Tibetan
ང༌། རྫོགས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལྷའི་དགེ་བས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ལྷ་དང་འགྲན་པའི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་དོ། །དེའང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆོད་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན་དེ་དག་གི་གནས་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱང་གོང་མ་ལས་འོག་མ་བཟང༌། རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་ཁོང་སེང་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན། དེའི་འོག་ན་མགུལ་ཕྲེང་དང༌། སྐར་ཕྲེང༌། གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་གནས་པའི་གོང་མ་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་སྐལ་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་དང་མཉམ་མོ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་བཀོད་པ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་མཚུངས་པའི་ཁང་བཟང་གདམས་པ་ཅན། བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་མཉམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན། དེ་བཞིན་འདུན་ས་ནོར་བཟང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། དགའ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ། ས་གཞིའི་མིང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་དང་མཉམ་པའི་ཤིང་རྩི་ཏྲ་བ་ཏྲི། རྡོ་ལེབ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ། སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཏི་སེ་གང་བརྩེགས། གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པ་བཟོད་དཀའ། རྟའི་རྒྱལ་པོ་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་གྱི་འགྲན་ཟླ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། གླིང་ཕྲན་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། མུ་ཁྱུད་དང༌། རི་རབ་ལ་སོགས་ངེས་པ་མེད་པ་ན་ཡོད་དེ། བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ས་གཡོ་བའི་རྒྱུའང་དགེ་མི་དགེ་ལས་གཡོ་བ་རླུང་ས་འཛིན་ གྱི་ཆུ་གཡོས་པ་ལས་འབྱུང་ཡང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཇོམས་དང༌། ནག་པོ་དང༌། བསྒྱིངས་པ་དང༌། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུས་སུ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ནས་ཆུ་ལས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་བཤད་དོ། །འདོད་པའི་གནས་རིས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདོད་ཁམས་ལས་གྱེན་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་འཕགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གནས་རིས་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེའང་སྔོན་བསམ་གཏན་ཟག་བཅས་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་རིམ་པར་གོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་ཆེན་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་གསུམ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཆུང་འབྲིང་ ཆེ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་གཞན་བཞིའོ། །དེའི་གོང་ན་ཉན་རང་འཕགས་པའི་གནས་གཙང་རིས་ལྔ་ཡོད་དེ། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འོག་མིན་རྣམས་སོ། །དེའང་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་སྤེལ་མར་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་བཞི་པ་སྤེལ་བ་ཆུང་ངུ་དང་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལས་བཞི་པོ་སྤེལ་བ་འབྲིང༌། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ། གསུམ་དང་བཞི་པོ་སྤེལ་བ་ཆེན་པོ། བཞི་པོ་ནང་ཚན་རེ་རེ་བཞི་པོ་དང་སྤེལ་བ་ཆེས་ཆེ་བ། དེ་དག་ཐོད་རྒལ་དུ་བསྒོམས་པས་མཆོག་ཏུ་ཆེན་པོའོ། །ཐོད་རྒལ་ནི། བཞི་པོའི་ལ་ལ་དོར་བ་ནས་འཕྱོངས་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་པས་ཏེ། མས་ཡར་རིམ་དང༌། རིམ་མིན་དུ་གཅིག་ནས་གསུམ་གྱི་བར་ནས། ཡས་མར་བོར་བའི་བར་དུ་བཞི་པ་བསྒོམས་པའོ། །དེ་དག་ལས་འདས་པ་ན་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གནས་འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཡོད་དེ། ཉན་རང་འཕགས་པ་གཙང་རིས་ལྔ་བགྲོད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་ཆེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ནི་དངོས་སྣང་གི་ གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བརྡར་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ། དེའི་གནས་སུ་གྲུབ་པའང་ཕྲ་རགས་གཉིས་ཀ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་གནས་ཚངས་རིས་ནས་བཟུང་བསམ་གཏན་བཞི་པོའི་རྒྱ་ཁྱོན་ནི་རིམ་པ་བཞིན། གླིང་བཞི་དང༌། སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་དང༌། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་རེ་རེ་དང་མཚུངས་ལ། གཙང་རིས་ལྔ་ལ་རྒྱ་ཚད་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རང་སྣང་གིས་བསྡུས་པས་དངོས་སྣང་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་གཞི་ནི་མངོན་པ་མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷར་བཅས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འ
Chinese
我，以圆满成就的福德，以及相应的诸天善行而圆满，拥有能与天神媲美的财富。其中，从金色的地面到须弥山的水际线以下的空隙中，存在着它们的住所，而且下面的住所比上面的更好。须弥山的水际线空隙中有罗睺星。其下有颈鬘和星鬘。在金色地面上，有编织精美的图案，这三个上层的光辉和福分与四大天王的天神相同。居住在金色地面上的众生，拥有如同天神般的住所和庄严，拥有与殊胜宫殿相似的精选宫殿，以及与悦意花园相似的金色城市。同样，还有渴望之地、诺桑花园、欢喜园、欢喜的欢喜园。地面的名字也与此相似，有与永聚地陷相似的树木赤atrapatra。石板非常精美。花园里堆满了成群的大象。战场上使用的难以忍受。骏马之王迅速等，都像是天神财富的竞争对手一样成就。属于非天范畴的其他众生，存在于赡部洲、小洲、海洋、边陲和须弥山等不确定的地方，他们是魔类中的非人。世间发生地震的原因，也是由于善与非善所引发的风、土、水扰动所致。然而，当龙王极度摧毁、黑、膨胀和呼噜呼噜不符合佛法时，非天颈鬘等会煽动，从而导致水引发地震。在海洋中作战等，在正念近住中有所阐述。欲界的住所图示已经阐述完毕。从欲界向上，在四万由旬高的虚空中，存在着色界的十八处住所。这是由于先前修习有漏禅定，以及小、中、大三种福德逐渐习惯，从而产生直至大果的道理。梵众天、梵辅天和梵大天这三者，是由于获得第一禅的小、中、大成就而产生的。少光天、无量光天和极光净天这三者，是由于获得第二禅的小、中、大成就而产生的。
English
I, endowed with wealth comparable to the gods, am perfected by the meritorious deeds of the gods, which are conducive to complete fulfillment. Among them, the abodes of those who dwell in the space from the golden ground up to the waterline of Mount Meru are better than the ones above. In the space at the waterline of Mount Meru resides Rahu. Below that are Necklaces and Star-necklaces. The splendor and fortune of the three upper realms, which have fine woven patterns on the golden ground, are equal to the gods of the Four Great Kings. Those who dwell on the golden ground have abodes and arrangements like the wealth of the gods, with choice palaces similar to the Palace of Complete Victory, and the golden city similar to the Delightful Garden. Similarly, there are the Desired Land, the Norzang Garden, the Joyful Grove, and the Joyful Joyful Grove. The names of the lands are also similar, with trees like the Ever-Gathering Earth-Piercer, the chitrapatra. The stone slabs are exceedingly fine. The gardens are piled high with herds of elephants. Those used in battle are unbearable. The king of horses, Swift, and so on, are accomplished as if they were rivals to the wealth of the gods. Other beings belonging to the category of non-gods exist in uncertain places such as Jambudvipa, subcontinents, oceans, borders, and Mount Meru; they are non-humans of the demon class. The cause of earthquakes in the world is also due to the disturbance of wind, earth, and water arising from good and non-good deeds. However, when the Naga kings Extremely Destructive, Black, Swollen, and Hulu Hulu are not in accordance with the Dharma, the non-gods, Necklaces, and so on, incite them, causing water to cause earthquakes. Engaging in battles in the ocean, and so on, is explained in the Mindfulness of the Nearness of Mindfulness. The diagram of the abodes of the desire realm has been explained. Above the desire realm, in the sky forty thousand leagues high, there are eighteen abodes of the form realm. This is because of the prior practice of contaminated concentration, and the gradual habituation of small, medium, and large meritorious deeds, resulting in the manner of arising up to the great result. The Brahma Assembly, Brahma Retinue, and Great Brahma are born from attaining the first concentration, small, medium, and large. The Minor Light, Immeasurable Light, and Clear Light are born from attaining the second concentration, small, medium, and large.
