Tibetan
འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་དམྱལ་བ་གྲང་སྦྲེབས་དང༌། དམྱལ་བ་མུན་ནག་པ་དང༌། དམྱལ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང། སྤུ་གྲི་སོ་འཐམས་པ་དང༌། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དང༌། མེའི་ཤིང་རྟ་ཅན་དང༌། ཕྱི་སའི་འདམ་དང༌། ཆུ་ཚན་དང༌། མེ་མུར་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚལ་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་རི་ཀ་བ་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཕུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་ཐུག་རིམ་དང༌། ཟངས་ཁོལ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུང་རབ་ལས་གསུངས་པ་ནི་མཐའ་དག་གོ །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་དེ་དག་དང་སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འགག་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལས་མེད་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཧ་ཅང་ ལ་ཐལ་བར་སྟོན་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བ་འམ། གཞན་གྱིས་བསྙད་པའམ། སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་པའམ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་བཀླགས་པའམ་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལའང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན། རྣམ་སྨིན་མངོན་སུམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གིས། །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །དྲན་ནམ་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང༌། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །འདིར་ངན་སོང་གཞན་གཉིས་པོ་ནི་ས་བཅད་ཙམ་ལས་མ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་སྡེབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སླད་སྔར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་སུ་བསྟན་ཟིན་པས་མ་བསྐྱར་ཏེ། ཚིག་མང་ལ་དོན་ཉུང་བ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་ལྟར་སོ་ སོའི་རང་བཞིན་གང་བབ་བབ་ཏུ་སྟོན་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་དང༌། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་གཉིས་སུ་རིགས་བསྡུ་བའི་བྱིངས་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཡི་དྭགས་ནའང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །
Chinese
进入，其中有寒冷逼迫地狱、黑暗地狱、极热地狱、利刃相触地狱、刀轮地狱、火 रथ (梵文：agniratha， अग्नि रथ，agni ratha，火 रथ)、粪泥沼、沸水、火炭河、剑叶林、铁轮、铁柱山、铁床、铁轮、铁窟、铁臼、聚集摧毁次第、铜锅等，如经典所说的一切。如此，那些地狱和罪人们，仅以呼吸的出入作为间隔，除此之外别无他物，却对那样的痛苦不知畏惧者，真是金刚自性啊！这显示了太过分。同样地，见到地狱的图画，或者听闻他人讲述，或者回忆起曾经体验过的，或者阅读“地狱的痛苦就是这样”的经文，或者在泥土等处制作其形象，也会产生巨大的恐惧。如果亲身经历成熟的果报，那还用说吗？为了激发厌离心，亲友书里说：“罪人呼吸出入间，地狱痛苦量无边，闻已若仍不畏惧，彼心堪称金刚性。见闻忆念或阅读，地狱图画及塑像，仅此尚且生恐惧，何况亲受不忍果。”这里没有详细阐述其余两种恶趣，只是略作提及，是为了体验词句的组合，因为之前已经在不闲暇之处的种类中讲述过了，所以不再重复，因为词句繁多而意义浅薄是论典的不利之处。即使如此，为了不违背如亲友书一般，各自显示其相应的自性，因此总的来说，安住于饿鬼道的三十六种，以及游走于虚空的两种，将这些种类归纳为两类，对安住于其中的饿鬼之痛苦进行总的描述，即：同书中说：“饿鬼亦为欲所乏，彼等恒受苦无间，饥渴寒热劳与惧。”
English
Entering, there are the hells of cold oppression, the dark hells, the extremely hot hells, the hells where sharp blades touch, the hells of the wheel of swords, the hells with chariots of fire (Sanskrit: agniratha, अग्नि रथ, agni ratha, fire chariot), the swamp of excrement, boiling water, the river of burning embers, the forest with leaves of swords, the iron wheel, the iron Shalmali tree, the iron bed, the iron wheel, the iron cave, the iron mortar, the sequential crushing, the copper cauldron, and so on, all as described in the scriptures. Thus, those hells and sinners, with only the interval of breathing in and out, have nothing else in between, yet those who do not fear such suffering are of the nature of vajra! This shows that it is too much. Similarly, seeing a picture of hell, or hearing others tell of it, or remembering what one has experienced before, or reading the scripture that says, "The suffering of hell is like this," or making