Tibetan
་སྐྱེ། །གནོད་སེམས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་ཞིང༌། །ཆོམ་རྐུན་སྦྲུལ་གདུག་མི་རྒོད་གཅན་གཟན་རྩུབ། །ལོ་ཏོག་འབྲས་བུའི་རོ་ཡང་ཚ་ཞིང་ཁ། །རང་བཞིན་གནོད་པས་བཀབ་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །ལོག་ལྟས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །འབྱོར་པས་ཀུན་ནས་སྤོང་ཞིང་སྨན་ཤིང་ཉུང༌། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ། ། སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ། །ཞེས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བའི་དོན་རང་ཚིག་གིས་ཡུལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་གསལ་པོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཞི་པ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གང་བྱས་ལས། །མང་པོར་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ནི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཆུང་ངུ་ལས། སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། ཡང་ཕྱིར་ཞིང་སྡིག་པ་འཕེལ་པས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་མི་ལྟོས་པར་མི་དགེ་བ་གང་བྱས་དེ་ཉིད་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བར། །ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དཔལ། །བཟོད་དཀའི་ཚོར་བ་ཐོབ་འདི་སྡིག་པས་བྱས། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེའང་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ནས་སྟོབས་ཆེ་བ། ཕ་གསོད་པ། མ་གསོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་ གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ། དེའང་མཛོད་ལས། མཚམས་མེད་གླིང་གསུམ་དག་ན་ཡོད། །ཟ་མ་སོགས་ལ་མི་འདོད་དོ། །ཕན་དང་ངོ་ཚ་ཆུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བཤད་པས། སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པའི་གླིང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་སོགས་ལ་ནི་མི་འབྱུང་ལ། དེའི་ནང་ཚན་དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། སྔ་མ་ལས། སྔ་རོལ་ཐུབ་པ་ནོངས་པ་དང༌། །མཚམས་མ་བཅས་པ་དག་ཏུ་ཡང༌། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རང་ལམ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་སྡེ་མཐའ་དག་བཅོམ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་འཚེ་བའི་ཡུལ་དུ་རྔོ་མི་ཐོགས་ཏེ། བདེན་པ་བཞིའི་གནས་ལ་རྩོད་པའི་ཀློག་པ་རྒྱ་ཆེའང༌། འགོག་ལམ་གཉིས་ཀྱི་བདེན་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་སྒྱོགས་རྡོའི་ཟེར་མ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སོགས་ཐེག་དམན་གྱི་ལམ་ནས་བཤད་པའི་དངོས་བསྟན་འབྱུང་བའི་ཡུལ་མཐའ་དག་མ་ཚོགས་ཀྱང༌། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་ཡོད་དེ་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་དང༌། བྱང་སེམས་ གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་མ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། འཕགས་པ་སློབ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་ཉེ་ལ། དེའང་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལྟུང་བ་བྱང་བ་ལས་ནི། རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་མ་ལ་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་ནོར་ལ་སྤྱོད་པ། འདུམ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་སྟེ་ཉེ་བ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞར་ལ་ལྕི་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ལོག་པ་བརྒྱད་ཀྱང་བཤད་སྟེ། མཁས་པའི་གོང་ལྕི། དགེ་སློང་གི་ཕྱག་ལྕི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས་ལྕི། སྔགས་པའི་རྫས་ལྕིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཆོས་ཀྱི་མནའ་ཟོས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ལྕིའོ། །ཡང༌། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་སྟོན་པའི་སྐུ་ལ་སྨད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་སྨད་པ་དང༌། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ལ་དགག་བསྒྲུབ་བགྱིས་པ་རྣམས་སོ། །མཚམས་མེད་ལྔའི་ནང་ནས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང༌། མི་དགེ་བཅུའི་ནང་ནས་ལོག་ ལྟ་དང༌། མཉམ་པའི་ཆོས་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་གལ་འཛུགས་པ་སྟེ། བཞི་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་ལོག་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། སྐུར་བའི་ལྕི་བ་ཞེས་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ལོག་པ་བརྒྱད་ནི། དགེ་བ་ལ་སྨད་པ། སྡིག་པ་ལ་བསྟོད་པ། དགེ་བ་ཅན་དཀྲུགས་པ། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། བླ་མ་དང༌། ཡི་དམ་དང༌། མཆེད་ལྕམ་སྤངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདྲལ་བ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟེན་པའི་ཉེས་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་སྟེ། དད་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙོན་དུ་བཅུག་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཁྲོས་ཏེ་རྒྱབ་བསྟན་པས་སྡིག་པ་ཆེའོ། །ཆུ་བོ་གངྒཱའི་བྱེ་མའི་རྡུལ་གྲངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཤིག་
Chinese
生。与害心罪行之王相关联，有盗匪、毒蛇、凶残之人、猛兽等粗暴之物。谷物果实的味道也辛辣苦涩，生于被自性损害所覆盖的土地。舍弃逆见、珍宝等圆满的财富，药树稀少，花朵果实等也力量微弱，生于无有救护与援助之处。如是，以自己的语言清晰地阐述了对处所和后续关联的确定之义。第四部分，行作之果，无论做什么，都会增多，从而产生一切痛苦。此行作之果，与行作因同类与否的差别在于，从微小的正念近住中，愚昧之人所作的罪恶，又会因罪恶的增长而更加痛苦。如是，不依赖于同类有的相续，无论做什么不善，都会因其增长而获得痛苦。现在，为了总结这些意义，如是，比黑暗更黑暗，在极其难以忍受的轮回监狱中，于取蕴之上，痛苦之光，获得难以忍受的感受，这是罪恶所为。也就是说，在色等五取蕴之上，产生一切痛苦的根本是，微细增长的各种不善。其中，就所依而言力量强大的，杀父，杀母，杀阿罗汉，制造僧团分裂，以及以恶心于如来身出血，此为五无间罪。对此，《俱舍论》中说：无间地狱三洲有，不欲饮食等，因无益且无耻。如是说，除了不可闻洲之外，生于三洲的男子和女子的身体中，不会生于阉人和非男非女等中，其中僧团法轮的分裂不会发生，因为之前说：以前的能仁有罪过，以及未作遮止等，不会有法轮的分裂。如是，从声闻自道中摧毁一切烦恼怨敌的阿罗汉，也无法成为损害的对象，因为对四谛之境
English
Born. Associated with the king of harmful thoughts and sinful deeds, there are robbers, venomous snakes, cruel people, fierce beasts, and other harsh things. The taste of grains and fruits is also spicy and bitter, born in a land covered by self-inflicted harm. Abandoning wrong views, precious jewels, and other abundant wealth, medicinal trees are scarce, and flowers and fruits are also weak in power, born in a place without refuge or protection. Thus, the meaning of determining the place and subsequent connections is clearly explained in one's own language. Part Four: The fruit of actions, whatever is done, will increase greatly, thereby generating all suffering. The difference between this fruit of action and the cause of action being of the same kind lies in the fact that from small mindfulness and close attention, the sins committed by foolish people will become even more painful due to the increase of sins. Thus, without relying on the continuity of similar existences, whatever unwholesome deeds are done will result in suffering due to their increase. Now, in order to summarize these meanings, it is like this: darker than darkness, in the extremely unbearable prison of samsara, upon the aggregates of grasping, the splendor of suffering, obtaining unbearable feelings, this is done by sin. That is to say, upon the five aggregates of grasping, such as form, the root of generating all suffering is the various unwholesome deeds that grow subtly. Among them, those that are powerful in terms of their object are: killing the father, killing the mother, killing an Arhat, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the body of the Tathagata with malicious intent, these are the five heinous crimes. Regarding this, the Abhidharmakosha says: "The uninterrupted hell exists in the three continents, not desiring food, etc., because it is useless and shameless." As such, except for the continent of inaudible sounds, it occurs in the bodies of men and women in the three continents, and does not occur in eunuchs, hermaphrodites, etc. Among them, the division of the Sangha's wheel will not occur, because it was said before: "The previous Sage had faults, and there was no prevention, etc., there will be no division of the Dharma wheel." Similarly, an Arhat who has destroyed all the enemies of afflictions from the path of the Hearers cannot become an object of harm, because regarding the realm of the Four Noble Truths,
