Chinese
众生的性命时时放在心上，手持威严棍棒的猎人，心中只想着一件事。就像天界的美好富饶，以及如同夏季三个月那样令人愉悦的药草地一样。像依赖恒常安乐的野兽一样的众生的性命，就像山谷中难以看见的猎人，死主阎罗手持棍棒，从出生到死亡，像用各种方法进入编织的密网一样。而且，国王、火、盗贼、猛兽、武器、毒药、悬崖、烈性传染病、崩溃、诅咒、食肉者、空行母、鬼压床等强大的邪魔，以及突如其来的妖魔使者，精通武器方法的人日夜不停地夺取众生的性命，心中只想着这件事，这种巨大的伤害像恒常的轮子一样无形地存在着，所以死亡日夜时刻都在逼近。在《国王教诫经》中也说：大国王，例如，狮子进入野兽群中，抓住野兽，随心所欲地控制它们。那些野兽因无法忍受强大的力量而变得无能为力。大国王，同样，死主的利剑刺穿身体，失去肥胖，没有保护者，没有庇护，没有军队，没有朋友，没有熟人，关节分离断裂，血肉干枯，身体被疾病折磨，口渴难耐，容颜改变，手脚颤抖，无法站立，没有力量，口水、鼻涕、尿液、呕吐物沾满身体，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意根都闭塞，打嗝不止，发出粗哑的声音，医生也放弃了，药物、食物、吃食、饮料都被拒绝，准备前往另一个世界，睡在最后的床榻上，沉没在无始以来的出生、衰老、死亡的轮回之中，生命即将...
English
The lives of beings are constantly on their minds, the majestic hunter with a club in his hand, thinking of nothing but one thing. Like the blissful abundance of the heavens, and the delightful medicinal meadows of the three summer months. The lives of beings, like wild animals relying on constant happiness, are like hunters unseen in the valleys, Yama, the lord of death, holding a club in his hand, from birth to death, entering the woven net in various ways. Moreover, kings, fire, thieves, beasts of prey, weapons, poison, cliffs, severe epidemics, collapses, curses, flesh-eaters, dakinis, nightmares, and other powerful demons, as well as sudden demonic messengers, skilled in the ways of weapons, day and night, relentlessly seize the lives of beings, with their minds set on this one thing, this great harm exists invisibly like a constant wheel, so death is approaching closer day and night, moment by moment. In the Sutra of Advice to Kings, it is also said: Great King, for example, a lion enters a herd of wild animals, seizes the wild animals, and controls them as he pleases. Those wild animals become powerless because they cannot withstand the great power. Great King, similarly, the sword of the Lord of Death pierces the body, losing fatness, without a protector, without refuge, without an army, without friends, without acquaintances, joints separating and breaking, flesh and blood drying up, the body tormented by disease, thirst unquenched, countenance changing, hands and feet trembling, unable to stand, without strength, saliva, snot, urine, vomit covering the body, eyes, ears, nose, tongue, body, and mind faculties are blocked, hiccups occur, a hoarse sound is emitted, doctors give up, medicine, food, edibles, and drinks are all rejected, preparing to go to another world, lying on the final bed, sinking into the cycle of beginningless birth, aging, and death, life is about to...
