Tibetan
ར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་རྣམས་འཇོམས་པ་ལ་བརྩོན་ཀྱང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་དཔག་ཚད་བདུན་པ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དེའང་དབང་པོའི་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་པར་ནུས་ཤིང༌། དེ་དག་གིས་རི་རབ་འཕངས་པ་དག་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྡོ་རྗེས་དུམ་བུར་བྱས་པ་རོལ་མཚོར་ལྷུང་བ་ལས་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་ཤི་ནས་རོལ་མཚོའང་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ནི་མགོ་བོ་ཆད་པ་མ་གཏོགས་ཡན་ལག་གཞན་ཆད་པའང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་རྨ་མེད་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་མི་བཞིན་དུ་གནད་དུ་ཕོག་ཚད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལུས་ཆད་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལས་བཤད་པར་དཔགས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གཞན་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རིགས་པ་བསྒྲེ་བ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེར་ས་རྣམས་གཡོ། མཚོན་ཆའི་རི་རབ་རྣམས་རྡུལ་དུ་སོང་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ནམ་མཁའ་རྡུལ་གྱིས་འཁྲིགས། གོ་ཆའི་འོད་གདྭངས་འཚེར་བ་དང༌། སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲོགས། སྒྲ་གཅན་དུད་འགྲོ་ཡིན་པས་དེའི་མིག་གིས་ཉི་ཟླའི་ཟེར་མི་བཟོད་ནས་ལག་པས་བསྒྲིབས་པས་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་ཞེས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་བཤད་དོ། །དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི་གདོང་མཇུག་གིས་བསྒྲིབ་པར་འདོད་པས་དུས་མེ་འཇུག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཞུང་ལ་ལར་ཁར་ཟོས་པ་ཨོལ་པར་དོན་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དུས་ཚོད་དེར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཟླ་བའི་མདོར། དེ་དག་གཟས་ཟིན་པ་ན་ཟླ་བར་འབུམ་དང༌། ཉི་མ་ལ་བྱེ་བའི་འགྱུར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ས་གཡོ་བ་དང༌། སྒྲ་འོད་དང༌། ཉི་ཟླ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཕར་བ་དང༌། སྐུ་བལྟམས་ཞུགས་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་དང༌། དགེ་མི་དགེའི་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷ་གནས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཡུལ་འགྱེད་པའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། ཉི་ཟླ་འཛིན་པའང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བྱེད་པའི་ལག་རྩིས་ཀྱི་བརྟག་པ་ཅན་དུའང་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་དྲང་ངེས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་གཡོ་བའང་དགེ་མི་དགེ་ལས་འབྱུང་བ་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། ཡང་ཉ་བོ་ཆེ་འདྲེ་ལྡོག་པ་ལས་འདོད་པའང་ འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་ཚོད་ལྟར་རོ། །དེའང་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་རྒྱུ་ནི་མི་རྣམས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕ་ལ་ཕར་འཛིན་པ་དང༌། མ་ལ་མར་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ་དེ་དང་དེར་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྒྱལ་བའི་དགེ་མཚན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཆར་འབབ་པ་དང༌། ལོ་ལེགས་པ་དང༌། ནད་འཁྲུག་མེད་པ་ལ་སོགས་སུ་མངོན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱལ་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པ་རྣམས་འབྱུང་བས་ན་རྟག་ཏུ་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་མི་དགེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་རེ་ཞིག་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཕྱོགས་ནས་བྲོས་པའི་སླད་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས་སོང་བ་ན། གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་སྒོ་འཕར་བཅད། སྐར་ཁུང་ཡང་བཀབ་ནས་ཞག་བདུན་གནས་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལས་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེས། ཀྱེ་ལྷ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོ་དག་བདའ་བར་བྱའོ། །ཅེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་མ་ཐག །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས་བྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ། ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་ཀུན་སྣང་དུ་བལྟས་པས་རང་རང་གི་ཁྱོ་བསད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བས་ངུ་ཞིང་ སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བྲོས་པའི་སླད་བཞིན་དུ་ལྷའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བདས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་གྱི་སྒོ་ཡང་བསྡམ། སྐར་ཁུང་ཡང་བཅད་དེ་ཞག་བདུན་འདས་པ་ན། ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །ལྷ་རྣམས་ཕམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ལྷ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ལྡོག་གོ །དེ་ལྟར་གཞན་སྡེ་དང་འཐབ་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་རལ་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང༌། མཚོན་ཆའི་ཆར་མཐོ་དམའ་ཐུག་པར་འབབ་པ་དང༌། ལྷའི་གཟི་བྱིན་གྱི་འོད་དང༌། སྤྱུགས་པའི་འཐོར་རླུང་ཆེན་པོ་ཐོས་པ་ན། མཐུ་ཆུང་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱལ་ནས་འགྱེལ་ཞིང་སྙིང་གས་པ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་སྐྲག་དང༌། སླར་རང་གི་གནས་ནས་བསྐྲོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མགོ་དང་ཡན་ལག་ཆད་པ་རྣམས་ནི་གསོན་དུ་རེ་བ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རང་སྡེའང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང༌། རྟག་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བདེ་འབྱོར་མཐོང་ནས་དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་དང་ཕྲག་དོག་གིས་ཡིད་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཅིང༌། ལ་ལར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་གནས་རིགས་དེའི་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པས་ཉན་རང་གི་མཐོང་ལམ་ནི་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོ་ཀླུས། ལྷ་མིན་དག་ ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་ནའང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་
Chinese
虽然拉睺罗等努力摧毁天神，但用精美木材制成的、高七逾缮那（yojana，古印度长度单位，约合7-9英里）的战车，也能被帝释天用左手抓住。他们投掷的须弥山，也被帝释天的金刚杵击成碎片，落入血海，导致许多生物死亡，血海也因此变成红色。那时，天神们除了头被砍掉外，其他肢体断裂也能立即复原且没有伤痕。而阿修罗们则像人类一样，一旦要害被击中就会死亡。即便如此，根据吠陀经的说法，计都星的身体会被斩断，因此将此理类比于其他阿修罗是不恰当的。那时，大地摇动，武器形成的须弥山化为尘埃，导致包括赡部洲在内的天空被尘埃笼罩。盔甲的光芒闪耀，巨大的声音轰鸣。
English
Although Rahula and others strived to destroy the gods, Indra was able to grasp with his left hand the chariot made of fine wood, which was seven yojanas high and moved swiftly. The Mount Meru that they hurled was shattered into pieces by Indra's vajra and fell into the Sea of Blood, causing many creatures to die, and the Sea of Blood turned red. At that time, the gods, except for their heads being severed, could immediately regenerate any other severed limbs without any wounds. The Asuras, however, would die like humans if struck in a vital spot. Even so, since the Vedas state that Ketu's body is severed, it is not appropriate to apply this reasoning to other Asuras. At that time, the earth shook, and the mountains of weapons turned to dust, causing the sky, including Jambudvipa, to be covered in dust. The light of armor gleamed, and a great sound roared.
