Tibetan
འི་སྐྱེ་གནས་ནི་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བས་བསྔངས་ཤིང་བརྒྱལ། མཛའ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བོས་ཏེ་མི་དང་ལྷར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཀྱང་འཆི་ལྟས་ཡོད་པ་ལ་ཉེ་ནི་མི་ནུས། དེའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བའང་སྤྱད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཕྱིར་བདེ་བ་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས་སྲེད་པ་མི་བགྱི་བའི་ཚུལ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཟད་འགྱུར་མཐོ་རིས་སླད་དུ་སྲེད་མི་བགྱི། །ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་གྱུར་པ་དང༌། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིངས་དང༌། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བགྱིད་སྔ་ལྟས་ལྔ། །ཞེས་སོ། །ཡང༌། གཉའ་ཤིང་འཛིན་རིའི་ས་བླ་འགེགས་པ་ཡི། །གདུགས་གྱུར་སྣང་བྱེད་ ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་གཉིས། །སླན་ཆད་མུན་པའི་སྨག་གི་བཙོན་ར་རུ། །ལོང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ས་བླར་གདུགས་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བར་ནུས་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་པོའི་རྟེན་གཞལ་མེད་ཁང་པའི་འོད་ཀྱིས། ཅི་ཞིག་ན་བརྟེན་པ་ལྷའི་བུ་གཉིས་པོ་སྤངས་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་སོ་སོའི་བར་དག་ན་ཡོད་པའི་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དམ་པོར་བཙོན་བཞིན་དུ་བཅིངས་ནས་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡང་མི་མཐོང་པའི་ལོང་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཉིད་ཐོབ་རང་ལུས་ཀྱི། །འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐ་དག་སྣང་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བའང་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་རང་ལུས་ཞེས་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཅིག་པར་འབོད་པའི་སླད་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་མངོན་པར་རློམ་པའི་ཉེས་དམིགས་ལས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ ཞིག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། སྡུག་བསྔལ་མེ་ཚོགས་འཕུང་བས་འཇིགས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྐྱེ་བོ་བདེ་སྙམ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཁ་ཡང་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལྗོན་ཤིང་ས་བོན་ཡིན། །ཅེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་རློམ་པའི་དཔེ་དགོད་པ་ཡང༌། དམྱལ་རྣམས་ཟངས་ཆེན་ལྷ
Chinese
其出生之处，被天眼所见而惊恐昏厥。 亲友们从远处呼唤，祈愿转生为人或天神，但对于有死亡预兆的人却无法靠近。 因此，即使享用天界的安乐也会耗尽，因为痛苦无法估量，所以痛苦比安乐更大，不要贪恋。 《亲友书》中说： 如此思索之后，贤善之人， 不会为了终将耗尽的天界而贪恋。 身体的颜色变得难看， 不喜欢座位，花鬘凋谢， 衣服沾染污垢，身体上， 出现前所未有的汗水， 这五个是天界死亡和堕落的先兆。 又说： 支撑轭木山的地面， 犹如伞盖般显现的， 伟大的日月二者。 之后也会在黑暗的牢狱中， 获得成为大盲人的境地。 意思是说，像支撑轭木山地面的伞盖一样，能够消除四大部洲所有世界黑暗的伟大日月二者，当他们所依的无量宫殿的光芒，以及所依的两位天子舍弃之时，就会像被囚禁在各个世界之间的黑暗牢狱中一样，即使伸缩自己的手臂也无法看见，获得成为大盲人的境地。 如《亲友书》中所说： 获得日月之身， 以自身的光芒照亮所有世界， 之后又堕入黑暗之中， 甚至伸出手臂也无法看见。 这里说“自身”，是因为世间人认为所依和能依是一体的缘故。 像这样，所有有漏的安乐，虽然本质上只是痛苦，但却因为傲慢而自以为是，结果只能享受轮回的痛苦。 《劝学书》中说： 在这被痛苦之火焚烧而恐惧的世界里， 那些自以为快乐而生起傲慢的人， 那就是在张开死主之口， 那是来世树木的种子。 并且，举例说明将痛苦视为快乐的情况， 比如地狱中的大铜锅。
English
Their birthplace is seen by the divine eye, causing astonishment and fainting. Friends and relatives call from afar, praying for rebirth as humans or gods, but they cannot approach those with omens of death. Therefore, even the bliss of the heavens will be exhausted, because the suffering is immeasurable, so suffering is greater than bliss, do not crave. In the "Letter to a Friend": Having thought thus, the virtuous do not crave for the sake of the heavens that will be exhausted. The color of the body becomes unsightly, dislike for the seat, withered flower garlands, clothes stained with dirt, and on the body, the appearance of unprecedented sweat, these five are the early signs of death and falling from the heavens. Again: Supporting the ground of the Yoke-Bearing Mountain, like an umbrella appearing, the great sun and moon. Afterwards, they will also be in the dark prison of darkness, and will obtain the state of being a great blind person. It means that, like an umbrella supporting the ground of the Yoke-Bearing Mountain, the great sun and moon, which are able to dispel the darkness of all the worlds of the four continents, when the light of their immeasurable palace, which they rely on, and the two sons of gods who rely on them are abandoned, they will be like prisoners bound in the dark prison between each world, unable to see even if they stretch out their arms, obtaining the state of being a great blind person. As it is said in the "Letter to a Friend": Having obtained the sun and moon themselves, illuminating all the worlds with their own light, afterwards they fall into the darkness, and even stretching out their arms they cannot see. Here, it is said "own body" because worldly people think that the dependent and the depended are one. Like this, all contaminated bliss, although its essence is only suffering, is still arrogant and self-righteous, and as a result, one can only enjoy the suffering of samsara. In the "Admonition to Study": In this world, frightened by the burning of the fire of suffering, those who think they are happy and arise with arrogance, that is opening the mouth of the Lord of Death, that is the seed of the tree of the future life. And, giving examples of considering suffering as happiness, such as the great copper pots in hell.
Tibetan
ག་ལྷག་བསྐོལ་བ་ཚ་བའི་ཤུགས་དྲག་ནས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མགོ་བསྟོད་དབུགས་འབྱིན་འགྱུར་པ་རྣམས། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཁྲོས་ཏེ་གཟས་པ་ཡིས། །བརྒྱབ་ན་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་པར་སེམས་པ་ལྟར། །ཞེས་དམྱལ་བའི་ཟངས་ཆེན་དུ་བཙོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཧ་ཅང་དྲག་ཐལ་ནས་མགོ་གྱེན་དུ་འཐོན་ནས་དབུགས་འབྱིན་པའི་རེས་གཅིག་ལ། ད་ནི་ཤི་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་མགོ་ལ་ཐོ་བ་བསྣུན་པའང་བདེ་བར་བསྒོམ་པ་བཞིན་དོན་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་གིས་གཟིར་བ་ལས། རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ནས་ཇི་ཞིག་ལྟར་བསགས་པའི་དབང་གིས་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་ཤིའི་འཁྲུལ་འཁོར་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། བདེ་འགྲོར་གནས་བའི་རིང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་གཉུག་མར་བཟོད་དཀའ་བ་ཞི་བར་ འགྱུར་ན། ལྷ་དང་མིའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཁམ་འགའ་ལ་སྲེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཡིས་དབང་མེད་རྟག་གཟིར་ཞིང༌། །རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་སྐྱེ་ཤིའི་འཁྲུགས་མེད་ནས། །སྐད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གཉུག་མར་བཟོད་དཀའ་མེ་ལྕེ་གཞིལ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཁམ་འགའ་ལ་ཡང་སྲེད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ལྷའི་གནས་རིགས་དེ་དག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང༌། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་བཏུས་པར། གང་ཞིག་བདག་མེད་མི་འདོད་ཅིང༌། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ལ་མི་དགའ་བར། །དེ་ནི་བཟའ་རྣམས་དག་གི་མཆོག །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཕ་མ་ཕ་ཚན་གཙོ་བོ་ལ། །བཀུར་བྱེད་བསྟོད་ལྡན་བཟོད་པར་བྱེད། །འཐབ་མོ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང༌། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །རྩོད་དང་འཐབ་མོར་མི་དགའ་ཞིང༌། །གཅིག་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་གང༌། །དེ་དག་འཐབ་བྲལ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པ་འདོད། །ཡོན་ཏན་དགའ་རྣམས་དགའ་ལྡན་འགྲོ། །རང་ཉིད་དུལ་བ་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པར་སྤྲོ་བ་གང༌། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཕྲུལ་དགར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་སྨན་མིན་མཆོག །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་ཡང་དག་ སྡོམ། །ཕུལ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ལྷག་གྱུར་ཏེ། །ངེས་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མཐར་ནི་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྟུངས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ནི། ལྷ་ཡི་དཔལ་ལ་སྡང་
