Tibetan
་བརྫི་བར་ནུས་པ་དང༌། མི་ནུས་པའི་མཚན་མ་མཐའ་དག་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དབྱིབས་ལེགས་པ་གསེར་གྱི་ར་བ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕོག་གིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་མིང་དང་བཀོད་པ་མཐུན་པའི་ས་གཞི་བཟང་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྩུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚད་དང་བཀོད་པ་ནི་ཚལ་རྣམས་དང་ མཚུངས་པ་ལ། བར་བར་ན་འཆག་ས་དང༌། འདུག་སའི་ཤང་ཤོང་མཉམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐད་ཀ་མཉམ་པར་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ཚལ་དང༌། ས་གཞི་དག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བར་གྱི་ལམ་སྲང་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་བགྲོད་པ་འཇམ་ལ། ཙན་དན་གྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ། རྟ་དང་གླང་པོ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་དུལ་བས་གང་བ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལུས་དཔག་ཚད་སྟོང་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་བཤད་ཅིང༌། རྟའི་མཆོག་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ནོ། །བཞི་མདོ་དེ་དག་ཀྱང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེབས་པ། རྫིང་བུ་ཆུ་བྱ་ཅན་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་དང༌། ལྗོན་པའི་ཤིང་བལ་ལས་གོས་དང༌། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་དེའི་བྱང་ཤར་ན་ལྷ་རྣམས་འདུ་བའི་གཞི་རི་རབ་ཀྱི་ས་གཞི་བརྟོལ་ནས་བྱུང་བའི་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ཞེས་བྱ་བ། གྱེན་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པ་ལ། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུས་གང་བ། རྩེ་མོ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ་ལས་རིན་པོ་ ཆེའི་དྲྭ་བ་དང༌། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་དཔྱངས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་གསལ་བ། དྲི་བསུང་ཞིམ་པོས་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཁྱབ་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་བསམ་པ་དང་མཉམ་དུ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དེའི་དྲུང་ན། རིན་པོ་ཆེ་ཨ་མོ་ནི་ཀ་ལྟར་དཀར་བའི་རྡོ་ལེབ་ཆུ་ཞེང་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ། དབྱིབས་ལེགས་ཤིང༌། ཚོན་སྣ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བཀྲ་བར་བྱས་པའི་གཞི་འཇམ་ཞིང༌། མནན་ན་ནེམ་པ། བཏེག་ན་སྤར་བྱེད་པ། དེའི་འགྲམ་ཐམས་ཅད་ཤིང་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། གོས་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རྒྱན་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། བདུད་རྩི་དང༌། ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང། རྩེད་འཇོ་དང་གླུ་གར་བྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས་གང་བ་ཡོད་དོ། །རྡོ་ལེབ་དེའི་སྟེང་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བས་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་ཁེབས་པའི་དབུས་ན་དབང་པོའི་ཁྲི་ལ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིས་བསྐོར་བ། ལྷ་ཉུང་ངུར་འདུས་ཀྱང་ཡངས་པར་མི་མངོན། མང་པོས་ཀྱང་དོག་པར་མི་མངོན་པ་དེར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ལ་འདུག་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་དེའི་ལྷོ་ནུབ་ན་ཆོས་བཟང་ལྷའི་འདུན་ས་ཡོད་དེ། ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་གྱུར་པའི་མཐའ་སྐོར་དཔག་ཚད་དགུ་བརྒྱ་པའི་དབུས་ན་བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པའི་ཀ་བ་ཟུར་བརྒྱད་པ་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་རྟེན་ལ་མ་རེག་པར་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བརྩེགས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་འབར་བའི་དྲུང་ན། ལྷ་རྣམས་རང་གི་སྲིད་བསྲུང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདུན་ཅིང༌། འགྲོ་བའི་སླད་དུ་འདུས་ནས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་འདུན་ས་ཞེས་བྱའོ། །གནས་རིས་དེ་དག་དང་གཞན་གྱི་ཚད་དང་བཀོད་པ་ཧ་ཅང་ཞིབ་པ་ནི་ཡི་གེ་མང་ཀྱིས་དོགས་ནས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་གནས་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་འདོད་ལྷ་བཞིའི་གནས་ནི། ཟག་བཅས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་འདོད་པའི་ལྷ་གནས་ས་གཞི་དང་མ་འབྲེལ་བ་བཞིར་གྲུབ་སྟེ། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཡོད་དེ། རྒྱ་ཁྱོན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཉིས་འགྱུར་འཐབ་བྲལ་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་གོང་མ་གོང་མ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་དཔག་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་ལ་གནས་གཞན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གནས་རིགས་གཞན་པ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ཁམས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འདོད་པའི་རང་བཞིན་ལྷ་དང་འདྲ་ཡང་རིགས་དང་སྐལ་བ་མི་འདྲ་བས་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི། སྔོན་གྱི་ལས་དགེ་སྡིག་སྤེལ་མར་འདྲེས་པས། འགྲོ་བ་གང་དུ་འཕེན་ཞིང་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའི་ལས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཐ་དད་དུ་བསགས་པ་སྟེ་འདི་དག་རྒྱུ་འཕེན་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་ཀྱ
Chinese
能够和不能够被压服的所有特征，都像镜子里的影像一样清晰地显现。那些地方宽广且形状优美，四周以金色的围墙和珍宝的尖顶装饰得美轮美奂。在那之外，有四个名称和布置相同的优良土地，分别是名为“多样”的地方、名为“混合”的地方、名为“粗糙变化”的地方和名为“喜悦”的地方。那些地方的尺寸和布置与花园相似，中间有散步的地方和座位，大小相同，令人愉快，而且笔直平坦。在城市、花园和土地之间通行的所有道路都形状优美，行走平稳，并用檀香水洒过。那里充满了驯服的马、大象和车辆等坐骑。在那些坐骑中，守护大地之子的大象，身体有一千由旬，据说从忆念正念的角度来说是化身。最好的马是云之力的马。那些十字路口也被各种各样的莲花和大型莲花等鲜花覆盖。水池里有水鸟发出悦耳的声音，而且到处都有树木，树木的棉花可以制成衣服，并能开出各种各样的鲜花。在那座 श्रेष्ठ 城市的东北方，有一个众神聚集的地方，一棵名为“一切聚集处破土而出”的树，是从须弥山的土地中破土而出而生的。它的树干向上延伸一百由旬，树枝向四个方向伸展，长满了树叶、鲜花和果实。所有的树顶都圆润如伞，上面悬挂着珍宝的网和天神的衣物，光芒照亮四方。芬芳的香气弥漫一百由旬。在那棵树下，众神心中所想的任何享乐都能立刻显现。在那棵树旁，有一块像摩尼宝珠一样洁白的石板，宽五十由旬，形状优美，并用一百种颜色装饰，地面平坦光滑，按压时会凹陷，抬起时会弹起。它的周围到处都是树木、鲜花、衣物、珍宝、装饰品、乐器、甘露、一百种口味的食物、各种车辆、多层楼房，以及许多玩耍嬉戏、唱歌跳舞的天神之子和天女。
English
All the characteristics of being able and unable to be subdued are clearly revealed like images in a mirror. Those places are vast and beautifully shaped, adorned all around with golden fences and jeweled spires. Beyond that, there are four excellent lands with the same names and arrangements, namely the place called "Variety," the place called "Mixture," the place called "Rough Change," and the place called "Joy." The dimensions and arrangements of those places are similar to gardens, with walking areas and seats of equal size in between, pleasant and straight. All the roads leading between the city, gardens, and lands are beautifully shaped and smooth to walk on, sprinkled with sandalwood water. They are filled with tame horses, elephants, and vehicles, among other mounts. Among those mounts, the elephant, the son of the earth guardian, whose body is a thousand yojanas, is said to be an emanation from the perspective of mindfulness. The best horse is the horse with the power of clouds. Those crossroads are also covered with various kinds of flowers, such as lotuses and large lotuses. The ponds are filled with water birds making pleasant sounds, and there are trees everywhere that produce cotton for clothing and various kinds of flowers. In the northeast of that excellent city, there is a place where the gods gather, a tree called "All Gathering Place Breaking Through," which sprouted from the earth of Mount Meru. Its trunk rises a hundred yojanas upwards, and its branches spread in four directions, filled with leaves, flowers, and fruits. All the tops are rounded like umbrellas, from which hang nets of jewels and the garments of the gods, illuminating the directions with light. The fragrant scent pervades a hundred yojanas. Beneath that tree, any enjoyment that the gods think of in their minds immediately appears. Beside that tree, there is a stone slab as white as an amonika jewel, fifty yojanas wide, beautifully shaped, and decorated with a hundred colors, its surface smooth and soft, sinking when pressed and springing back when lifted. All around it are trees, flowers, clothes, jewels, ornaments, musical instruments, nectar, foods of a hundred flavors, various vehicles, multi-storied buildings, and many sons and daughters of the gods playing, singing, and dancing.