an image of it in clay or other materials, one will also have great fear. If one personally experiences the ripening of karma, what need is there to say more? In order to arouse renunciation, the Letter to a Friend says: "Sinners, between breaths, experience immeasurable suffering in hell. Having heard this, if one is still not afraid, that mind is like a vajra. Seeing, hearing, remembering, or reading, pictures and statues of hell, even this causes fear. What need is there to say of those who experience unbearable ripening of karma?" Here, the other two lower realms are not described in detail, but only briefly mentioned, in order to experience the combination of words, because they have already been described in the category of unfavorable places, so they are not repeated, because many words and little meaning are unfavorable for treatises. Even so, in order not to contradict showing each their respective nature, as in the Letter to a Friend, therefore, in general, the thirty-six types of pretas who dwell in the depths, and the two types who wander in the sky, these types are classified into two categories, and a general description of the suffering of the pretas who dwell therein is given, namely: The same book says: "Pretas also lack desires, they constantly suffer without interruption, from hunger, thirst, cold, heat, toil, and fear."
Tibetan
བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གདུང་བའི་འདོད་པ་ནམ་ཡང་རྫོགས་པ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆགས་ལ། རྟག་ཏུ་ཟས་སྐོམ་འབའ་ཞིག་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུག་པས་ངལ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་རལ་གྲི་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་མཐོང་ནས་གཤེད་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པས་འཇིགས་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལྟོ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་ཁ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུ་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང༌། ཟས་སྐོམ་མཐོང་ན་གཞན་གྱིས་བསྲུང་བའམ། དྲུང་དུ་སླེབ་མ་ཐག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ངན་སྐྱུགས་དང་མི་གཙང་བ་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཀྱང་ཁའི་བུ་ག་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་མི་ནུས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྟོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང༌། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེང་དུའང་མཚན་མོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོ་ནས་མེ་འབར་ཞིང༌། ཟས་ཀྱང་བྱེ་མ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁར་འབབ་པས་ཁོང་དུ་མེ་འབར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་འབབ་བྱེ་མ་འཚལ། །ཞེས་སོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ནི། པགས་རུས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཤ་མེད་པས་སྐེམས་ཤིང་རིད་ལ་སྒྲེན་མོར་གྱུར་པས་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བསྐམས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡང་ཏོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཞེས་དང༌། ཁྱད་པར་དམངས་རིགས་ཞེས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། དམངས་རིགས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང༌། །ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་འབྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྣག་ཁྲག་དང་ཕྱི་ས་ལ་སོགས་པའང་མི་རྙེད་ཅིང༌། ཕན་ཚུན་མཐོང་ནའང་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་ གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྡེག་རེས་བྱེད་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་ལྦ་བ་བྱུང་བ་དེ་རྣག་ཏུ་སྨིན་ནས་ཁོང་དུ་འཛག་པ་དེས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཉམ་ཐག་གོ ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཚ་གྲང་ཁོད་མི་སྙོམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སོ་ཀའི་དུས་སུ་ནི་ཟླ་བ་འང་ཚ་ལ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའང་བསིལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་འབྲས་བུ་སྨིན་ཅིང་ཡལ་ག་དུད་པ་དག་ཀྱང་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་མེད་པར་