Chinese
胜利的功德是，在世间降雨，庄稼丰收，没有疾病和争斗等等。如果阿修罗获胜，就会发生与此相反的事情，所以要经常相信业果。一般来说，诸天大多以福德的力量获胜。在世间，由于行不善业的缘故，暂时失败的时候，阿修罗的军队就向须弥山顶逃跑。关闭了悦意城的门，也遮蔽了窗户，住了七天的时候，从虚空中传来天的大鼓的声音：‘诸天将要获胜了！阿修罗将要失败了！驱赶畜生们！’话音刚落，阿修罗的军队就溃散了。那时，妻子们看着昆邻湖，显现出各自丈夫被杀的影像，哭泣着痛苦。 阿修罗失败的时候，向着须弥山的空隙，逃到与金色的地面相接的地方，天众的军队追赶着，也关闭了金城的门，也遮蔽了窗户，过了七天后，又听到‘阿修罗获胜吧！诸天失败吧！’的声音，诸天就返回自己的住所了。像这样与他方作战的时候，听到虚空中央像头发散乱一样的声音，兵器的雨高低相撞而降落，天神的威光的光芒，以及抛掷的巨大旋风，力量弱小的人就昏倒而倒下，像心脏破裂一样的恐惧，再次从自己的住所被驱逐的痛苦，头和肢体断裂的人们，是无法期望活命的痛苦，自己的军队也在战斗和争论，总是看到三十三天（忉利天）的安乐富饶，因此以愤怒和嫉妒而没有心情舒畅的时候，有些人即使具有辨别善与非善的智慧，也因为该处种姓的行境的遮障而无法获得声闻缘觉的见道，因此圣者龙树说：阿修罗们 虽然天性也是天人，因憎恨天人的荣华而极度痛苦。那些即使具有智慧，也因行境的遮障，而无法见到真谛。
English
The merits of victory are manifested as rainfall in the world, good harvests, and the absence of disease and conflict, among other things. If the Asuras win, the opposite of these things will occur, so one should always have faith in the law of karma. Generally, the gods mostly win through the power of merit. When they are temporarily defeated in the world due to the cause of engaging in non-virtuous deeds, the Asura armies flee towards the peak of Mount Meru. The gates of the city of Delightful View are closed, and the windows are covered. After dwelling for seven days, the great drum of the gods sounds from the sky: 'The gods will be victorious! The Asuras will be defeated! Drive away the animals!' As soon as this sound occurs, the Asura armies scatter. At that time, the wives look into Lake Kunaln and see reflections of their husbands being killed, and they weep and suffer. When the Asuras are defeated, they flee towards the hollow of Mount Meru, reaching the golden ground. The hosts of the divine armies pursue them and close the gates of the golden city, also blocking the windows. After seven days have passed, they hear the sound, 'May the Asuras be victorious! May the gods be defeated!' and the gods return to their own abodes. Thus, when fighting with other factions, one hears sounds like hair being scattered in the center of the sky, and a rain of weapons falls, colliding high and low. The light of the gods' splendor and a great whirlwind of projectiles are heard. Those with little power faint and fall, experiencing fear like their hearts are breaking, the suffering of being driven from their own abodes again, and the suffering of those whose heads and limbs are severed, with no hope of survival. Their own armies also fight and quarrel, and constantly seeing the bliss and prosperity of the Thirty-Three (Trayastrimsa heaven), they have no peace of mind due to anger and jealousy. Although some may have the wisdom to discern between good and non-good, they do not attain the path of the Hearers and Solitary Realizers because of the obscurations of that realm's existence. Therefore, the Protector Nagarjuna said: The Asuras, although by nature are also gods, suffer greatly from minds that hate the glory of the gods. Although they possess intelligence, they do not see the truth because of the obscurations of their realm.
