English
Emaho! If these roaring waves cannot be stopped, even a body superior to the gods, as fragile as a water bubble, will wander in the desolate wilderness. Having said this, the nature of each suffering is sequentially explained from the higher realms as follows: The unindicated karma of formless samadhi, when exhausted, will create actions in the next life; the karma of the previous dhyana of the form realm being exhausted, falling to a lower realm experiences the suffering of change. Thus it is said, although the two upper realms do not have gross sufferings such as the suffering of suffering, the happiness of the formless state, obtained from the exhaustion and awakening from the samadhi of quiescence, at the time of death and transference, one also feels weary due to the creation of suffering in the next life; the gods of the form realm such as Brahma, with great fruits, at the time of death, the happiness obtained from dhyana also changes, because they experience the suffering of entering the next life, therefore the Lord of the Nagas said: All the spontaneously accomplished dhyanas such as Brahma, although light and color, splendor are infinite, yet because they have not seen the latent self-imagination, will they undoubtedly be born in hell after death? Thus it is said, from the aspect of merit and splendor, it is incomparable, because one has not realized the realm of latent conceptualization and non-arising, therefore one still follows the traces of karma. Again it is said: Brahma and the king of gods, the wheel-turning king, etc., also due to the white ripening of the new sun in the clouds, once the opportunity is missed, they decay like wax oil consumed by the flame of a lamp. Thus it is said, Brahma himself of the form realm, although he has obtained the joy of detachment that suppresses the desire for desire, at other times, because he has accumulated non-virtuous karma, he will become firewood for the Avici hell due to the karmic pull of experiencing change in other times, therefore the Friendly Letter says: Brahma himself, having obtained the joy of detachment, again becomes firewood for the flames of Avici hell, one should constantly rely on uninterrupted suffering. Thus it is said. Similarly, from the desire realm, for all that is relied upon, the greatest and most complete in wealth and enjoyment is Kauśika (藏文，梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，kauśika，汉语字面意思： कौशिक), and the wheel-turning king adorned in front with the seven jewels, the precious wheel not made by craftsmen following behind, the assembly of armies, and so on.
Tibetan
ག་བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་རེ་ཞིག་ཅིག་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུའི་སྐབས་བཙལ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་སྔ་མའི་དགེ་འབྲས་མཐའ་དག་ནི་མར་མེའི་ལྕེ་ལྡེས་འཐུངས་པའི་ཞུན་མར་བཞིན་དུ་ཟད་ནས་སྐྱེ་གནས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་ལྟུང་བའི་ཚུལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་འོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ས་སྟེང་ལྟུང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་ཕྱིར། མནན་ན་ནེམས་བའི་རེག་པ་འཇམ་པོ་དང༌། །ལྷ་ཀླུ་མི་འམ་ཅི་ཡི་ལྭ་ཐོད་ཀྱིས། །རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་བྱས་དབང་ པོ་ཡང༌། །ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གདུང༌། །གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པ་བཞག་ན་ནེམས་བྱེད་པས་སོར་བཞིའི་དམའ་བར་འགྱུར་ལ། བཏེགས་ན་སྤར་བྱེད་པས་སོར་བཞིས་མཐོ་བར་བྱེད་པའི་ས་གཞི་དང༌། དབང་ཕྱུག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། མིའམ་ཅིའི་མགོ་བོའི་ཅོད་པན་གྱི་ནོར་བུ་མ་རྒད་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱང་དམར་པོར་གྱུར་པའི་ཁེངས་དྲེགས་ཅན་དེ་སླར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བའི་གནས་འཐོབ་པ་ཡོད་དེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། རྐང་བཞག་ནེམས་དང་འཕར་བྱེད་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །རི་རབ་སྤོ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་ཡུན་རིང་གནས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱིར་ཡང་བྱེ་མ་བསྲེགས་པའི་མེ་མ་མུར་གྱི་ཚོགས། །བརླ་དང་རྐང་ལག་ཀུན་ཏུ་ཞིག་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། གང་དུ་ལྷ་ཀླུ་མིའམ་ཅི་ཡི་མགོ་རྒྱན་གྱིས། །འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་རྟེན་དམར་བའི་བརྒྱ་བྱིན་ཡང༌། །ལས་ཀྱི་རླུང་འཁྲུགས་འགྲོ་བ་ངན་པར་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་སུ་ཞིག་འཇིགས་པ་བསྟེན་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཡང་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ དང་ལྗོན་ཤིང་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་སྟོན་པ་ནི། མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་གསར་པ་ལ། །རེག་པའི་འཁྲི་ཤིང་བསྟེན་དེ་དགའ་ཚལ་དང༌། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་མུ་ཏིག་དྲྭ་ཕྱེད་ཅན། །སྤངས་ནས་མེ་མུར་འོབས་ནང་སྤྱིའུ་ཚུགས་ལྷུང༌། །འདི་ལྟར་མཚེའུ་དལ་གྱིས་འབབ་པར་ལྷའི་བུ་མོ་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང༌། དགའ་བའི་ཚལ་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཟའ་བཏུང་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་བཟངས་མུ་ཏིག་གི་དྲྭ་བ་དང༌། དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་ཅན་སྟེང་གཡོགས་ནས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་ཐབས་གློངས་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དྲེགས་པ་དེ་ཡང་དབང་མེད་དུ་སྤངས་ནས་མེ་མུར་གྱི་འོབས་དང༌། རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་དང༌། ཆུ་བོ་རབས་མེད་དང༌། སྐྱབས་མེད་པའི་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་ལྷུང་བའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། ལྷའི་བུ་མོ་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །འཕྲལ་ཐབས་གློངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་མྱོང་ནས། །ཕྱིར་ཡང་ཆུ་བོ་རབས་མེད་དབའ་དྲག་འབོགས་པ་ཡིས། །རྨས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་བསྟེན་ པར་བྱ་དགོས་སོ། །ལྷ་ཚལ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལོའི་གདིང་བ་ཀུན་བཀྲམ་པར། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དང་བསྟེན་བདེ་བར་གནས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱིར་ཡང་མཚོན་རྣོན་མང་པོ་འབབ་པས་ལུས་དབད་པ། །ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་བགྲོད་དགོས་སོ། །དྲིལ་བུ་མཛེས་འཁྲོལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་ཚོགས་ལྷག་གེ་བ། །གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་ལྷ་ཡུལ་བགྲོད་ནས་ཀྱང༌། །མི་བཟད་སྐྱབས་མེད་མུན་ནག་ཐིབས་པོ་དཔག་མེད་པ། །ཕ་མཐའ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྤྱི་ཚུགས་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྤྱི་མཚན་དུ་སྲོག་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་ཡོད་པའི་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ། གོས་སྟན་མེ་ཏོག་རྙིངས་པའི་ལྷ་མོ་དག །རྔུལ་གྱིས་གདོང་པ་བཀྲུ་བའི་ཟོལ་ཞིག་ནས། །ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ངུ་བ་ཡི། །འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་བུ་མི་ལ་མེད། །འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ལ་གནད་འཆད་པའི་ཚོར་བ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་མོད་ཀྱིས། འཆི་འཕོ་བའི་སྔ་ལྟས་ལྔ་མཐོང་ནས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུ་ཞིང༌། ཀྱི་ཧུད་དལ་གྱི་འབབ། ཀྱི་ཧུད་རྫིང་བུ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཞེས་ པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་རྟགས་ལྔ་ནི། སྔོན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ཉམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མདོག་ངན་པ་དང༌། རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིངས་པ་དང༌། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང༌། ལུས་ལ་རྔུལ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་ཟླ་བོས་ནི་སྤོང༌། ཆུང་མས་ནི་གཞན་དང་ཉལ། འདུ་ཤེས་ནི་འཁྲུག །ཕྱི་མ
Chinese
與第四禪相伴，四大部洲的眾生，暫時享受著尋求白色成熟果報時的安樂。然而，僅僅是享受，先前所有善業的果報，就像蠟燭火焰舔舐融化的酥油般耗盡，最終墮落到極其困頓的境地。如《親友書》中所說：本已成為帝釋天應供養者，因業力所致，再次墮落於大地之上。本已成為轉輪聖王，在輪迴中也將淪為奴僕。如此，天界之主為了揭示貪戀土地和權勢的過患，腳踩在美麗城市柔軟的地面上，地面下陷四指之低；抬腳時，地面又彈起四指之高。權勢是指四大天王、三十三天之神、龍族以及非人等的頭飾寶珠，如貓眼石等的光芒照耀著帝釋天的腳，那光芒甚至將腳下的蓮花也染成了紅色。如此傲慢自大者，終將在地獄中獲得在燃燒的鐵刺樹上行走的處境。如《勸誡親友書》中所說：腳踩下陷、抬腳彈起，觸感舒適，縱然長久安住於須彌山之巔，最終也將在被焚燒的沙礫火堆中，大腿和手腳都將被燒毀而四處遊蕩。又說：在天、龍、非人等的頭飾光芒照耀下，腳下的蓮花也被染紅的帝釋天，也會因業力之風吹動而墮入惡道。對此，哪個有識之士不會心生畏懼呢？再者，為了揭示貪欲的過患，以及貪戀樹木和宮殿的罪過，（經文說：）依戀著天女新生的乳房，沉溺於歡樂的園林，捨棄了無量宮殿中美麗的珍珠網，最終將像倒栽蔥般墮入火坑之中。就像這樣，天女們在緩緩流淌的湖泊中，以慾望的幻...
