Tibetan
་དང༌། ནང་གི་དོན་ལྔ་སྣོད་དྲུག་དང༌། མིག་ལ་ སོགས་དབང་པོའི་རྟེན་དང༌། རྩ་དང་རླུང་དང༌། ཁམས་དྭངས་མ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། སྦ་དང༌། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ལྟར་ཕྲ་བ་དྭངས་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་གཤང་གཅིའང་མེད་དོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལུས་ཟུངས་ཉམས་བརྟས་པར་བྱེད་དེ་མའི་ཟས་སྐོམ་གྱི་དྭངས་མས་བུའི་བཟའ་བཏུང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང༌། སྐབས་སུ་མ་ཡང་ལུས་མི་བདེ་བ་ཙམ་གྱི་འཕར་གཡོ་བྱེད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མུན་ནག་གི་སྣང་བ་དང༌། དོག་ཅིང་སྐྱག་བྲོ་བ་དང༌། འཁུམས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མ་ཉིད་འགྲངས་ཐལ་ན་རིས་མནན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ངོམས་ཐལ་ན་རྒྱ་མཚོས་མནན་པ་སྙམ་པ་དང༌། ངལ་དུབ་དང་བསྒུལ་བསྐྱོད་སོགས་སྤྱོད་ལམ་མི་གཟོ་བས་གཡང་ལ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། དགའ་བོ་ལ་མངལ་འཇུག་བསྟན་པ་ལས་ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། བཙོན་ར་དང༌། མུན་ནག་དང༌། ཕྱིར་ འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་ནས་འབྱུང་འདོད་པའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང༌། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དྲི་ང་མི་གཙང་བཅེར་བས་འགགས། །རབ་ཏུ་དོག་པའི་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་འདུག་པ་ཡི། །མངལ་གནས་དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དེ་བཞུགས་ནས། །ལུས་ཡོངས་བསྐུམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མནག་དགོས་སོ། །ཅེས་སོ། །དེའང་ཁྱེའུ་རྣམས་ནི་མའི་གློ་གཡས་ནས་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གདོང་བཀབ་ནས་གནས་ལ། བུ་མོ་ནི་གཡོན་ནས་ཕྱིར་བལྟ་བས་གནས་ཤིང༌། ནུ་ཞོས་བརྟག་པའང་ལྐོག་གྱུར་མི་བསླུ་བ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡང་རྩིབ་ལོགས་ལ་བསྟེན་དཀུ་གཡས་མཐོ། །ནུ་ཞོ་གཡས་པ་སྔར་འབྱུང་ཁྱེའུ་སྐྱེ། །ཞེས་དང༌། ཅིག་ཤོས་གོ་ལྡོག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་དེ་རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བཙིར་ནས་བཙའ་བས། བུ་ལ་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་དང༌། མ་ཡང་སྲོག་འདོར་རམ་བརྟན་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། ཤིཀྵ་ལེ་ཁར་ དེ་ནི་རིམ་གྱིས་ཏིལ་མར་བཙིར་དཔྱད་སྲ་བ་ཡིས། །བཙིར་བ་ལྟར་བྱས་དེ་ནས་ཇེ་ཞིག་ལྟ་སྟེ་བཙས། །འོན་ཀྱང་དེ་སྲོག་མོད་ལ་མི་འདོར་གང་ཡིན་པ། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་མཐོ་བཙམ་མོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མངལ་གནས་རློན་པ་དཀྲིས་པའི་སྲན་མི་བཟོད་པ་དེ་ལ་རེག་མ་ཐག་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཁྲུས་བྱས་དུས་ཤ་རྨེན་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་གཅོད་པ་ལ་མཐོ་བཙམས་པ་ལྟ་བུས་སྡུག་བསྔལ་གསར་བའི་གནས་སྐབས་མཐོང་ནས་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བས་དྲན་པས་སྤོང་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མངལ་གནས་རློན་པ་དཀྲིས་ཤིང་དྲི་ང་མི་བཟད་ལྡན། །གཟིར་བས་གནོད་པ་བདོ་སྟེ་རྨ་རྨེན་ཞིག་པ་ལྟར། །སྐྱུག་ལ་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་དྲན་པ་སྤོང༌། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཞིབ་པ་ནི་དགའ་བོ་ལ་མངལ་གནས་བསྟན་པ་དང༌། མངལ་འཇུག་གི་མདོ་གཉིས་ལ་བལྟའོ། །དེ་ནས་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ། རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་པའི་ལང་ཚོ་ལ། །ཉམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཁུར་བབ་པས། །སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཉམས་འཁར་བའི་གཞན་དབང་ཅན། །འགྲོ་ལྡོག་གཡོ་བའི་ལྷུ་ཚིགས་རྣམ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྒུད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ། ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱིས་བཀབ་པ་ཡི། །ཚ་ཟེར་བཞིན་དུ་རྨོངས་དང་མཐུ་ཉམས་པའི། །འདུ་ཤེས་འཁྲུགས་པའི་མལ་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྱམས། །གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་དེ་ནི་རིམ་བཞིན་རྒས་ཤིང་ཁོགས་པའི་མཐུས་བཅོམ། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པས་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུར་བབ། ལྷུ་ཚིགས་ཉམས་པས་འགྲོ་བར་མི་ནུས། ཟས་ཀྱང་མི་འཇུ། དབང་པོ་རྒུད་པས་མིག་འགྲིབས། རྣ་བ་འོན། ལྕེ་ལྡིབས། དྲན་པ་རྨོངས། སོ་ཕྲེང་ཟག་པས་ཟས་ཀྱི་རོ་ལྕེ་ལ་མི་འཕོ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང༌། དགའ་ནའང་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད་པས་ཡིད་གདུང༌། གཞན་གྱིས་བརྙས་ཤིང་སུན་འབྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཚ་གྲང་གང་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་བློ་སྲབས་པས་ཚོར་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པས་ན། རྒན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་ཡང་བསྔགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མ་ཏི་ཙི་ཏྲས། སྐྱེ་བ་ཅན་ལ་ངེས་པར་ནི། །རྒས་དང་འཆི་དང་ན་མཆིས་ན། །མ་བགྲེས་མ་བསྙུང་མ་འགྲོངས་ཞེས། །ལེགས་སྨོན་གསོལ་ཡང་ཅི་ལ་ཕན། །ཞེས་དང༌། འདི་ལྟར་གང་ཞིག་མི་འ
Chinese
以及，内部的五脏六腑，眼睛等感官的所依，脉和气，精微的精华，血，血清，汗毛，脂肪，男女的生殖器等之间，使生殖圆满。精的食物如同欲界天人所享用的，以微细精华的自性享用，所以没有大小便。从那以后到三十六周之间，身体的营养得到滋养，母亲的食物饮料的精华作为孩子的饮食。有时母亲也会感到身体不适的轻微跳动。第三十七周时，体验到在子宫内的感觉，有黑暗的景象，狭窄且令人厌恶，蜷缩而痛苦，母亲吃得太饱就像被山压住一样，吃得太撑就像被大海压住一样，因疲劳和活动等行为不端正，有如被扔进悬崖般的痛苦。在《示现入胎经》中说，在第三十七周时，会出现五种颠倒的认知。五种是什么呢？是不净的认知，气味难闻，如同监狱，黑暗，以及想要出来的认知。在经过三十八周后，想要出生时，会经历各种痛苦而出生。因此，这是巨大的痛苦。并且，寄给学生说：极其难忍，气味恶臭，不净之物堵塞，住在极其狭窄的黑暗之中，如同子宫地狱一般，整个身体蜷缩，必须忍受巨大的痛苦。是这样的。而且，男孩在母亲的右侧乳房，脸朝内，用两只手掌遮住脸而住着，女孩则在左侧，脸朝外而住着。用乳房来占卜也是隐秘而不欺骗的，《八支医经》中说：也是依靠肋骨，右髋较高，右乳先出，生男孩。另一个则说是相反的。之后，分娩的时刻到来，业的风使头脚颠倒，在骨骼的转轮之间挤压而分娩。孩子有如被聚集摧毁的地狱般的痛苦，母亲也有如要舍弃生命或无法确定是否安全般的痛苦。
English
And, the internal five viscera and six bowels, the support of the senses such as the eyes, the vessels and winds, the subtle essence, blood, serum, body hair, fat, the male and female reproductive organs, etc., make the reproduction complete. The food of the essence is like that enjoyed by the desire realm gods, enjoying the nature of subtle essence, so there is no stool or urine. From then until the thirty-sixth week, the body's nutrients are nourished, and the essence of the mother's food and drink serves as the child's food and drink. Sometimes the mother also experiences slight movements of discomfort in the body. In the thirty-seventh week, experiencing the feeling of being in the womb, there is the appearance of darkness, narrow and disgusting, cramped and painful, if the mother eats too much it is like being pressed by a mountain, if she eats too full it feels like being pressed by the ocean, and due to improper behavior such as fatigue and movement, there is suffering like being thrown into a cliff. In the "Showing the Entrance into the Womb Sutra," it says that in the thirty-seventh week, five inverted perceptions arise. What are the five? They are the perception of impurity, the smell is unpleasant, like a prison, darkness, and the perception of wanting to come out. After thirty-eight weeks have passed, when wanting to be born, one will experience various sufferings and be born. Therefore, this is great suffering. And, sending to the student, it says: Extremely unbearable, foul-smelling, impure things block the way, dwelling in the extremely narrow darkness, like a hell in the womb, the whole body is cramped, and one must endure great suffering. It is like that. Moreover, boys reside on the mother's right breast, facing inward, covering their faces with both palms, while girls reside on the left side, facing outward. Divination using the breasts is also secret and not deceptive, as stated in the "Eight-Branched Medical Scripture": It also relies on the ribs, the right hip is higher, the right breast appears first, a boy is born. The other is said to be the opposite. Then, the time of childbirth arrives, the wind of karma causes the head and feet to be reversed, and childbirth occurs by squeezing between the wheels of bones. The child experiences suffering like that of a hell where one is gathered and destroyed, and the mother experiences suffering like that of abandoning life or being unsure of safety.
