Tibetan
ངས་སུ་བཅལ་བའི་ཏིལ་གྱི་ཚོགས་བཅུ་ཚད་ཉི་ཤུ་ཤོང་བའི་རྫང་བ་ཞིག་ཏིལ་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་དམྱལ་བ་ལས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཏིལ་ཉག་མ་རེ་རེ་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་ཟད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་ཚེ་འཕོ་བར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པ་ཉི་ཤུས་བསྒྲེས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མནག་དགོས་སོ། །ཞེས་པའི་བསྒྲེས་པ་ནི་བསྒྱུར་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེའི་ཚད་ངེས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་ཐེག་དམན་རང་ལུགས་ཉིད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམྱལ་བའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་གྱད་འབག་ཤི་ཏས་གྲོགས་པོ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་འདིའི་ཐག་པ་ཡང་བདག་གི་གཉའ་བར་ཐོགས་ཤིག་ཅེས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་བཟོད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་དམྱལ་སྲུང་ཁྲོས་ཏེ་མགོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་བསྣུན་པས་གློ་བུར་དུ་ཚེ་འཕོས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེད་དཔོན་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་ བཞིན་གཉེན་པོ་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་མ་ངེས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་ཆེན་དུ་མར་མི་འཕོ་བའང་ཡོད་དེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐུ་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་ཚོར་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ནི། །ཇི་སྲིད་མི་དགེ་དེ་ཟད་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཉི་ཚེ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། མགལ་རྡུམ་བཅད་དང་སྒོ་འཕར་མེད་ལ་འཐུམས། །སྒོ་དང་ཀ་བ་ཐབ་དང་ཐག་པ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྤུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། །ཉི་ཚེ་བ་ནི་རི་བྲག་གམ། ཆུ་དང༌། ཤིང་དང༌། མེ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ངེས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ། ཚེ་ཚད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་མ་ངེས་པ། མང་པོ་འདུས་པའམ། གཅིག་པུར་གྱུར་པའམ། ཉུང་ཟད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གཤགས་གཏུབས་བརྡེག་འཚོག་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་རུང་བས་བཟོད་གླགས་མེད་པར་གདུང་བས་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའང་བྲག་གི་ནང་དུ་གཅར་བ་དང༌། ཕ་ཝཾ་དང༌། རྡོ་མཁྲེགས་ཀྱི་ལྟོང་ན་འདུག་པ་དང༌། གངས་དང་ཆབ་རོམ་ཀྱི་ནང་དུ་འཁྱགས་ཤིང་རེངས་པ་དང༌། ཆུ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འཚེད་པ་དང༌། མེ་ནང་དུ་ཚ་ཞིང་བསྲེག་པ་དང༌། ཤིང་དང་ལོ
Chinese
我用量器量出二十斗芝麻，装满一个芝麻仓，中间没有空隙。从水泡地狱中，每过一百年取出一粒芝麻，直到取完。那时，水泡地狱的众生或许能够转生。其他地狱的痛苦比这还要严重二十倍，必须承受巨大的痛苦。这里所说的“增倍”就是“转化”的意思。像这样确定寿命长短的说法是小乘的观点。在大乘的观点中，菩萨引导地狱的车乘，巨力士因怜悯朋友，心想“这条绳索也让我来承担吧”，从而生起忍受他人痛苦的慈悲心，地狱狱卒愤怒地用铁锤击打他的头部，他便突然转生了。同样，如同商主朋友的女儿一样，如果相续中生起强烈的对治力，那就无法确定了。此外，如果轻蔑金刚上师、舍弃正法等，也有经历多个大劫也不能转生的。某些业障深重的众生，即使感受如此剧烈的痛苦，也不会死去。《亲友书》中说：“如是痛苦极难忍，经历百千俱胝次，若未穷尽诸恶业，尔时尚不舍此命。”现在为了讲解近边地狱，有：闷绝断肢无门中，门柱火炉绳索等，种种业力所化现，无尽领受诸痛苦。近边地狱是指在山岩、水、树、火、天空等不确定的地方，寿命和痛苦也不确定，或者众多聚集，或者独自存在，或者稍微存在。由于遭受寒热、饥渴、切割、砍斫、击打、争斗、烹煮等任何一种痛苦而无法忍受，所以称为近边地狱。 例如，被压在岩石中，或者在悬崖和坚硬的石头缝隙中，或者在冰雪中冻僵，或者在温泉中被煮，或者在火中被烧烤，或者在树木和藤
English