Chinese
藏人的阅读范围虽然广泛，但由于以断灭道和解脱道二者的真谛来专注于无漏智慧的情况非常少。同样，就像提婆达多用石块的碎片恶意地使佛陀的身体出血一样，虽然从小乘道中讲述的直接显示的全部情况不会聚集在一起，但有五种与此相近的情况，即破坏佛塔，杀害菩萨，对阿罗汉尼行不净行，杀害圣者学人，以及夺取僧众集会的门户等等，这些大多接近发生。而且，从阿阇世王的堕落净化来看，杀害独觉佛，对阿罗汉尼行不净行，使用三宝的财物，以及制造和合僧众的分裂，这被说是四种相近的情况。顺便也讲述十六种重罪和八种邪行：智者的地位重，比丘的手重，修行者的食物重，咒师的物品重。同样，违背世俗的誓言，破声闻的戒律，破菩萨的学处，以及破密咒的誓言，这些都是重的。又，因愚痴而诽谤导师的身，因傲慢而诽谤智者的功德，因嫉妒而诽谤真理之语，因偏袒而对佛法进行辩论取舍等等。从五无间罪中出血，从十不善业中邪见，轻视平等的法，对无自性之法执着，即分别以四句一组的形式，依次结合邪行、破戒、诽谤和否认的重罪。八种邪行是：诽谤善行，赞美恶行，扰乱善人，破坏信徒的团体，舍弃上师、本尊和道友，以及破坏神圣的坛城。特别是，依止菩萨的过失难以忍受，如《信力生起手印经》中说：将十方一切众生囚禁，不如对发菩提心的人发怒并背弃他，罪过更大。破坏与恒河沙数相同的佛塔
English
Although the reading scope of Tibetans is extensive, the instances of focusing on uncontaminated wisdom through the truth of both the path of cessation and the path of liberation are very few. Similarly, just as Devadatta maliciously caused the Buddha's body to bleed with fragments of stone, although all the directly shown circumstances described from the Lesser Vehicle path will not gather together, there are five situations close to this, namely destroying stupas, killing Bodhisattvas, engaging in impure conduct with Arhatinis, killing noble learners, and seizing the gate of the Sangha's assembly, etc., which are mostly likely to occur. Moreover, from the purification of Ajatashatru's downfall, killing Pratyekabuddhas, engaging in impure conduct with Arhatinis, using the wealth of the Three Jewels, and creating dissension in the harmonious Sangha are said to be four similar situations. Incidentally, sixteen heavy offenses and eight wrongdoings are also discussed: the status of the wise is heavy, the hand of a monk is heavy, the food of a practitioner is heavy, and the objects of a mantra practitioner are heavy. Similarly, breaking worldly vows, violating the precepts of Hearers, breaking the training of Bodhisattvas, and breaking the vows of Secret Mantra are all heavy. Furthermore, disparaging the body of the teacher due to ignorance, disparaging the qualities of the wise due to arrogance, disparaging the words of truth due to jealousy, and engaging in debate and acceptance or rejection of the Dharma due to partiality, etc. From the five inexpiable sins, drawing blood; from the ten non-virtuous actions, wrong view; belittling the equal Dharma; and clinging to what is without inherent existence. Thus, each set of four is combined in sequence with the heavy offenses of wrongdoing, transgression, slander, and denial. The eight wrongdoings are: slandering virtuous actions, praising evil actions, disturbing virtuous people, destroying the community of believers, abandoning the guru, yidam, and spiritual friends, and destroying the sacred mandala. In particular, the faults of relying on a Bodhisattva are difficult to endure. As stated in the Sutra of the Arising of Faith Power Mudra: "It is a greater sin to imprison all sentient beings in the ten directions than to become angry with a person who has generated the mind of enlightenment and turn one's back on them." Destroying stupas equal to the number of grains of sand in the Ganges River