Chinese
生起极其不悦意，当如是宣说。所谓因饥饿等，内心痛苦的欲望，无论何时也无法满足，故而恒常相续。总是为了寻找饮食而奔波，因此疲惫不堪。见到手持刀剑、木杵和绳索等的人，便显现为刽子手一般，因此感到恐惧。特殊的痛苦是：内在有障碍的饿鬼，肚子像须弥山一般大，嘴巴却像针眼一样小，形貌丑陋。见到饮食，要么被他人守护，要么刚一靠近就消失不见。即使找到一点点恶臭的呕吐物和不净之物，也因为嘴巴的孔隙太小而无法食用，极其痛苦。如前所说：有些饿鬼的嘴巴只有针眼那么大，肚子却像山一样巨大，饱受饥饿的折磨。即使找到一点点不净的抛弃物，也没有享用的能力。又，有饮食障碍的饿鬼是：在之前的痛苦之上，夜晚的所有时间里，肚子都燃起火焰，食物也变成燃烧的沙子一般落入口中，腹内燃火，极其痛苦。有些饿鬼夜晚从口中燃烧，食物是燃烧的沙子落入口中。共同的障碍是：皮和骨头之间没有肉，因此枯瘦如柴，赤身裸体，如同干枯的棕榈树顶一般。如前所说：有些饿鬼皮包骨头，赤身裸体，如同干枯的棕榈树顶一般。特别是被称为劣种，福德耗尽的那些饿鬼：有些劣种饿鬼，脓血和粪便，血液等不净之物也无法找到。互相在脸上抓挠，从喉咙里，长出瘤子，成熟的脓液。他们连脓血和粪便等都找不到，即使互相看见，也因愤怒而互相抓挠脸，互相殴打，喉咙里长出瘤子，那瘤子成熟化脓后滴入腹中，仅仅以此作为食物，非常可怜。外在有障碍的饿鬼是：冷热不均的痛苦，在夏季，月亮也变得炎热，在冬季，太阳也变得寒冷。树木花草，果实成熟，枝条弯曲，也如被火焚烧一般消失不见。
English
The arising is extremely unpleasant, it should be taught as such. Because of hunger and so on, the desire that causes suffering in the mind is never fulfilled, therefore it is constant. Always running around to find food and drink, therefore exhausted. Seeing people holding swords, clubs, and ropes, etc., they appear as executioners, therefore they are afraid. The special suffering is: the hungry ghosts with internal obscurations have stomachs as big as Mount Meru, but mouths as small as the eye of a needle, and their forms are ugly. When they see food and drink, either it is guarded by others, or it disappears as soon as they approach it. Even if they find a little bit of foul vomit and impure things, they cannot eat it because the holes in their mouths are too small, which is extremely painful. As it was said before: Some hungry ghosts have mouths as small as the eye of a needle, but their stomachs are as big as mountains, and they are tormented by hunger. Even if they find a little bit of impure waste, they do not have the power to enjoy it. Also, the hungry ghosts with obscurations of food and drink are: on top of the previous suffering, their stomachs burn with fire all night long, and the food also becomes burning sand that falls into their mouths, causing fire to burn inside their bellies, which is extremely painful. Some hungry ghosts burn from their mouths at night, and the food is burning sand that falls into their mouths. The common obscuration is: there is no flesh between the skin and bones, therefore they are emaciated and thin, and naked, like the top of a dried-up palm tree. As it was said before: Some hungry ghosts are skin and bones, naked, like the top of a dried-up palm tree. In particular, those who are called low-class, whose merit has been exhausted: Some low-class hungry ghosts cannot even find pus, feces, and blood, etc., impure things. They scratch each other's faces, and from their throats, tumors grow, and the pus ripens. They cannot even find pus, blood, and feces, etc., and even if they see each other, they scratch each other's faces out of anger, beat each other, and tumors grow on their throats, and when those tumors ripen and turn into pus, they drip into their bellies, and they barely manage to use this as food, which is very pitiful. The hungry ghosts with external obscurations are: the suffering of uneven hot and cold, in the summer, even the moon becomes hot, and in the winter, even the sun becomes cold. Trees and plants, fruits ripening, and branches bending, also disappear as if burned by fire.