Tibetan
ཚབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་བཞུགས་པའི་གནས་ཡོད་དེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་ཀའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་ལ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་རེ་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་གནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ་ལུས་ཚད་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེའི་འོག་ན་འཐབ་བྲལ་ ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་རྩོད་བྲལ་བས་སམ། ལྷའི་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་གཉིས་པང་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བས་མཚེ་མ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལ་བཞི་ཆས་དམན་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་གནས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། བདུད་རྩིའི་ཟས་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། ལྷའི་གོས་དང༌། སིལ་སྙན་དང༌། གླུ་གར་དང༌། རྩེད་འཇོ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང༌། འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེའང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན་ལྷ་ཕོ་མོ་འདོད་པས་ཡིད་གདུངས་པ་ན་ཕན་ཚུན་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུངས་པ་ཞི་ལ། འཕྲུལ་དགའ་རྒོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ། དགའ་ལྡན་ཕན་ཚུན་ལག་བཅངས། མཚེ་མ་ན་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའོ། །དེའང་བལྟ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་ཆོག་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །དགོད་པ་ལ་མཐོང་ནས་བལྟ་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་དགོད་པའི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལྡན། ལག་བཅངས་ནི་བལྟ་བ། དགོད་པ། ལག་པ་རེག་པ་ སྟེ་འདོད་ཆགས་གསུམ་ལྡན། དེའི་སྟེང་དུ་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ནས་དབང་པོའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བཞི་ཀ་ལྡན་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་དེ་ཉིད་དོ། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ལས། འདི་དག་ནི་བརྫུས་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ་པང་ནས་གོས་མེད་གཅེར་བུར་འབྱུང་བ་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་སྐབས་གཞན་འཕྲུལ་པ་ལ་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་པའི་ན་ཚོད། འཕྲུལ་དགའ་པ་དགུ་པ། དགའ་ལྡན་པ་བརྒྱད་པ། འཐབ་བྲལ་པ་བདུན་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དྲུག་པ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་ལྔ་པའི་ན་ཚོད་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་བཙས་ནས་སྔར་གྱི་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་ནི། འཐབ་བྲལ་གྱི་འོག་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྟེན་པའི་གཞི་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་གསེར་གྱི་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཡུའི་མགོ་དང་རྩ་གསུམ་ལ་ལྷ་དབང་དང་ཉེ་དབང་རྣམས་སྤྱོད་པས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྒྲར་ཆགས་ལ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ་གཉིས་ཏེ་གཞུ་འདོམ་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ། ཚེ་མིའི་ལོ་བརྒྱ་ལ་རང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་སྟོང་ངོ༌། །ལྷའི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྗེ་ཞིང་འཕོ་བ་ལས་སྐྱེ་ འཆི་དང་བཅས་པར་མི་མངོན་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རང་གི་བཙུན་མོ་དམ་པ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་བུ་མོ་ལྷ་མོ་བདེ་སོགས་མ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མ་དང༌། བུ་སྟོང་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་མེ་ཏོག་གི་མགོ་རྒྱན་ཅན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ཆ་གདུབ་སྐོར་གྱིས་སྤྲས་པ་མང་པོས། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་འཕྱོང་ཀ་དང༌། ལམ་སྲང་དང༌། ཚལ་དང༌། བཞི་མདོ་གང་བར་གླུ་གར་བྱེད་ཅིང་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེངས་ཤིང༌། བརྩེ་བར་འཇུག་པའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཉེ་དབང་གི་འཁོར་དང་བཅས་འདུག་ཅིང༌། དགེ་བའི་བྱ་བ་ཡང་བསྒྲུབ་ལ། བརྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