Tibetan
ས་འགྲོའི་ རྗེས་ཐོབ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་རྗེས་མཐུན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། དེ་ནས་བསླབ་བྱ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། མངའ་རིས་བྱ་དགའི་སླད་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གཏོང་བ་མིན། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་བླ་མར་སྐྱབས་སོང་ནས། །དམ་པ་བསླུ་དང་མི་སྙན་སྒྲོག་པ་སྤང༌། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་རྒྱུའི་བསླབ་བྱ་ལ། འདི་ལྟར་མངའ་རིས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཚེ་གཅིག་གི་སྟོད་སྨད་ལ་སོགས་པར་ཡང་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་དག་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བར་འཛིན་པའི་རྟེན་ལུས་དང་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲལ་བར་འགྱུར་པས་སྙིང་པོ་མེད་ལ། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་ཡུན་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་དེ། གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་དམན་པ་དང་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་ནོར་ནས་དཀོན་མཆོག་བཏང་བར་གྱུར་ན་ནི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་འབྱུང་བས་ན། ཐ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ དཀོན་མཆོག་མི་བཏང་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པ་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། ཐ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀའི་ངོ་བོ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དམ་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་བསླུ་བ་དང༌། མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་ནི་མཆོད་པར་འོས་པ་མི་བསླུ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྐྱབས་གསུམ་སོ་སོའི་བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རིམ་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི། འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །གཞན་ལ་མི་འཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། །འདི་ནི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་བསླབ་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ
Chinese
在所有后得位中，都必须以与果位的皈依相符的空性来印封。因为从那之中，能圆满智慧资粮。《二谛经》中说：文殊，福德资粮能获得色身，智慧资粮能现证殊胜法身。之后是关于因果二者的教诲，首先是：无需提及为了获得阿里（Ngari，约公元10世纪建立的古国）的奖赏，即使为了生命，也不应舍弃三宝。皈依其自性上师后，应戒除欺骗圣者和宣扬恶名。其中第一方面是关于因的教诲。如此，无需提及阿里和受用等，它们甚至在一生的早晚等时候也是动摇不定的。执着于它们的我和我所的所依——身体和生命，也必然会分离，因此没有意义。皈依三宝能立即和长远地成就一切增上生和决定胜的安乐。如果由于愚痴而颠倒了下劣和殊胜的差别，舍弃了三宝，那么世世代代都会连续不断地产生痛苦。因此，即使为了玩笑，或者面临生命危险，也要再三学习坚定不舍弃三宝的誓言。《律经》中说：你即使为了生命和王位，甚至为了玩笑，也不应舍弃三宝。特别是对于密咒道来说，皈依了三宝的总集体性——具相上师后，应完全戒除欺骗成为圣者的人和宣扬恶名。《华严经》中说：依靠善知识，不欺骗应供养者，完全戒除对圣者说恶名，应随顺圣法。这也是为了从各自的皈依处所守护的角度来讲述。同样，皈依佛、法、僧后，依次自己不应：不向轮回中的神礼拜，不损害他人，不与外道交往。这被称为从窍诀中产生的教诲。其中分为二，第一
English
In all subsequent attainments, it is necessary to seal with emptiness that is in accordance with the refuge of the fruit. Because from that, one can perfect the accumulation of wisdom. The Sutra of Two Truths states: "Manjushri, the accumulation of merit obtains the Form Body, and the accumulation of wisdom manifests the supreme Dharma Body." Then, there are instructions on both cause and effect. First: What need is there to mention seeking rewards from Ngari (an ancient kingdom established around the 10th century AD)? Even for the sake of life, one should not abandon the Three Jewels. Having taken refuge in the Guru, who is the essence of the Three Jewels, one should refrain from deceiving the holy beings and proclaiming their bad names. The first aspect of this is the instruction on the cause. Thus, what need is there to mention possessions and enjoyments, which are unstable even in the morning and evening of a single lifetime? The basis for clinging to them as "I" and "mine"—the body and life—will inevitably be separated, so they are without essence. Taking refuge in the Three Jewels ensures that all happiness of higher realms and definite goodness is accomplished immediately and in the long term. If, due to ignorance, one confuses the distinction between inferior and superior and abandons the Three Jewels, then suffering will arise continuously throughout lifetimes. Therefore, even for the sake of a joke or when facing a life-threatening situation, one should repeatedly train in the firm vow not to abandon the Three Jewels. The Vinaya Sutra states: "Even for the sake of your life, kingdom, or even a joke, you should not abandon the Three Jewels." In particular, for the path of mantra, having taken refuge in the qualified Guru, who is the embodiment of all Three Jewels, one should completely refrain from deceiving those who have become holy and proclaiming their bad names. The Avatamsaka Sutra states: "By relying on a virtuous spiritual friend, do not deceive those worthy of offerings, completely refrain from speaking ill of holy beings, and follow the sacred Dharma." This is also taught from the perspective of guarding the boundaries of each refuge. Similarly, having taken refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, one should not, in turn: bow to gods of cyclic existence, harm others, or associate with non-Buddhists. This is called the instruction arising from the key instructions. It is divided into two parts, the first