Chinese
是具有痛苦享受的，在《教诲书》中说： “那就像逐渐用坚硬的榨油器榨取芝麻油一样，榨取之后再稍微放松一点，然后再榨。然而，那是什么即使生命垂危也不放弃的呢？是稍微增高了亲近痛苦的状态啊！” 接着，刚一接触到胎内潮湿包裹着难以忍受的豆子时，就产生像剥皮一样的痛苦，以及洗澡时肉瘤刺痛的感觉非常剧烈，就像增高了（痛苦）一样，见到新的痛苦状态，就会忘记住在胎内的所有痛苦，因此说要用忆念来舍弃。如前所说： “胎内潮湿包裹着，具有难以忍受的恶臭，折磨造成的损害增长，就像疮瘤破裂一样，就像呕吐一样，舍弃以前的记忆。” 详细的情况可以参考《给乐生的胎内教诲》和《入胎经》这两部经。 接着讲述衰老的痛苦。衰老的惩罚压迫着青春，衰败和不悦意的重担降临，享用能力衰退，受手杖的支配，行走、返回、摇动，肢体关节完全改变，感官衰退，对欲妙和对境的享受，就像被云遮蔽的阳光一样，愚昧和能力衰退，在意识混乱的床上非常徘徊。年轻的青春逐渐衰老，被衰老的威力摧毁。身体的力量衰退，感受各种痛苦的重担降临。肢体关节衰退，无法行走，食物也无法消化。感官衰退，眼睛昏花，耳朵失聪，舌头迟钝，记忆愚昧。牙齿脱落，食物的味道无法传递到舌头上。对欲妙和对境的享受感到不悦意，即使喜欢也没有实际享用的能力，因此内心悲伤。经历被他人轻蔑和责骂的境遇。无法忍受寒冷和炎热，而且心胸狭窄，因此感受各种不如意的痛苦。因此，对老人进行尊敬也备受赞扬，因为有很大的利益。大学者玛底智扎说：对于有生之物来说，必然有衰老、死亡和疾病，如果祈愿说“不衰老、不生病、不死”，又有什么用呢？像这样，无论谁不
English
It is indeed endowed with the enjoyment of suffering. In the Śikṣālekha it says: "It is like gradually pressing sesame oil with a hard press. After pressing, it is slightly loosened, and then pressed again. However, what is it that one does not give up even when life is at stake? It is merely elevating the state of being close to suffering!" Then, as soon as one touches the unbearable beans wrapped in the wet womb, one experiences suffering like being skinned, and the feeling of pain in the flesh and glands during bathing is extremely severe, like being elevated (in suffering). Seeing the new state of suffering, one forgets all the suffering of dwelling in the womb, so it is said that one should abandon it with mindfulness. As it was said before: "Wrapped in the wet womb, possessing unbearable stench, the harm caused by torment increases, like the bursting of sores and glands. Like vomiting, one abandons previous memories." For detailed information, one should refer to the Teaching on the Womb for Gāvo and the two sūtras on entering the womb. Then, the suffering of old age is explained. Youth is oppressed by the punishment of old age, and the burden of decline and displeasure descends. The power of enjoyment diminishes, one is dependent on a cane. The joints of movement, going, returning, and swaying, completely change. The senses decline, and the qualities of desire and the enjoyment of objects are like the sun's rays covered by clouds. Ignorance and diminished power cause one to wander greatly in the bed of confused consciousness. That youthful vigor gradually ages and is destroyed by the power of old age. The body's strength diminishes, and the burden of various kinds of suffering of feeling descends. The joints weaken, making it impossible to walk, and food cannot be digested. The senses decline, causing blurred vision, deafness, a dull tongue, and a dull memory. The loss of teeth prevents the taste of food from reaching the tongue. One is displeased with the qualities of desire and the enjoyment of objects, and even if one likes them, one has no power to actually enjoy them, so one's mind is saddened. One experiences the state of being despised and scolded by others. Unable to endure cold or heat, and being narrow-minded, one experiences various kinds of unpleasant suffering. Therefore, showing respect to the elderly is also highly praised because it has great benefits. The great teacher Matichitra said: For beings, there is certainly old age, death, and disease. If one prays, saying, "May you not age, may you not get sick, may you not die," what is the use? Like this, whoever does not