་གྱིས་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུ་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཁུ་ཁྲག་མི་འབབ་ཀྱང་རླུང་སྟོང་པས་གདུང་བ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ན་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་གཉིས་པ་ནི། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འཆར་བའི་གནས་བང་རིམ་རྩེ་མོ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པ་སྟེ། སྡེ་བཞིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་གླིང་བཞིའི་ཡང་བདག་པོར་གྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་ལ། ཚེ་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་རིགས་ལྔ་ཡོད་དེ། ཚེ་དཔལ་ལྔའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ཚེ་ལུས་མཉམ་ལ་བསྐལ་པ་དང་ངང་ཚུལ་དགེ་བས་ཆོས་ལ་དད། སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དང་ཚེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཚུངས་ཤིང་མཐུ་དཔལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། རྩུབ་འགྱུར་བདུད་ཀྱི་རིགས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་སོགས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་འདྲ་ཞིང༌། ཚེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་དང་མཉམ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་འཚེ་ཞིང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་དང་ཕྱོགས་མཐུན། གདུག་པ་ཀླུའི་རིགས་ཕྱེད་མར་གྱུར་པའི་ལུས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་སྡུག་འདྲེས་ཤིང་བླུན་པའོ། །དེའང་བདུད་རིགས་ལྷའི་རིགས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། ལྷ་དང་དུད་འགྲོ་གཉི
Chinese
作為替代，有勝者無熱惱（མ་ཕམ་པ།）所居之處，具足佛法和享受二者的喜樂，乃是賢劫諸佛的王位繼承者們恆常居住的殊勝之地，身體量度為五百弓。其下稱為無諍，因為遠離與非天（ལྷ་མ་ཡིན།）的爭鬥，或者因為天之童男童女同時從懷中出生，也被稱為雙生子。身體量度為一由旬少四分之一。如是欲界天處所依於虛空的這四者，具足圓滿的享受，即天界的食物、飲料、天衣、樂器、歌舞、嬉戲，以及從如意樹中生出一切所欲之物，對於五妙欲不知厭足地享用，並且是近處享用之物中的主要者，即最極的安樂、欲界之食和欲妙之樂。其中，在他化自在天，天之男女因貪欲而內心苦惱時，僅僅是互相看一眼，苦惱便得以平息；在化樂天，僅僅是嬉戲玩樂便感到滿足；在兜率天，互相牽手；在雙生天，則是兩兩相擁。其中，看一眼便是僅僅以那一個為滿足的貪欲。對於微笑，則具有見而看和互相微笑的兩種貪欲。牽手則具有看、微笑、手觸的三種貪欲。在其之上，兩兩相擁而行使感官的交合，則具足四者，即三十三天以下便是如此。總的來說，在有情眾生的四種出生方式中，這些是化生，即從懷中赤裸無衣地出現，並且當閻浮提（འཛམ་བུའི་གླིང་།）的人壽百歲時，他化自在天的眾生如同十歲的孩童，化樂天的眾生如同九歲的孩童，兜率天的眾生如同八歲的孩童，無諍天的眾生如同七歲的孩童，三十三天的眾生如同六歲的孩童，四大天王天的眾生如同五歲的孩童，出生時便具足根身且具有智慧，並且能夠回憶起前世。依於地面的則是，無諍天之下，須彌山（ལྷུན་པོ།）之上，以圓滿的財富所依賴的基石。帝釋天（བརྒྱ་བྱིན།）的白象善住（རབ་བརྟན།）有三十二個金頭和二十三個玉頭，天王和近臣們享用，也是三十三天的...ྒྲར་ཆགས་。身体高度是呼叫距离的四分之二，也就是三百弓箭距离的一半。寿命以人间一百年为一天，自身寿命一千年。天界的主宰，由于意识的转换和转移而生灭，所以无法看到结合，只有自己的神圣妃子，也就是名为塔香瑞斯的女儿，名为女神德索等人才知道。此外，妃子的眷属有母亲，一千个儿子，头戴鲜花头饰的天女，以及许多佩戴珍贵耳环和手镯的人。在层叠的房屋、街道、花园和十字路口，她们唱歌跳舞，演奏乐器，使其美丽。竖立着伞和胜利幢等。当沉浸在爱中时，大象萨苏的儿子坐在三十三个头颅上，与近臣眷属在一起。他们也行善，日夜不停地沉浸在爱和欢乐的节日中。欲望的快乐不会流出精血，而是通过空虚的风来消除痛苦。其财富的特殊性已在之前讲述过了。在其下方，是第二个在地上活动的地方，即日月星辰出现的场所，在阶梯顶端和轭木等基础上，有四大天王。
English
As a substitute, there is the place where the Victorious Unstained One (Mapampa) resides, endowed with the joy of both Dharma and enjoyment. It is a particularly excellent place where the representatives of the Buddhas of the Good Aeon constantly reside, with a body measurement of five hundred bow-lengths. Below that is called No Strife, either because it is free from strife with the Asuras, or because male and female celestial children are born simultaneously from the lap, it is also known as Twins. The body measurement is one Yojana less a quarter. Thus, these four desire realm abodes that rely on the sky are endowed with abundant enjoyment, namely nectarous food, drink, celestial garments, musical instruments, song and dance, play, and all desires arise from the wish-fulfilling tree. They enjoy the five objects of desire without knowing satiety, and the main ones among the enjoyments of nearby places are supreme bliss, food of the realm, and the pleasure of desire. Among them, in the Paranirmita-vasavartin, when the minds of the celestial male and female are tormented by desire, the torment is pacified merely by looking at each other. In the Nirmanarati, they are satisfied merely by rejoicing and playing. In the Tushita, they hold hands with