Tibetan
ཀྱང་གྲུལ་བུམ་དང༌། དྲི་ཟ་གཉིས་ནི་འདོད་ལྷ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བྱེ་བྲག་པ་ཡིན་ཀྱང༌། འདིར་གདོན་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་ཕྲ་མོས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཡང༌། མི་བརྟན་ཞིང་དུས་ཚིགས་ལོག་པ་དང༌། ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། ཉམ་ང་བ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། ཚེ་དང་མདྭངས་འཕྲོག་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཕ་རོལ་འབའ་ཞིག་ལ་གནོད་པ་བསྒྲུབ་པས་སླད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཡང་ལམ་འཕྲང་དུ་བསྲུང་བར་སྣང་བ་དང༌། གང་དུ་སྙིང་ཉེ་ནས་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལ་རང་ཉིད་སྔོན་འཆི་ཀའི་གནད་འཆད་པའི་ཚོར་བ་འཕོ་བས་རིགས་སྔགས་དང༌། ཐུན་གྱི་ཆད་པས་འཚེ་བ་ཐེབ་ པ་དང༌། རང་ཡང་གནད་འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེས་རྟག་པར་གདུང་བས་དེ་ནད་པ་གཞན་ལ་སྤོ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་དང༌། རང་ཚན་གྱི་ལུས་སྒོ་ལྟ་བུ་དང༌། ས་ག་ལྟ་བུ་དང༌། མགལ་དུམ་ལྟ་བུ་ཉི་ཚེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མཚུངས་པའམ། ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཡོད་ལ། གཞན་གྱི་བདེ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་འཆར་བ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་སྣང་བ་ཐུན་མོང་དུ་འཆར་བའང་ཡོད་པས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང༌། །བཅིངས་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་གྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ནི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་བསྟན་ཀྱང་ཁ་འཐོར་དང༌། བྱིངས་གནས་གཉིས་སུ་བསྡུ་བའི་ཁ་འཐོར་བ་ལའང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྱིར་གསོད་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་ཀྱང་གསོད་ལུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཆུང་ཀྱང་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྔོན་པས་རི་དྭགས་མཐའ་ལ་གཅུར་བ་དང༌། ཀླ་ཀློའི་སྡེ་རིགས་ཀྱིས་གསོན་པོར་པགས་པ་བཤུ་བ་དང༌། མེས་བསྲེག་པ་དང༌། དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྫས་དང་དཔྱད་པའི་ཆེད་དུ་ལྕགས་ཀྱི་ཡོལ་གོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་འཚེད་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཚེར་མ་ཟུག་པའང་མི་བཟོད་བཞིན་དུ་ཁྲོ་ཆགས་རྨོངས་གསུམ་གྱི་དབང་གི་སྲོག་ལྡན་གྱི་ལུས་ཀྱང་བེམ་པོ་ལྟ་བུར་བལྟས་ནས་དམྱལ
Chinese
然而，鸠槃荼和 গন্ধर्व （藏文：དྲི་ཟ་）虽然是最初两个欲天神类的特殊类别，但在此处被归为鬼神类别是合理的。这些鬼神拥有业力神通，有些因前世的微小善业而享有受用，但不稳定，时运不济，所处之地令人不悦，遭受侵害、恐惧、饥渴，致力于夺取寿命和精气，仅仅给他人带来损害，从而积聚未来的痛苦。虽然他们凭借神通游走，但似乎在险峻的道路上守护。无论他们亲近何处，都会将自己临终的痛苦感受转移到那里，因此会因咒语和供品的缺失而受到伤害。他们自己也因临终的痛苦感受而 постоянно 受折磨，因此怀有将痛苦转移给其他病人的恶劣意图。他们自身的身体，如燃烧的房屋、火坑、火把一样，与短暂的痛苦相似，或者以狗、鸟等各种形态存在。他人的安乐和受用对他们来说都显现为痛苦，并且普遍显现出之前所说的四种颠倒的景象，因此被称为前往阎罗王的世界遭受痛苦。现在，为了展示畜生的痛苦，《亲友书》中说：“畜生之生处，亦有杀害等，系缚捶打等，种种诸痛苦，寂静善已舍，彼等互相食，极甚难堪忍。”这里分为 общей 展示和特殊的痛苦两种。第一种是《念住经》中提到的三十四种，可以归纳为分散和 общей 两种情况。分散的情况也分为人和非人所为。一般来说，仅仅是杀害本身，杀害的方式所带来的痛苦也难以想象，比如猎人将野兽围困在角落，野蛮部落将活剥人皮，用火焚烧，或者为了水银等物质和药物，在铁锅等容器中煮沸。即使是自己被刺扎一下也难以忍受，却因贪嗔痴三毒的控制，将有情众生的身体视为无情之物，从而堕入地狱。
English
However, Kumbhanda and Gandharva, although they are special categories of the first two desire gods, it is reasonable to classify them here as demonic categories. These demons possess karmic magical powers, and some enjoy possessions due to small good deeds in their previous lives, but they are unstable, have bad luck, are in unpleasant places, suffer harm, fear, hunger, and thirst, are dedicated to taking life and energy, and only bring harm to others, thus accumulating future suffering. Although they travel by means of magical powers, they appear to guard dangerous roads. Wherever they go with affection, they transfer their own feelings of impending death to those places, so they are harmed by spells and the lack of offerings. They themselves are constantly tormented by the feeling of the pain of impending death, so they have the evil intention of transferring the pain to other patients. Their own bodies, like burning houses, fire pits, and torches, are similar to temporary suffering, or they exist in various forms such as dogs and birds. The happiness and enjoyment of others appear as suffering to them, and the four inverted perceptions mentioned earlier also appear in common, so they are called suffering in the world of Yama. Now, in order to show the suffering of animals, the "Letter to a Friend" says: "In the place of birth of animals, there are also killings, bindings, beatings, and various kinds of suffering. Those who have abandoned peaceful virtues, they eat each other, which is extremely unbearable." Here, it is divided into general presentation and special suffering. The first is the thirty-four types mentioned in the "Satipatthana Sutra", which can be summarized into scattered and general situations. The scattered situations are also divided into those done by humans and non-humans. Generally speaking, merely the killing itself, the pain caused by the method of killing is also unimaginable, such as hunters trapping wild animals in corners, barbarian tribes skinning people alive, burning them with fire, or boiling them in iron pots and other containers for the sake of mercury and other substances and medicines. Even if one cannot bear to have a thorn stuck in oneself, one still regards the bodies of sentient beings as inanimate objects under the control of the three poisons of greed, hatred, and delusion, thereby falling into hell.