Chinese
在那片土地上，曼陀罗花几乎覆盖到膝盖的高度，中央是帝释天的宝座，周围环绕着其他诸神的宝座。即使聚集的神很少，也不显得宽敞；即使有很多神，也不显得拥挤。三十三天众在夏季的第一个月聚集在那里，享受着五种欲望的快乐。在那座名为“观喜”的城市西南方，有善法堂，是诸神的集会场所。 周围是完全圆形的，周长九百由旬的中央，是由毗琉璃制成的八角柱，柱子的顶端距离楼房的地基只有头发丝那么细的距离，支撑着名为“一切义成”的珍宝楼阁，它放射着成百上千的光芒。诸神在那里守护着自己的统治，为了完成正确的事务而集会，为了众生的利益而聚集，是决定应该做什么和不应该做什么的地方，因此被称为集会场所。那些地方的布局和其他的尺寸和结构非常详细，因为担心文字太多所以没有说明。如此，欲界的两个神居都是依赖于地面的。至于居住在空中的四个欲界天神居所，是由具有遗漏的福德所共同作用的善业所产生的，形成了四个不与地面相连的欲界天神居所，即：无诤天、兜率天、乐变化天和他化自在天。这些天神的宫殿就像在三十三天之上的虚空中散布的星星一样。 面积是三十三天的两倍，无诤天也是如此，要知道越往上的天界，面积就以两倍递增。魔王乐自在及其眷属也属于他化自在天，是一个特殊的地方。除了这些之外，其他的天非天也属于欲界，他们的身体、神通、享受和欲望的本质与天神相似，但由于种姓和福报不同，所以被称为天非天。在那里出生的原因是，前世的善恶业混合在一起，将众生投向何处，成就出生的业，以及积累了导致快乐和痛苦等圆满的各种业，这些就是投生为饿鬼的业所牵引的原因。
English
On that land, the mandara flowers almost covered up to the knees, and in the center was the throne of Indra, surrounded by the thrones of other gods. Even if there were few gods gathered, it did not appear spacious; even if there were many gods, it did not appear crowded. The Thirty-three Gods gather there in the first month of summer, enjoying the pleasures of the five desires. To the southwest of that city called 'Looking Delightful' is the Good Dharma Hall, the assembly place of the gods. The circumference is completely round, and in the center of the nine hundred yojanas circumference, there are octagonal pillars made of beryl, the tips of the pillars are only a hair's breadth away from touching the foundation of the building, supporting the jewel palace called 'Accomplishing All Purposes,' which radiates hundreds of thousands of rays of light. The gods there protect their own rule, gather to accomplish correct affairs, and gather for the benefit of sentient beings, it is a place to decide what should and should not be done, therefore it is called the assembly place. The layout of those places and other dimensions and structures are very detailed, but I have not explained them for fear of too many words. Thus, these two god realms of the desire realm are dependent on the ground. As for the abodes of the four desire realm gods who dwell in the sky, they are formed from the virtuous causes of meritorious deeds mixed with outflows, resulting in four desire realm god abodes that are not connected to the ground, namely: the Heaven of No Strife, the Joyful Heaven, the Heaven of Enjoying Emanations, and the Heaven of Controlling Others' Emanations. The palaces of these gods are like stars scattered in the sky above the Thirty-three Heavens. The area is twice that of the Thirty-three Heavens, and the Heaven of No Strife is the same, it should be known that the higher the heaven, the area increases by a factor of two. The demon king Delightful Autonomy and his retinue also belong to the Heaven of Controlling Others' Emanations, and it is a special place. Apart from these, the other Asuras also belong to the desire realm, their bodies, miraculous powers, enjoyments, and the nature of desires are similar to the gods, but because their lineage and fortune are different, they are called Asuras. The reason for being born there is that the good and bad deeds of previous lives are mixed together, causing beings to be cast into whatever realm, the karma that accomplishes birth, and the accumulation of various karmas that lead to the completion of happiness and suffering, etc., these are the reasons that are drawn by the karma of being born as a hungry ghost.