Tibetan
ལྷ་ལྔ་སྟེ། དེའི་དང་པོ་ནི་འདོད་གཟུགས་རྣམ་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་ཡོད་པས་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་ལ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་བར་བསྐལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ངོ༌། །དེའི་འོག་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཐོང་ཞེས་གྲགས་ཏེ། གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ན་ལྷག་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བའམ། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚེ་ཚད་དང་ལུས་བོངས་ནི་གོང་མ་གོང་མ་ལས་འོག་མ་འོག་མ་རྣམས་ཕྱེད་ཕྱེད་བྲི་བའོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་གྱ་ནོམ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་མི་གདུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་སེམས་ལ་འདོད་པའི་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་མ་བཞི་ཀ་ལས་ལུས་བོངས་ཆུང་ཞིང་སྣང་བ་ལ་འདོད་སྲེད་མི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་གནས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་གནས་དེའི་ཡང་སྟེང་རོལ་ན། འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱ་བའི་གནས་ཡོད་དེ། ཟླ་གསང་ལས། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་བསམ་གཏན་རིགས་བཞིའི་གོང་མ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ལྔ་ བརྒྱ་པ་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེའི་འོག་མ་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ལུས་བོངས་དང་ཚེ་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་བྲི་བ་འཕགས་པའི་གནས་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་སྤྲིན་མེད་འོད་དེ། འོད་ཀྱི་སྤྲིན་སྟུག་པོས་ཐ་མལ་གྱི་སྤྲིན་མེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་འོག་ན་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བརྩེགས་པའི་གོང་མ་ལ་དགེ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚད་མེད་དགེ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་དགེ་ཆུང་སྟེ། གོང་མ་ལས་ཆུང་བའི་དགེ་སྤྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ན་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བརྩེགས་པའི་གོང་མ་ལ་འོད་གསལ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚད་མེད་འོད་དེ། ལུས་ལ་འོད་ཚད་མེད་པས
Chinese
有五种天。其中第一种是位于所有具有色相之物之上的，因此被称为色究竟天。身量有一万六千由旬，寿命也是一万六千中劫。其下是极善见天，如果互相看见，就会生起极大的欢喜，或者因为看见清净的见解，所以这样称呼。寿命和身量是从上面的天一层层向下减半的。其下是丰饶显现天，因为身心寂静的安乐丰饶。其下是不苦恼天，因为身心没有欲望的苦恼。其下是不广大天，因为与上面的四种天相比，身量较小，并且显现上对欲望的贪恋不大。这些被称为五净居天。在净居天的上方，有称为色究竟大庄严的地方，那是最后有者菩萨，十地大自在者成佛的地方。如《月藏经》所说：舍弃清净的处所，名为色究竟天，令人喜悦，真正的佛在那里成佛。第二种是凡夫的处所，四禅天的上面三种天的顶端是果实广大天，因为是由与福德相应的广大善果所成就的。身量五百由旬，寿命也是五百中劫。其下是福德生天，是由修习四无量心等福德所生。身量和寿命减半的情况与净居天相同。其下是无云光天，因为浓厚的光之云消除了寻常的云。其下是三禅天三重天之上的最上层，称为善广天，是由广大善根所产生的。其下是无量善天，是由无量善根所生的。其下是少善天，因为是由比上面的天较小的善行之果所产生的。其下是二禅天三重天之上的最上层，称为极光净天，因为身体具有极光明的缘故。其下是无量光天，因为身体具有无量的光芒。
English
There are five kinds of gods. The first of these is called Akanistha, because it is above all things with form. Its body size is 16,000 yojanas, and its lifespan is also 16,000 intermediate kalpas. Below it is Sudarshana, so called because seeing each other generates great joy, or because of seeing pure views. Lifespan and body size are halved from each higher level to each lower level. Below it is Sudrisha, because the bliss of pacified body and mind is abundant. Below it is Avriha, because there is no suffering of desire in body and mind. Below it is Atapa, because compared to the four above, the body size is smaller, and there is less attachment to desire in appearance. These are called the five Pure Abodes. Above the Pure Abodes, there is a place called Greatly Adorned Akanistha, which is where the last existence Bodhisattvas, the great masters of the ten bhumis, attain Buddhahood. As it says in the Moon Secret Sutra: 'Having abandoned the pure abodes, it is called Akanistha, delightful, the truly enlightened ones attain enlightenment there.' The second is the abode of ordinary beings, the summit of the upper three of the four dhyana realms is Brihatphala, because it is made of great virtuous results corresponding to merit. The body size is five hundred yojanas, and the lifespan is also five hundred intermediate kalpas. Below it is Punyaja, because it is born from merit such as meditating on the four immeasurables. The reduction of body size and lifespan by half is the same as in the Pure Abodes. Below it is Anabhraka, because the dense clouds of light eliminate ordinary clouds. Below that, the highest of the three stacked abodes of the third dhyana is Shubhakritsna, because it is made from the generation of great roots of virtue. Below it is Apramanabha, because it is born from immeasurable roots of virtue. Below it is Parittashubha, because it arises from the fruit of virtuous conduct that is smaller than the one above. Below that, the highest of the three stacked abodes of the second dhyana is Abhasvara, because the body has radiant light. Below it is Apramanabha, because the body has immeasurable light.