Tibetan
ཟད་གཅིག་ལུས། གཤིན་རྗེ་ཡིས་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །བྱུར་གྱི་དབང་དུ་ནི་སོང༌། དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཆད། ཁ་དང་སྣ་ནི་གདྭངས། སོ་ནི་གཙིགས། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་ནི་འདེབས། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་ནས་སྲིད་པ་ལ་ནི་འཇུག །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གྲོགས་ནི་མེད། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ། སྐྱས་ཆེན་པོ་ནི་འདེགས། མུན་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས། གཡང་ས་ ཆེན་པོར་ནི་ལྟུང༌། ཁྲོད་སྟུག་པོར་ནི་ཞུགས། དགོན་པ་ཆེན་པོར་ནི་འགྲོ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱེར། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས། ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་འགྲོ། གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོར་ནི་འཇུག །གདོན་ཆེན་པོས་ནི་འཛིན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཆེལ། ཕ་དང༌། མ་དང༌། ཕོ་ནུ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོས་ནི་བསྐོར། དབུགས་ནི་ཆད། ནོར་བགོ་བཤའ་བྱ་ཞེས་ནི་ཟེར། ཀྱི་ཧུད་ཕ། ཀྱི་ཧུད་མ། ཀྱི་ཧུད་བུ་ཞེས་ནི་ཟེར། སྐྲ་ནི་ཞིག་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང༌། ཆོས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ན། ཆོས་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱབ་གཞན་མེད། མགོན་གཞན་མེད། དཔུང་གཉེན་གཞན་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཆོས་ནི་གླིང་དང༌། གནས་དང༌། མགོན་དང༌། སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ན། རང་ཉིད་མལ་ན་ཉལ་བཞིན་དུ། ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ན། དེ་གནས་ལ་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཞིག་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྲུངས། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཙས་པ་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་བཀྲུས་ཤིང་བསྐུས་ཏེ་བདུག་པས་བདུགས། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པས་བགོས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་དྲི་མི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟར་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་དང༌། དར་ལ་སོགས་པའི་གོས་བཟང་པོས་གཡོགས་ཀྱང་ཐ་མའི་མལ་ན་འདུག་པའི་ཚེ། དྲི་མ་ཅན་གྱོན་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཅིང༌། གཅིག་པུ་སྒྲེན་མོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པས་དགའ་བར་བྱས་ཀྱང༌། དེ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་མ་ངོམས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང༌། སྟན་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས
Chinese
耗尽唯一的身体。阎罗王会感到恐惧和害怕。落入使者的掌控。呼吸停止。嘴和鼻子歪斜。牙齿紧咬。祈求说：“给予，给予。”从业力的存在进入存在。孤身一人，没有伴侣，没有朋友。抛弃这个世界。前往另一个世界。举起巨大的重担。进入巨大的黑暗。坠入巨大的悬崖。进入茂密的丛林。前往巨大的寂静之地。被巨大的海洋带走。被业力的风驱赶。前往没有立足之地的方向。进入巨大的战场。被巨大的魔鬼抓住。攀附于天空。被父亲、母亲、兄弟、姐妹、儿子和女儿围绕。呼吸停止。说：“分配财产吧。”说：“可怜的父亲！可怜的母亲！可怜的儿子！”头发散乱。当布施、苦行和佛法成为唯一的朋友时，除了佛法之外，没有其他的庇护。没有其他的保护者。没有其他的盟友。伟大的国王啊，在那个时候，佛法将成为岛屿、居所、保护者和导师。伟大的国王啊，在那样的时候，当自己躺在床上，体验来世的景象，走向恶道时，会产生对那个地方的恐惧感。在那时，没有什么能成为佛法之外的庇护。伟大的国王啊，像这样你的身体被完全保护，即使被很好地养育，也会面临死亡的时刻。伟大的国王啊，像这样你的身体被清洗和涂抹，用焚香熏香，用芬芳的花朵装饰，但不会被鬼怪吞噬，而是会变得难闻。伟大的国王啊，像这样即使你穿着迦尸迦的布和丝绸等华丽的衣服，当你在最后的床上时，也会穿着肮脏的衣服面临死亡的时刻，并且独自赤身裸体地离去。伟大的国王啊，即使你被各种欲望的品质所愉悦，你也会舍弃这一切，在没有满足的情况下迎来死亡的时刻。伟大的国王啊，像这样你在家中，有香、花、丝绸的帷幔、垫子和各种衣服。
English
