有欺骗和改变的机会，因此唯一值得信赖的就是三宝，经中说：天空变成土地，或者土地变成天空也是可能的。如来说过的话，永远不会改变。须弥山从位置上移动，或者日月坠落平地也是可能的。如来说过的话，不会变成其他的。如此，为了总结具备前行、正行、后行三者的皈依的利益以及后续关联，即使在梦中也能见到三宝， 保持正念，具足一切功德。能忆起前世，容易度过中阴。成为一切有情众生的依靠和亲友。如此，要知道在今生、来世、中阴的所有阶段，安乐和圆满的功德，不是从自身产生的，而是从三宝的慈悲中产生的。
English
The faults of breaking and diminishing the precepts are: like a monk imitating a nobleman, falling from the refuge of the Three Jewels; like creating a wound for a wild animal, quickly decaying due to harm; like a boatman being deceived, having no certainty of reaching the other shore; like snow falling on the sea, the foundation of discipline is unstable; due to the decay of the foundation of virtue, going to the lower realms in the future, and so on, there are many faults. Therefore, if you break them, you should fear the faults, confess with great regret, and in the future, take them with the mind of guarding the precepts, then you will be restored, because the virtue of generating the mind of renunciation is its antidote. Here, the earth and the sky, Mount Meru, etc., may change their positions up and down, and the sun and moon may fall to the ground. The Three Jewels will not deceive, and the unwavering certainty is always meaningful. Thus, when this vessel world is destroyed, everything will become empty, so in the place of the earth and Mount Meru, etc., the sky will appear. And, from the beginning of formation, the mandala of wind supports the earth in the place of the sky, so the position is very chaotic. Because the basis of the planets and stars, the wind wheel of the world, is damaged, the sun and moon will not stay in their original positions, so the term "falling to the ground" is established. Likewise, the compassion and truthful words of the Tathagata never have the opportunity to deceive or change, so the only thing that is trustworthy is the Three Jewels, as the sutra says: The sky may become the earth, or the earth may become the sky. The words spoken by the Tathagata will never change. Mount Meru may move from its position, or the sun and moon may fall to the ground. The words spoken by the Tathagata will not change to anything else. Thus, in order to conclude the benefits of taking refuge, which is complete with the three aspects of preparation, main part, and conclusion, along with the subsequent connections, even in dreams one can see the Three Jewels, maintain mindfulness, and be endowed with all qualities. One can remember past lives and easily cross the bardo. One becomes the support and friend of all sentient beings. Thus, know that the qualities of happiness and perfection in all stages of this life, future life, and bardo are not produced from oneself, but from the compassion of the Three Jewels alone.
Tibetan
དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བདེན་པ་པོའི་ལེའུར། གཏི་མུག་མུན་པ་མུན་ནག་གིས་རྟག་ཏུ། །སེམས་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང༌། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་རྣམས་གཟིགས་ན། །དྲང་སྲོང་དམ་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །ཞེས་དང༌། ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་འབྱུང་སྟེ། །དེ་མི་འབྱུང་བ་ནམ་ཡང་སྲིད་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྐྱོན་མི་མངའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དག་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་རང་གི་ལས་ངན་སློངས་པ་མི་ཤེས་པར། སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་འཆའ་བ་སྲིད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། གསོད་པའི་མི་གཅིག་ལག་བཅད་དེ། །གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས། །མི་ ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ཡིས། །དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མ་ལེགས། །ཞེས་པ་ལྟར། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་མི་ལ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆོད་ཀྱི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་རྒྱུ་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་གཅོད་པ་ལས། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་འདི་དག་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་མནར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་བྱས་པ་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མནར་བས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་པའི་ལས་དེ་དག་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་ཡིད་ལ་མི་དྲན་ཞིང༌། མཚམས་མེད་དང༌། སྡེ་འཁྲུག་གི་ལས་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོདཔ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་མཚོན་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་དག་ཚེ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡོད་དེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བ་བག་རེ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟད་ནས་ཤི་མ་ཐག་ངན་ སོང་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་ལྟས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཉི་འོག་གི་ཡུལ་སྡིག་ཅན་ཚན་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ། དང་པོ་ཞག་བདུན་དུ་ནས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབ། དེ་ནས་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཚིག །དེ་ནས་རི་ཐམས་ཅད་ཐུག་ཆོམ་དུ་འུར་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་བརླགས་པར་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་སྡི