Tibetan
སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་གིས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རབས་ལས། རྟག་ཏུ་གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྡིག་པ་དག་ནི་མ་བྱས་ལ། །འཐབ་ལ་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། གཉེན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ མནར་བ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཚོ་བ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་ཡི། །མི་དག་ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུགས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན། །མཛེ་ཅན་ཕོལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྨས་གཏུགས་བཞིན། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཤེས་ལྡན་དག་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་ལ་སོགས་པའི་མིའི་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་ལྷོ་གླིང་འདི་ཡི། ད་ལྟ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྟེང༌། གློ་བུར་དུ་ནད་དང༌། གདོན་དང༌། དགྲ་དང༌། འབྱུང་བའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་བརྩེགས་པ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟ་ནའང་ཕལ་ཆེར་མ་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་མཐོང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་མེད་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་མནར་པའི་སྟེང་དུ། གཅན་གཟན་གྱིས་ཟ་བར་ངེས་པ་ལྟ་བུའམ། མཛེ་ཐོག་ཏུ་ཕོལ་གྱི་ཟུག་རྔུས་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འདོད་པའི་རོ་ལ་གདུང་བ་དུག་ཅན་གྱི། །བཟའ་བས་རྣམ་པར་རྨ་བབ་དཀའ་ཐུབ་ལུས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཐོབ་འདི་འགྱུར་བ་ཅན། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། ཁང་བཟངས་ ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་རྩེད་འཇོ་དང་གླུ་
Chinese
索！如是说。虽然如此，大乘的法藏是不可思议的。那时，当宣说此法类时，天、龙、非天、鹏、紧那罗、大腹行等无数众生，于诸法中获得了离垢无尘的法眼。如《宝积经》所说。其中生起的因果也如非天之部所说：恒常行谄诳，不作诸罪业，喜好争斗而行布施，彼为非天自在者。如是说。现在宣说人的痛苦。痛苦之苦，变异之苦，行苦，此为三大根本苦。生、老、病、死，怨憎会，爱别离，所求不得，以及五取蕴执持痛苦之自性，以八种方式恒常受煎熬。为了宣说痛苦之苦，生命如水泡般漂浮不定，人们心中不悦和烦恼等，先前的痛苦引来后来的痛苦，如同麻风病人伤口上又添新疮。如此，有智慧的人们，如果与先前贤劫相比，或者与其他声音不悦耳等的人类相比，此南赡部洲，现在这个时期的寿命精华，如同水泡般无常，即使是自性忧伤的痛苦也无法摆脱，更何况是突然而来的疾病、魔障、仇敌、地水火风的灾害等诸多痛苦的叠加。即便如此，大多数人因为没有深思熟虑，所以即使没有看到来世的痛苦，也如同被疾病折磨的人，注定会被猛兽吞噬，或者像麻风病人的伤口上又增添了脓疮一样。变异之苦是：在圆满增上功德的园林中，以贪欲之味，食用毒害的食物，导致身体伤痕累累，难以忍受痛苦。如同幻术般获得的这一切都是变异的。无论哪个男子，在园林或者楼阁等之中嬉戏歌
English
So! Thus it is said. Although that is so, the treasury of the Great Vehicle is inconceivable. At that time, when this category of Dharma was expounded, gods, nagas, asuras, garudas, kinnaras, great belly-crawlers, and countless others, in all those dharmas, obtained the Dharma-eye, free from dust and defilement. As it is said in the Ratnakuta Sutra. The cause and effect of being born there is also as it is said in the chapter on the Asuras: Always practicing deceit and trickery, not committing sins, delighting in fighting and giving, that one becomes an Asura lord. Thus it is said. Now, explaining the suffering of humans. The suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, these are the three great fundamental sufferings. Birth, old age, sickness, death, meeting with enemies, separation from loved ones, not getting what one wants, and the five aggregates of grasping holding the nature of suffering, constantly tormented in eight ways. In order to explain the suffering of suffering, life is like a water bubble, floating and unstable, people's hearts are unhappy and disturbed, etc., the previous suffering brings about the later suffering, like a leper's wound getting a new sore. Thus, wise people, if compared to the previous Good Aeon, or compared to other humans with unpleasant sounds, this Jambudvipa, the essence of life in this present period, is as impermanent as a water bubble, and even the suffering of natural sadness cannot be escaped, let alone the superposition of many sufferings such as sudden illnesses, demonic obstacles, enemies, and the calamities of earth, water, fire, and wind. Even so, most people do not suffer because they have not thought deeply, so even if they do not see the suffering of the next life, it is like a person tormented by illness who is destined to be devoured by wild beasts, or like a leper's wound with added sores. The suffering of change is: In the garden of perfect higher qualities, eating poisonous food with the taste of desire, causing the body to be scarred and difficult to endure pain. All that is obtained like a magic trick is subject to change. Whichever man, playing and singing in a garden or pavilion, etc.