I measured twenty measures of sesame seeds and filled a sesame storehouse without any gaps in between. From the Blister Hell, one sesame seed is taken out every hundred years until they are all gone. At that time, the beings in the Blister Hell might be able to be reborn. Others suffer twenty times more than that and must endure great suffering. The term "multiplied" here means "transformed." The statement that the length of life is fixed in this way is a Hinayana view. In the Mahayana view, the bodhisattva who leads the hell chariot, the strong man, out of compassion for his friend, thinks, "Let me bear this rope as well," and thus generates the compassionate mind to endure the suffering of others. The hell guardian, angered, strikes his head with an iron hammer, and he is suddenly reborn. Similarly, like the daughter of the merchant friend, if a strong antidote arises in the continuum, then it is uncertain. Furthermore, if one despises the Vajra Master, abandons the Dharma, etc., there are also those who cannot be reborn for many great kalpas. Some beings with strong karmic obscurations will not die even from such intense suffering. The Letter to a Friend says: "Such suffering is extremely unbearable, experienced hundreds of thousands of times, but as long as unwholesome deeds are not exhausted, one will not be separated from this life." Now, to explain the Neighborhood Hells: Stunned, limbs severed, enclosed in a doorless place, doors, pillars, stoves, ropes, etc., various forms emanated from karma, endlessly experiencing all kinds of suffering. The Neighborhood Hells are in uncertain places such as mountains, rocks, water, trees, fire, and sky, where the lifespan and suffering are also uncertain, either gathered in large numbers, existing alone, or existing slightly. Because of enduring any kind of suffering such as heat, cold, hunger, thirst, cutting, chopping, striking, fighting, cooking, etc., without any possibility of endurance, they are called Neighborhood Hells. For example, being crushed inside a rock, or in a cliff or hard stone crevice, or freezing stiff in ice and snow, or being boiled in a hot spring, or being roasted in a fire, or in trees and vines.
Tibetan
་མའི་སྦུབས་སུ་གཏུམས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གཡོ་བ་དང༌། ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མའམ། ཡུད་ཙམ་མམ། རྟག་པར་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་མཚུངས་པར་སྡུག་བསྔལ་པའི་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མར་མྱོང་བ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཏུ་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནས་ཤན་པ་གཅིག་ལ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་པར་གདམས། དེས་ཀྱང་མཚན་མོ་སྲོག་མི་གཅད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་པ་ལས། སྔར་གྱི་མི་དགེ་བའི་རྒྱུས་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཉིན་མོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ། མཚན་མོ་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡུད་ཙམ་དུ་མྱོང་བའམ་རྟག་པར་མྱོང་བ་མ་ངེས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དེ་ནས་མཽངྒལ་གྱི་བུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་གཏུན་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱགས་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུངས་པ་མཐོང་སྟེ། ཞེས་པ་ལྟར། གཏུན་དང༌། ཕྱགས་མ་དང༌། ཕྲུ་བ་དང༌། སྒོ་དང༌། སབ་མོ་དང༌། ཐག་པ་དང༌། སྒྱེད་པོ་དང༌། ཀ་བ་ལ་སོགས་རེས་འགའ་བའམ་རྟག་པར་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བ་གླང་གི་ཤན་པ་རུས་གོང་དྲི་ང་བ་ལ་བྱ་རོག་སོགས་ཀྱིས་འཐོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་སྡོང་པོའི་གཟུགས་ལ་བཅད་གཏུབས་བྱས་ན་རང་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཆད་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཚོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལྟར། རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་ཁང་པ་དྲྭ་བ་ཅན་གཅིག་ཏུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་མ་ཐག །གཅིག་གིས་གཅིག་མཚོན་གྱིས་ཁ་དག་པར་བྱས་ཤིང༌། གདུགས་ཚོད་ཐོན་པའི་ཡུན་ན་ཕྱིར་ཡང་འོང་བ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། མཽངྒལ་གྱི་བུས། སྲིད་པ་ན་ནི་བདེ་བ་མེད། །ཉི་ཚེ་བ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཀུན། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང༌། །འབར་བའི་ཁྲོད་ན་གནས་པ་འདྲ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དམྱལ་བའི་གནས་རིགས་གྲངས་ངེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་གྲངས་ བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་མནར་མེད་ཀྱི་འཁོར་བཤད་པའི་སྐབས་འདི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་དང༌། ཡོན་བདག་དད་པ་ཅན་གྱི་ཡོན་བླངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་
Chinese
被压在母胎中，在空中飘荡，或经历半天，或短暂，或恒常地与业力相应，如同痛苦的错觉等等。其中，经历半天的是：在《律藏》中记载，在石城（可能指印度古代城市）中，圣者迦旃延劝一位屠夫放弃杀生。屠夫接受了晚上不杀生的戒律。由于过去的恶业，他转生到短暂的地狱中，白天受苦，晚上则享受天人的快乐。经历短暂或不确定地经历恒常的是：《律藏》中记载，后来目犍连之子到达大海的尽头，看到了许多短暂的有情地狱众生，如木桩、扫帚、树木等，遭受着极大的痛苦。如木桩、扫帚、棍子、门、簸箕、绳子、炉子、柱子等，有时或恒常地被使用和利用，转生为具有错觉的众生，遭受痛苦，例如王舍城（Rājagṛha，古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦拉杰吉尔）的屠牛者，其腐臭的骨头上被乌鸦等啄食的痛苦故事。同样，如果砍伐树木的形状，就会出现自己的肢体被砍断的景象，从而体验到痛苦的感受。正如圣者僧护的传记中所说，在一个有百万个耳朵的网状房间里敲击犍稚（gaṇḍī，犍椎，一种报时或集众用的打击乐器）时，五百声闻弟子立即聚集。一个人用剑彻底砍掉了另一个人，在撑伞的时间里又回来了，看到了无数这样的景象。目犍连之子说：“轮回中没有安乐，一切众生都像短暂的，各自被痛苦所折磨，如同住在燃烧的火焰中。”一般来说，地狱的种类通过确定的数量被归纳为十八种，这在论典中广为人知。此外，《虚空藏经》中在讲述无间地狱的轮回时这样说：由于毁坏戒律和接受施主信徒的供养的业力，也会堕入小地狱中。
English
Being pressed in the mother's womb, floating in the sky, or experiencing half a day, or briefly, or constantly in accordance with karma, like the delusion of suffering, and so on. Among them, experiencing half a day is: as recorded in the Vinaya Pitaka, in the city of Stone (possibly referring to an ancient Indian city), the venerable Kātyāyana advised a butcher to abstain from killing. The butcher accepted the precept of not killing at night. Due to past evil deeds, he was reborn in a temporary hell, suffering during the day and enjoying the pleasures of the gods at night. Experiencing briefly or uncertainly experiencing constantly is: as recorded in the Vinaya Pitaka, later, Maudgalyāyana's son reached the end of the ocean and saw many temporary sentient beings in hell, such as stakes, brooms, trees, etc., suffering greatly. Such as stakes, brooms, sticks, doors, winnows, ropes, stoves, pillars, etc., sometimes or constantly being used and utilized, reborn as beings with delusions, experiencing suffering, for example, the story of the butcher of cows in Rājagṛha (the capital of the ancient Indian kingdom of Magadha, now Rajgir in Bihar), whose foul-smelling bones were pecked at by crows and other creatures. Similarly, if the shape of a tree is cut, the sight of one's own limbs being cut off will appear, thereby experiencing the feeling of pain. As stated in the biography of the venerable Saṃgharakṣita, when the gaṇḍī (a percussion instrument used for timekeeping or gathering the assembly) was struck in a net-like room with a million ears, five hundred Śrāvaka disciples immediately gathered. One person completely cut off another with a sword, and returned in the time it took to hold up an umbrella, seeing countless such scenes. Maudgalyāyana's son said, "There is no happiness in samsara, all beings are like temporary, each tormented by suffering, as if dwelling in a burning flame." In general, the types of hells are summarized into eighteen categories through a definite number, which is widely known in the treatises. Furthermore, in the Ākāśagarbha Sūtra, when discussing the cycle of Avīci hell, it says: Due to the karma of breaking precepts and accepting offerings from faithful patrons, one will also fall into the small hells.