Chinese
这是必要的。为什么呢？因为这是完全为了众生利益着想的慈悲力量。在《真实者品》中说：愚痴黑暗的重重黑暗，总是遮蔽心灵的众生，看到他们陷入轮回的监狱，正直的圣者便生起慈悲。又说：佛陀的大慈悲恒常生起，那不生起的情况绝不可能发生。它存在于一切众生的心中，因此那位佛陀没有过失。虽然如此，少闻者不了解三宝的慈悲是自己恶业所致，可能会对皈依的因果产生怀疑。如《入行论》中说：杀人者被砍断手，如果因此而解脱，岂不是更好？以人间的微小痛苦，如果能脱离地狱，岂不是更好？像这样，对三宝有信心的人如果生病或遭受痛苦，这是来世乃至未来将要感受的恶趣痛苦已经耗尽的征兆。如《般若波罗蜜多断行品》中说：善现，无论是种姓之子还是种姓之女，凡是受持、读诵、通达像这样的经文，他们都会遭受苦难。为什么呢？善现，这是因为这些众生前世所造的恶业会导致他们堕入恶趣，而他们今生所受的苦难，能够清净前世的恶业，并且最终能够证得佛陀的菩提。就像这样。还有，像这样，有些人不忆念三宝，造作五无间罪、挑拨离间，以及对众生进行各种伤害等恶行，他们在今生反而享受越来越多的财富等。这是因为他们前世无意中积累的一些善业果报已经耗尽，死后立即堕入大恶趣的征兆。以前，在太阳照耀下的一个罪恶之地，最初七天降下麦子雨，然后降下稻米雨，然后降下珍宝雨，然后降下沙砾雨，一切都被烧毁。之后，所有的山都崩塌，同时被摧毁。总的来说，
English
It is necessary. Why? Because it is the power of compassion that is entirely for the benefit of sentient beings. In the chapter of "The Truthful One," it says: "The darkness of ignorance, the heavy darkness, always obscures the minds of beings. Seeing them trapped in the prison of samsara, the upright sage generates compassion." And it says: "The great compassion of the Buddha always arises; it is never possible that it does not arise. It dwells in the minds of all beings; therefore, that Buddha has no faults." Although this is so, those with little learning may not understand that the compassion of the Three Jewels is brought about by their own bad karma, and may doubt the cause and effect of taking refuge. As it says in the *Bodhicharyavatara*: "If a murderer has his hand cut off, wouldn't it be better if he were liberated? With a small suffering in the human realm, wouldn't it be better if one were freed from hell?" Like this, if a person who has faith in the Three Jewels becomes ill or suffers, it is a sign that the suffering of the lower realms that one will experience in future lives is exhausted. As it says in the *Perfection of Wisdom Cutting Chapter*: "Subhuti, whichever son or daughter of good family takes, holds, reads, and fully understands these words of the sutra, they will suffer. Why is that? Subhuti, it is like this: the non-virtuous actions of those sentient beings in their previous lives would cause them to be born in the lower realms, but by suffering in this very life, those non-virtuous actions of their previous lives will be purified, and they will also attain the enlightenment of the Buddha." Like that. Also, like this, some people do not remember the Three Jewels, and commit the five heinous crimes, create discord, and inflict various harms on sentient beings, engaging only in sinful deeds. In this life, they may experience increasing wealth and enjoyment. This is a sign that the fruits of the few virtuous deeds they unintentionally accumulated in their previous lives have been exhausted, and they will immediately fall into the great lower realms after death. Previously, in a sinful land under the sun, first for seven days it rained grain, then it rained rice, then it rained precious jewels, then it rained gravel, and everything was burned. Then, all the mountains collapsed and were destroyed at the same time. In general,
Tibetan
ག་ཅན་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་ཚེ་མཇུག་ཏུ་མི་འདོད་པ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་བདེ་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་དེའི་ཚེ་མཐའ་ཡང་མ་འཁྱོལ་པས་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྔོན་བསུ་ཡིན་ཏེ་ཁྱི་ར་བ་དང་རྔོན་པའི་ལས་ཐབས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཆི་ཁར་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ་གནད་འཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་གསལ་བར་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་མིའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། ། ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
对于有财富的人来说，无缘无故地在临终时出现不悦意之事，这是因为往昔善业的果报无法支撑其善趣之身的寿命，是来世堕入恶趣的先兆，就像那些以养狗和狩猎为生的人，在临死时出现恐惧和毁灭的景象，这是显而易见的。如果行善之人也出现这种情况，那就是业力耗尽的征兆，通过讲解要点的方式也能清楚地了解。因此，对于因果深信不疑，从内心深处信仰三宝的人来说，获得人身是非常幸运和有意义的。名为《功德宝藏·欢喜雨》中，皈依品，即第六品的注释。 第六品注释。
English
For those who are wealthy, the occurrence of unpleasant things at the end of life without any reason is a sign that the merit of past good deeds is not enough to sustain the lifespan of their fortunate rebirth, and it is a precursor to falling into the lower realms in the next life. It is like those who make a living by raising dogs and hunting, who experience fear and destruction at the time of death, which is obvious. If this happens to virtuous people, it is a sign of the exhaustion of karma, which can be clearly understood through the explanation of key points. Therefore, for those who have unwavering faith in cause and effect and sincerely believe in the Three Jewels, obtaining a human body is very fortunate and meaningful. From the "Treasury of Precious Qualities, Rain of Joy," the section on taking refuge, which is the commentary on the sixth chapter. Commentary on the Sixth Chapter.