each other. In the Twins, they embrace in pairs. Among them, looking is the desire that is satisfied by that one alone. For smiling, there are two desires: seeing and looking, and smiling at each other. Holding hands has three desires: looking, smiling, and touching hands. Above that, embracing in pairs and engaging in the union of the senses possesses all four, which is the same as the Trayastrimsa and below. In general, among the four modes of birth of sentient beings, these are born by emanation, that is, they appear naked and without clothes from the lap. And when the lifespan of the Jambudvipa is one hundred years, the beings of the Paranirmita-vasavartin are like ten-year-old children, the beings of the Nirmanarati are like nine-year-old children, the beings of the Tushita are like eight-year-old children, the beings of the No Strife are like seven-year-old children, the beings of the Trayastrimsa are like six-year-old children, and the beings of the Four Great Kings are like five-year-old children. They are born with complete faculties and endowed with wisdom, and they remember their previous lives. Relying on the ground is, below the No Strife, on top of Mount Meru, the foundation relied upon by abundant wealth. Indra's elephant, Well-Established, has thirty-two golden heads and twenty-three jade heads, which are enjoyed by the celestial king and his attendants, and is also of the Trayastrimsa...
English
Grar Chaks. The body height is two-fourths of the calling distance, which is half of three hundred bow distances. Life is calculated with one hundred human years as one day, and one's own life is a thousand years. The lord of the gods, because of the transformation and transfer of consciousness, is born and dies, so the union cannot be seen, only his own sacred consort, the daughter of Taksangs Ris named the goddess De-sog, etc., know. In addition, the consort's entourage includes mothers, a thousand sons, goddesses with flower headdresses, and many adorned with precious earrings and bracelets. In the stacked houses, streets, gardens, and crossroads, they sing and dance, playing instruments, making it beautiful. Umbrellas and victory banners are erected. When immersed in love, the elephant Sasru's son sits on thirty-three heads, together with close attendants. They also perform virtuous deeds, and day and night they immerse themselves in festivals of love and joy. The pleasure of desire does not flow out semen and blood, but eliminates suffering through empty wind. The particularity of its wealth has already been described. Below it is the second place that moves on the earth, the place where the sun, moon, and stars appear, and on the top of the steps and the foundations such as the yoke, there are the gods of the four great kings. Being included in the four categories and also becoming the lord of the four continents, it is called that. The body is one-fourth of the calling distance. Life is five hundred years, with fifty human years counted as a day. There are five types of Asuras: the thirty-three types of life and glory, those who have equal life and body, and believe in Dharma because of their good eon and nature. The powerful Yaksha race is the fourth great king, and their life, body, and enjoyment are equal, and their power, glory, and magical abilities are great. The fierce and changing demon race, who like the dark side, such as Taksangs Ris, etc., control others' illusions and have similar forms of enjoyment, and their life is equal to thirty-three. The murderous Rakshasa race harms the lives of sentient beings and is similar to the pretas who wander in the sky. The cruel Naga race has a half-transformed body, enjoyment, and mixed happiness and suffering, and is foolish. Also, the demon race is included in the god race, and the gods and animals