Exhausting the one and only body. Yama will feel fear and dread. Falling under the control of the messengers. The breath ceases. The mouth and nose are distorted. The teeth are clenched. Praying, saying, "Give, give." Entering from the existence of karma into existence. Alone, without a companion, without a friend. Abandoning this world. Going to another world. Lifting a great burden. Entering into great darkness. Falling into a great precipice. Entering into a dense thicket. Going to a great solitary place. Being carried away by a great ocean. Being driven by the wind of karma. Going in a direction where there is no foothold. Entering into a great battlefield. Being seized by a great demon. Clinging to the sky. Being surrounded by father, mother, brothers, sisters, sons, and daughters. The breath ceases. Saying, "Divide the property." Saying, "Alas, father! Alas, mother! Alas, son!" The hair is disheveled. When generosity, asceticism, and Dharma become the only friends, there is no other refuge besides the Dharma. There is no other protector. There are no other allies. Great king, at that time, the Dharma will become an island, a dwelling, a protector, and a teacher. Great king, at such a time, when one is lying in bed, experiencing the visions of the afterlife, and going to the lower realms, a feeling of dread for that place will arise. At that time, nothing other than the Dharma will become a refuge. Great king, like this your body is completely protected, even if it is well-nurtured, it will still face the moment of death. Great king, like this your body is washed and anointed, fumigated with incense, adorned with fragrant flowers, but it will not be devoured by demons, but will become foul-smelling. Great king, like this even if you are dressed in fine clothes of Kashi silk and silk, when you are on your final bed, you will face the moment of death wearing dirty clothes, and you will depart alone and naked. Great king, even if you are delighted by various qualities of desire, you will abandon all of that and meet the moment of death without being satisfied. Great king, like this you are in your home, with incense, flowers, silk curtains, cushions, and various clothes.
Tibetan
་པས་འབྱོར་ཞིང༌། གཡས་གཡོན་དུ་སྔས་དང་བཅས་པའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་ཡང༌། བྱ་རོག་དང༌། ཝ་དང༌། མི་རོ་སྐྱུག་བྲོ་བ་དག་གིས་གང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བོར་ནས་ལུས་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་ས་ལ་ཉལ་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟར་ཁྱེད་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟའི་རྒྱབ་ལ་སོགས་པར་ཞོན་ནས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་དགའ་ཞིང༌། རྒྱལ་མཚན་ དང་གདུགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེངས་ལ། རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། མཛའ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་པར་བརྗོད་པས་བསྟོད་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་མལ་དུ་ཤི་ནས་མི་བཞིས་བཏེགས་སྟེ་ཕ་མ་དང༌། ཕུ་ནུ་ལ་སོགས་པས་ལག་པ་བཏེགས་ནས་བྲང་བརྡུང་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་སྒོར་ཕྱུང་ནས་འབྲོག་དགོན་པར་སའི་འོག་ཏུ་འཇུག་གམ། བྱ་རྒོད་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། ཝ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་ཤིང༌། རུས་པ་དེ་དག་མེས་བསྲེག་གམ། ཆུར་འདོར་རམ། སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཆར་གྱིས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་ཞིང་རུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། དེ་ལྟར་མི་བརྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མི་རྟག །སྒོས་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་མི་རྟག །ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་འབྲེལ་བའི་རྟེན་མི་རྟག་སྟེ། སྔོན་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། དགོན་གནས་རྣམས་སྟོངས་ཞིང་ཞིག་པའི་དཔེས། རང་གི་ལུས་གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་ལྟ་བུ། སེམས་དེ་དག་གིས་བདག་པོར་གྱུར་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ སོང་བའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བསམས་ཏེ། བདག་གི་གནས་ཁང་དང་བླ་གབ་དག་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ན་བྱ་བྱིའི་ཚང་ཡང་མི་བཏུབ་པའི་རྨང་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་ཞིང་རིང་པོ་ལ་དུས་བཏབ་མི་དགོས་པར་གློ་བུར་བའི་འཆི་རྐྱེན་དྲག་པོས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྣང་བ་འདི་འདོར། ཕྱི་མའི་ལམ་པོ་ཆེར་ཞུགས། མལ་གྱི་མཐའ་མར་ཉལ། ཟས་ཀྱི་རྟིང་མ་ལ་སྤྱོད། གཏམ་གྱི་རྗེས་མ་གང་གིས་བྱེད་མི་ཤེས། འཁོར་དང༌། ལོངས་སྤྱོད། ཉེ་དུ་འབྲེས་བ་ཅན་གྱི་དབུས་ནས་རང་ཉིད་གཅིག་པོར་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། འཆི་བ་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཡིས། །གང་ཚེ་ཐབས་ཀུན་མེད་པས་ན། །སྤྲོ་བསྲིང་བ་དག་མི་བསྐྱེད་པར། །ཆུ་ལ་ཉ་བཞིན་ཅི་ཞིག་འགྲེ། །ས་འམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་བ། །འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ། །ཐོས་སམ་
Chinese
以……而到来，即使在左右有枕头的床上躺着，也被丢弃在充满乌鸦、狐狸和令人作呕的尸体的大墓地里，身体无法动弹，躺在地上被鬼怪吃掉。大国王啊，像这样您骑着大象和马背等，因美妙悦耳的各种乐器而高兴，竖立着胜幢和伞等，国王、大臣和朋友们用甜美的话语赞美您，您走在前方被注视着，但不久之后就会在床上死去，被四个人抬着，父母和兄弟姐妹等抬着手，捶胸顿足，被悲伤压抑着，从城市的南门抬出去，在荒野的寺庙里埋在地下吗？被秃鹫、乌鸦和狐狸等吃掉，那些骨头被火烧掉吗？扔进水里吗？或者埋在地下也可以。被风、太阳和雨水打成粉末，散落在各处腐烂。大国王啊，如此一切有为法皆是无常的，如此皆是不稳固的。如是说，总的来说，有为之法皆是无常的，特别是人的寿命无常，尤其身体和心识相连的所依无常，例如以前繁荣兴盛的村庄、城镇和寺院都变得空虚破败。自己的身体就像村庄和城镇，心识是它们的主人，所依和能依二者都消失了的体性要好好地思考。我的住所和遮蔽处，不知何时也会变成连鸟雀的巢穴也无法搭建的地基，不用很久，突如其来的猛烈死缘会舍弃这个世间的景象，进入后世的大道，躺在床的尽头，享用最后的食物，不知谁会说最后的话语。从眷属、受用、亲近的亲友之中独自一人离去的时刻，应该感到厌离，如大学者马鸣所说：以能遮止死亡之事，何时一切方法皆无有时，不生起延长快乐之事，如水中之鱼一般有何用？地上或者天界中，出生之后未曾有死去者，是否曾被您见过或者听闻过？
English
arriving with... even though lying on a bed with pillows on the left and right, you are abandoned in a great cemetery filled with crows, foxes, and disgusting corpses, your body unable to move, lying on the ground to be eaten by demons. Great king, like this, you ride on the backs of elephants and horses, rejoicing in the sweet and delightful sounds of various musical instruments, raising victory banners and umbrellas, praised by kings, ministers, and friends with sweet words, walking while being watched from the front, but before long, you will die in bed, carried by four people, your parents and siblings raising their hands, beating their chests, oppressed by grief, carried out of the city's south gate, and buried under the ground in a wilderness monastery? Eaten by vultures, crows, and foxes, and those bones burned by fire? Thrown into the water? Or buried under the ground? Blown into powder by wind, sun, and rain, scattered in all directions and decaying. Great king, thus all conditioned phenomena are impermanent, thus all are unstable. As it is said, in general, conditioned phenomena are impermanent, especially the life of a person is impermanent, especially the basis of the connection between body and mind is impermanent, for example, villages, towns, and monasteries that were once prosperous and flourishing become empty and desolate. One's own body is like a village and town, the mind is their master, the nature of both the basis and what depends on it having disappeared should be well contemplated. My dwelling and shelter, I wonder when they will become a foundation where even the nests of birds cannot be built, and before long, a sudden and violent cause of death will abandon the appearance of this world, enter the great path of the next life, lie at the end of the bed, consume the last food, and who knows who will say the last words. From the midst of retinue, possessions, and close relatives, the moment of leaving alone should be felt with aversion, as the great scholar Ashvaghosa said: With the things that can prevent death, when all methods are unavailable, do not generate things that prolong happiness, what is the use like a fish in water? On earth or in heaven, has there ever been someone born who has not died, have you ever seen or heard of it?