Tibetan
ན་ཏེ། ལྷས་ཕྱིན་ལྟ་བུ་ནི་མི་དགེ་བའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བའི་ལས་དང་བཅས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཡང་མགོན་སྐྱབས་བྱར་ཡང་དཀའོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མགོན་སྐྱབས་མ་མཛད་ན། སྡིག་པའི་ལས་མ་མཆིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མགོན་སྐྱབས་བགྱི་ཡང་ཅི་འཚལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མགོན་སྐྱབས་མངའོ་ཞེས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། གྲགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ལའང་བདོ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྟ་བུ་ལ། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་ཡོད་དེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་རིགས་པ་ལ། ཡང་དག་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་བྱང་ནས། ཐིག་ནག་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ནས། མིའི་ནང་ནས་སྡིག་པ་ལྕི་བ་དང་འདྲ་བར། ཞག་བདུན་མྱང་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཀུན་བྱང་བས་ན། དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། ལྷས་བྱིན་གྱི་སྡིག་པ་བགྱིས་པའི་མགོན་སྐྱབས་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བགྱིས་པ། མདོ་སྡེའི་ནང་ནས་གང་སུ་ཡང་རུང། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོང་མོད་ཀྱིས། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང་ཞིང་ཆུང་ལ་བསྟི་བའི་དུས་ སྐབས་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་རིའམ། ནགས་ཚལ་ལམ། འབྲོག་དགོན་པ་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ལས། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་བསམ་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡང་མི་རྫུན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བློ་སྦྱངས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི། །དམ་བཅའ་གཉིས་ལས་དུས་གཞན་འགྲུབ་འདོད་རྒྱུ། །ད་ལྟར་འགྲུབ་པ་རང་སེམས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། །རྡོ་རྗེ
Chinese
那提。提婆达多这样的人，造作了极大的不善业罪，并伴随着非人吞噬般感受的业力。因此，也很难成为救护之处。请问：如果造作了极大的罪业，佛陀不作救护，那么对于没有罪业的人，佛陀作救护又有什么用呢？（如果）说三宝具有救护，又该怎么理解呢？答：提婆达多皈依三宝，不是以真实的心，皈依三宝并不圆满。他总是为了获得利养、恭敬和名声，（自称）我是具有一切智智的人。甚至对佛陀也进行欺骗，因此，三宝虽然具有强大的力量，也不会成为救护。例如阿阇世王那样的人，具有五无间罪，本来应该堕入无间地狱，但他以真实、一心一意的信心向佛陀祈求救护，从而清净了五无间罪。从堕入黑线地狱，如同人中罪业深重的人一样，仅仅感受了七天，就清净了一切罪业。这被称为三宝救护的力量。请问：说提婆达多造作的罪业不能被救护，（那么）经典中说，无论任何人，只要皈依佛陀，就不会堕入三恶道，这又是什么意思呢？答：提婆达多皈依三宝，虽然堕入了无间地狱，但感受痛苦的时间短暂，也有减轻的机会。例如，一个人去了山里、森林里或荒无人烟的恐怖之地，如果忆念佛陀并加以思念，那么凭借佛陀的功德，恐惧和害怕就会平息。因此，皈依三宝也不是虚假的。以这样的方式修习，为了显示因果皈依的两种特征。因此，对于因和果的皈依，两种誓言之外，想要成就其他时间的因，现在成就的自心是果的皈依。金刚。
English
Then. A person like Devadatta committed great unwholesome sins, accompanied by the karma of experiencing being devoured by non-humans. Therefore, it is also difficult to be a refuge. Question: If one commits great sins and the Buddha does not provide refuge, then what is the use of the Buddha providing refuge to those who have no sins? How can it be said that the Three Jewels have refuge? Answer: Devadatta's refuge in the Three Jewels was not with a true heart, and his refuge in the Three Jewels was not complete. He always desired gain, respect, and fame, (claiming) "I am the one with all-knowing wisdom." He even deceived the Buddha, so although the Three Jewels have great power, they will not become a refuge. For example, King Ajatasatru had the five heinous crimes. He was supposed to fall into the Avici hell, but with a true and single-minded faith, he prayed to the Buddha for refuge, thereby purifying the five heinous crimes. From falling into the Black Line Hell, like a person with heavy sins among humans, he only experienced it for seven days and purified all his sins. This is called the power of the refuge of the Three Jewels. Question: It is said that the sins committed by Devadatta cannot be saved. What does it mean when the sutras say that anyone who takes refuge in the Buddha will not fall into the three lower realms? Answer: Although Devadatta fell into the Avici hell after taking refuge in the Three Jewels, the time of experiencing suffering is short, and there is also an opportunity to reduce it. For example, if a person goes to a mountain, a forest, or a desolate and terrifying place, if they remember the Buddha and contemplate on him, then by the merit of the Buddha, fear and dread will be pacified. Therefore, taking refuge in the Three Jewels is not false. By practicing in this way, to show the two characteristics of refuge in cause and effect. Therefore, for the refuge of cause and effect, apart from the two vows, wanting to achieve the cause of other times, the self-mind that is achieved now is the refuge of the result. Vajra.