English
Accompanied by the fourth dhyana, beings in the four great continents temporarily enjoy the happiness of seeking the fruition of white karma. However, merely by indulging in it, all the previous virtuous deeds are exhausted like melted butter consumed by the flame of a candle, and they eventually fall into a state of extreme distress. As stated in the "Letter to a Friend": Having become worthy of offerings as Indra, due to the power of karma, one falls back to the earth. Having become a universal monarch, one also becomes a servant in samsara. Similarly, the lord of the gods, in order to reveal the faults of attachment to land and power, treads on the soft ground of a beautiful city, causing it to sink four fingers low; when lifting the foot, the ground springs back up four fingers high. Power refers to the light of jewels such as cat's-eye stones in the headdresses of the Four Great Kings, the gods of the Thirty-Three, the nagas, and non-humans, which illuminates Indra's feet, even dyeing the lotus beneath his feet red. Such an arrogant being will eventually obtain the situation of walking on burning iron thorn trees in hell. As stated in the "Admonition to a Friend": Treading down and springing up, with a pleasant touch, even having long resided on the summit of Mount Meru, one will eventually wander around with thighs and limbs burned in a heap of burning gravel. It is also said: Indra, whose lotus beneath his feet is reddened by the light of the headdresses of gods, nagas, and non-humans, will also fall into evil paths due to the wind of karma. Who among the wise would not be afraid of this? Furthermore, in order to reveal the faults of desire and the sins of attachment to trees and palaces, (the text says:) clinging to the fresh breasts of heavenly maidens, indulging in joyful gardens, abandoning the beautiful pearl nets in immeasurable palaces, one will eventually fall headfirst into a pit of fire. Just like that, the heavenly maidens in the slowly flowing lakes, with the illusion of desire...
Chinese
对于通达六十四种技艺者，体验着接触她们乳房的快乐，在欢喜的园林中，享用如意树的饮食，以及衣服、饰品、乐器等四种不同的享受，在饰有珍珠网和半网的壮丽宫殿上方，铃铛发出悦耳的声音，对于这些暂时的快乐，他们会不由自主地放弃那份圆满的骄傲，然后坠入火坑、刀剑般的森林、无数的河流和无助的黑暗之中。如前所述：天女以缓慢流淌的溪流，与那些享受暂时快乐的人们一同嬉戏，之后又被无数汹涌澎湃的河流所伤，必须忍受难以忍受的痛苦。在天界的园林中，处处铺满了如意树的树叶，即使与天女们舒适地相处，之后也会有无数锋利的武器落下，身体被刺穿，必须穿行于树叶如刀剑般的森林。进入装饰着精美铃铛和闪耀珍珠串的壮丽宫殿，在天界游历之后，会坠入无边无际、令人难以忍受的无助黑暗之中，彻底地沉沦。如是说。现在总的来说，讲述贪恋生命之过患，直至他化自在天之间的死亡、堕落之苦。衣物坐垫鲜花凋零的女神们，用汗水擦拭脸庞，假装哭泣，看着亲人们哭泣，这样的死亡痛苦，凡人无法承受。如此，诸神没有感受痛苦的能力，所以没有身体的痛苦，但是，看到死亡的五种预兆后，内心极其痛苦。正如所说：那时，一位天子发出悲悯的声音哭泣着，哀叹着“唉，缓慢的流水！唉，池塘！”。如是说。那五种征兆是：失去往昔的光辉和圆满，身体的颜色变得难看，不喜欢自己的座位，花环凋谢，衣服沾染污垢，身体出汗。那时，天神们会抛弃他们，妻子会与他人同寝，意识会混乱。来世
English
Those who are proficient in the sixty-four arts experience the pleasure of touching the breasts of those women. In the joyful gardens, they enjoy the four kinds of pleasures that arise from the wish-fulfilling trees: food and drink, clothing, ornaments, and various musical instruments. In the magnificent palaces adorned with pearl nets and half-nets, where the sound of bells rings sweetly, they involuntarily abandon the pride of that perfect bliss and fall into pits of fire, forests of swords, countless rivers, and helpless, dense darkness. As it was said before: The daughters of the gods play together with those who enjoy temporary pleasures in the gently flowing streams. Afterward, they are wounded by countless raging rivers and must endure unbearable suffering. In the heavenly gardens, where the leaves of the wish-fulfilling trees are spread everywhere, even when dwelling comfortably with the daughters of the gods, countless sharp weapons will fall, piercing their bodies, and they must traverse forests where the leaves are like swords. Having entered magnificent palaces adorned with beautiful bells and shimmering strings of pearls, and having traveled through the heavenly realms, they will fall into immeasurable, unbearable, helpless darkness, sinking completely into the endless depths. Thus it is said. Now, in general, I will explain the suffering of death and downfall, which is the fault of clinging to life, extending up to the realm of Others' Wielding. The goddesses whose clothes, cushions, and flowers are withered, wiping their faces with sweat, feigning tears, and weeping as they look at their relatives—such suffering of death is unbearable for humans. Thus, the gods do not have the ability to feel pain, so they do not have physical suffering. However, upon seeing the five omens of death, their minds are extremely distressed. As it is said: Then, a son of the gods cries out with a voice of compassion, lamenting, "Alas, the slow-flowing stream! Alas, the pond!" Thus it is said. The five signs are: loss of former glory and perfection, ugliness of the body, dislike of one's seat, withering of flower garlands, staining of clothes, and sweating of the body. At that time, the gods will abandon them, their wives will sleep with others, and their consciousness will be confused. The next life