Chinese
沸腾的铁锅热力强劲，短暂抬头呼吸之时，无数铁锤愤怒击打，感觉被打反而更加舒适。就像这样，在地狱的巨大铜锅中煎熬的痛苦极其强烈，以至于抬头呼吸的那一刻，心想如果死了倒不如被打一下还舒服，像这样将痛苦与渴望解脱联系起来，在未获得涅槃之前，仅仅被痛苦折磨。偶尔转生为天人和人类，依靠积累的善业，摆脱恶道的生死轮回的瞬间，安住在善道期间，恶道的痛苦如火焰般难以忍受的本性得以平息，就像贪恋天人和人类的些许享乐一样，这是前文的延续。同样，无法忍受的痛苦无力地持续折磨，短暂地摆脱生死轮回，片刻间难以忍受的痛苦如火焰般熄灭，世间的一切都会贪恋些许的快乐。如此。关于天界的因果，从《念住经》中摘录：不希求无我，不喜好被占有，这是最殊胜的食物，将转生为四大天王。恭敬父母和家族长辈，赞美并忍耐，喜欢争斗，将转生为三十三天。不喜欢争吵和争斗，一心致力于善行，他们将前往无诤天。博学多闻，守护佛法，具有智慧并渴望解脱，喜爱功德者将前往兜率天。进入调伏自心，乐于守护戒律者，将前往化乐天，不被魔所食。任何众生，不以药物为 श्रेष्ठ，布施、调伏和正确的誓言，拥有卓越的功德，必定能自在地控制他化自在天。以戒律获得天界，以禅定获得殊胜，如实了知一切，最终将不再有轮回。这里稍微缩减了一些词句。下面讲述非天（阿修罗）的痛苦：憎恨天人的荣耀。
English
The boiling cauldron's heat is intense, and in the brief moment of raising one's head to breathe, countless iron hammers strike in furious blows, making one feel that being struck is actually more comfortable. Just like that, the suffering of being cooked in the great copper cauldron of hell is so extreme that in the moment of raising one's head to breathe, one thinks that dying would be better than being struck, and one contemplates being struck as comfortable. Similarly, connecting this suffering with the desire for liberation, until Nirvana is attained, one is tormented only by suffering. Occasionally, being born as gods and humans, relying on accumulated merit, for a moment escaping the cycle of birth and death in the lower realms, while dwelling in the higher realms, the suffering of the lower realms, like unbearable flames, is pacified. It is like craving the few pleasures of gods and humans, which is a continuation of the previous text. Similarly, unbearable suffering helplessly and constantly torments, and for a brief moment, escaping the cycle of birth and death, in an instant, the unbearable suffering is extinguished like flames, and all in the world crave even a little happiness. Thus. Regarding the causes and effects of the realms of the gods, excerpted from the Mindfulness Sutra: Those who do not desire selflessness, and do not delight in being possessed, are the best of foods, and will be reborn as the Four Great Kings. Those who respect parents and family elders, praise and endure, and delight in fighting, will be reborn as the Thirty-three Gods. Those who do not delight in quarreling and fighting, and are single-mindedly devoted to virtue, will go to the No-Strife Heaven. Those who are learned, uphold the Dharma, possess wisdom and desire liberation, and delight in merit will go to the Tushita Heaven. Those who enter into taming themselves and are happy to keep the precepts will go to the Nirmāṇarati Heaven, not to be eaten by demons. Any sentient being who does not regard medicine as supreme, but gives, tames, and takes correct vows, possessing excellent qualities, will surely be able to freely control the Paranirmita-vasavartin Heaven. Through discipline, one obtains the heavenly realms; through meditation, one obtains distinction; and through truly knowing everything as it is, one will ultimately have no more rebirth. Here, some words have been slightly shortened. The following describes the suffering of the Asuras: Hating the glory of the gods.