Chinese
从无云获得。（种子字）嗡(藏文：ཨུཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。小善和无量善，以及善增长三种，是从获得第三禅的小、中、大三种禅定而生。无云和福德生，以及大果三种，是从获得第四禅的小、中、大三种禅定而生。这些是凡夫的另外四种住处。在其之上，有声闻、独觉圣者的五净居天，即：无大、无热、善现、善见、色究竟天。这也是通过交替修习四禅而成就的：第一禅和第四禅交替修习，与小和二禅合修，四禅交替修习为中等。第一、二、三禅，三禅和四禅交替修习为大。四禅各自内部与四禅交替修习为极大的。这些通过超越次第修习而成为最极大的。超越次第是指，从舍弃四禅的某一部分到生起之间修习。从下往上依次，以及不依次从一到三之间，从上往下舍弃之间修习第四禅。超越这些之后，有十地圆满的最后有者们出生的处所，即色究竟天，具足庄严、自在、大自在的处所。要知道，这比声闻、独觉圣者经过五净居天，菩萨安住于圣位的差别还要大。四空处因为没有形成实际显现的色法，所以只是在有顶上假立名称而已。其处所的形成，微细和粗大两种都不存在。色界的诸天处所，从梵众天开始，四禅的范围依次是：四大部洲，第一个千世界，第二个中千世界，第三个大千世界各自相等。五净居天没有范围，就像虚空中布满星辰一样。特别是色究竟天具足庄严，是由化身的自显所摄持，所以没有实际显现。大千世界等的计数依据是《俱舍论》：四大洲以及日月，须弥山以及欲天众，梵天世界一千数，立为初千世界名。此千复经千倍数，是为中千世界名。此中千界千倍数，名曰三千大千界。
English
It arises from obtaining cloudlessness. (Seed syllable) Om (藏文: ཨུཾ,梵文天城体: ॐ,梵文罗马拟音: oṃ, 汉语字面意思: 嗡). Small virtue, immeasurable virtue, and increasing virtue arise from obtaining the small, medium, and large of the third dhyana. Cloudless, Merit-born, and Great Fruit arise from obtaining the small, medium, and large of the fourth dhyana. These are the four other abodes of ordinary beings. Above them are the five Pure Abodes of the Hearers and Solitary Realizers, namely: No Great, No Affliction, Well-Appearing, Well-Seeing, and Akanistha. These are also accomplished through alternating meditation on the four dhyanas: alternating meditation on the first and fourth dhyanas, combined with the small and second dhyanas, alternating meditation on the four dhyanas is medium. The first, second, and third dhyanas, alternating meditation on the third and fourth dhyanas is large. Each of the four dhyanas internally alternating with the four dhyanas is extremely large. These become the most extremely large through meditating in a progressive manner. Progressive manner means meditating from abandoning a certain part of the four dhyanas to arising. From bottom to top sequentially, and non-sequentially from one to three, meditating on the fourth dhyana between abandoning from top to bottom. Beyond these, there is the abode where the last existences of those who have perfected the ten bhumis are born, namely Akanistha, the abode of great splendor, freedom, and great power. It should be known that this is even greater than the difference between Hearers and Solitary Realizers passing through the five Pure Abodes, and Bodhisattvas abiding in the holy state. The Four Formless Realms, because they do not form actual manifest form, are merely nominally established on the peak of existence. The formation of their abodes does not involve either subtle or coarse forms. The abodes of the gods of the Form Realm, starting from the Brahma Assembly, the scope of the four dhyanas is, in order: the four continents, the first thousand worlds, the second middle thousand worlds, and the third great thousand worlds are each equal. The five Pure Abodes have no scope, like stars scattered in the sky. In particular, Akanistha, possessing great splendor, is gathered by the self-manifestation of emanation, so there is no actual manifestation. The basis for counting the great thousand worlds, etc., is from the Abhidharmakosa: The four continents, the sun and moon, Mount Meru, and the desire gods, A thousand Brahma worlds, Is known as the first thousand world. This thousand multiplied by a thousand, Is known as the middle thousand world. This middle thousand world multiplied by a thousand, Is called the great thousand world.