Tibetan
་སོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་འོད་ཆུང་སྟེ། གོང་མ་ལས་འོད་ཆུང་བས་སོ། །དེའི་འོག་ན་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་རིགས་གསུམ་གྱི་གོང་མ་ལ་ཚངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་སྐྱོན་ཚངས་ལ་འོག་མ་ལས་ལུས་བོངས་ཆེ་བས་སམ། རྒྱལ་བོས་རང་གི་གནས་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་འོག་མའི་ལྷ་གནས་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་ པས་ཆེ་བའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པས་སམ། རང་རང་གི་མདུན་ན་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་རེ་ཡོད་པས་སམ། འཁོར་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་པས་ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པའི་ལས་སྤངས་ནས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ལེགས་ལམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད་པས་སོ། །དེ་དག་གཞལ་མེད་ཁང་གོས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས། ཁམས་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཅན་རགས་པའི་ཟས་མི་དགོས། འདོད་ཁམས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་གྱུར་མེད་པས་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་འཕོ་ཞིང༌། གནས་ལ་རང་དབང་མ་ཡིན་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གཉིས་ལས། མཐོ་རིས་ལའང་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གོང་མ་གཞན་འཕྲུལ་ དབང་བྱེད་ནི་ཚངས་རིས་ཀྱི་འོག་ན་ཡོད་དེ། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་དཔག་བསམ་དང་རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་གཞན་དུ་སྣང་བའི་འབྱོར་པར་གྱུར་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ་གཞུ་འདོམ་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །ཚེ་ཚད་རང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་དང་མིའི་ལོ་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མཉམ་པའི་ལོ་ཟླའི་འགྱུར་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་བོ། །དེའི་འོག་ན་འཕྲུལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་འོད་ལས་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་རྩེ་དགའ་བྱེད་པའམ། རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང་བཞི་ཆའོ། །ཚེ་ཚད་གོང་མ་ལས་ཕྱེད་ཆ་བྲི་བ་རིམ་བཞིན་འོག་མ་དག་ལའང་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ན་དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོའི་རྒྱལ་
Chinese
索。其下为少光天，因为比上面的光芒小。其下是初禅三天之上的大梵天，是因为断除了欲界的过失，或者因为比下界身体更大？或者因为大梵天王不离本位，却能化现到下界所有天界？其下是梵辅天，因为是梵天王的辅佐？或者因为各自面前都有诵经者？或者因为是眷属，所以梵天众围绕？或者因为有助于成办大梵天王的事业，所以也称为梵天近助。其下是梵众天，因为不是梵天，断除了罪恶之业，行持慈悲喜舍四无量等善妙之道。他们带着宫殿和衣服，像彩虹一样在空中显现而生。因为贪执上界的禅定之乐，所以这些有色界的贪欲者不需要粗糙的食物。因为没有像欲界众生那样的痛苦和粗糙的分别念显现，所以没有愤怒和争斗。因为有烦恼随眠的障碍，所以会死亡和转生。因为对所处之地没有自主权，所以有处境恶劣的痛苦。从那之后，欲界分为天界和恶道两种。天界又分为天人和人两种，首先是六欲天，依靠天空的上层是他化自在天，位于梵天之下。因为能自在享用他人所化的受用，所以这样称呼。因为能将所化的如意宝和自己的变化显现为他人的财富，所以称为他化自在天。身体是两又二分之一由旬，也就是七百五十弓箭的高度。寿命是自己的一天一夜相当于人间的一千六百年，以此计算，能活一万六千岁。其下是乐变化天，从身体的光芒中化现出无数的儿女，嬉戏玩乐，或者因为能自在享用自己所化的受用，所以这样称呼。身体是一又四分之一由旬。寿命比上面的减少一半，依次类推，下面的天界也应知晓。其下是兜率天，是圣善天子白幢王
English
So. Below that is the Lesser Light Heaven, because its light is less than the one above. Below that, above the three abodes of the first dhyana, is called the Great Brahma Heaven, because it has eliminated the faults of the desire realm, or because its body is larger than the lower realms? Or because the Great Brahma King does not move from his position, but can manifest in all the lower heavens? Below that is the Brahma Assistant Heaven, because it assists the Great Brahma King? Or because each of them has reciters in front of them? Or because they are attendants, so the Brahma assembly surrounds him? Or because they are helpful in accomplishing the activities of the Great Brahma King, they are also called the Near Helpers of Brahma. Below that is the Brahma Assembly Heaven, because they are not Brahma, they have abandoned sinful deeds, and practice the four immeasurables and other virtuous paths. They are born with palaces and clothes, appearing like rainbows in the sky. Because they are attached to the bliss of the samadhi of the upper realms, these beings with desire for existence do not need coarse food. Because there is no manifestation of suffering and coarse thoughts like those of the desire realm beings, there is no anger or strife. Because they have the obscurations of latent afflictions, they die and are reborn. Because they do not have autonomy over their place, they have the suffering of unfavorable circumstances. After that, the desire realm is divided into two: heavens and evil destinies. The heavens are further divided into gods and humans. The first of the gods is the six desire realms. Relying on the upper part of the sky is the Paranirmita-vasavartin Heaven, which is below the Brahma realm. Because they have power over the enjoyments created by others, they are called that. Because they can transform the wish-fulfilling jewel and their own transformations into the wealth that appears to others, they are called Paranirmita-vasavartin. The body is two and a half yojanas, which is seven hundred and fifty bows in height. The lifespan is one day and night of their own equals one thousand six hundred human years, and calculating the years and months, they can live sixteen thousand years. Below that is the Nirmanarati Heaven, who create countless hundreds of thousands of children from the light of their bodies and play joyfully, or because they have power over the enjoyments they create themselves, they are called that. The body is one and a quarter yojanas. The lifespan is half less than the one above, and it should be understood that this applies to the lower heavens as well. Below that is the Tushita Heaven, which is the holy son White Banner King.