English
of doing. The other planets are assumed to have uncertain speeds. The stars have no movement. Among these, the day, the tithi, the nakshatra day, and the intercalation arising from the indivisible parts of the day, and the arguments combining the three categories of outer, inner, and other, are established in the calculations of the Kalachakra. In this way, the number of years is determined, and the life and time of beings are measured. If the measuring method deviates from the norm, it will be destroyed in an instant at the end of time. The third aspect is the collection of letters at the end of a name, that is, the combination of three individual letters to form a word, such as "ཆོས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Dharma)". "ཆ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Cha)", "ན (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Na)", and "ས (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Sa)" cannot form the name "ཆོས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Dharma)" when they exist separately, but they can be formed when the three are combined. Writing is the form of letters, composed of the head, arms, dripping mouth, upward pull, downward pull, swelling, eye point, etc., thus forming the image of letters. A letter is the Dharma that combines sound and the meaning of sound, and it is the means of expression. Among these, one letter corresponds to one base letter, such as "ཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ka)". One letter corresponds to two base letters, such as "ལྷ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Lha)", which are the two forms of "ལ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: La)" and "ཧ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ha)". One letter corresponds to three base letters, such as "གཞན (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Other)", which are "ག (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ga)", "ཞ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Zha)", and "ན (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Na)". Similarly, there are four base letters in "རྒྱན (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ornament)", which are "ར (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ra)", "ག (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ga)", "ཡ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ya)", and "ན (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Na)". There are five base letters in "མིང་མཐའ་དབྱངས (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Name-ending vowel)", which are "ད (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Da)", "བ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ba)", "ཡ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ya)", "ང (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Nga)", and "ས (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Sa)". When vowels are added to the thirty consonants, letters that express names and other phenomena are formed. For example, when pronouncing the first consonant "ཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ka)", the letter "ཨ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: A)" naturally merges into it, just like "ཀ་ཨ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ka A)". If "གི་གུ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Gi gu)" is added, it becomes "ཨི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: I)", that is, "ཀི་ཨི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ki I)". Similarly, "ཨོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: O)" naturally arises from "ན་རོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Na ro)", "ཨེ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: E)" arises from "འགྲེང་བུ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: 'Greng bu)", and "ཨུ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: U)" arises from "ཞབས་ཀྱུ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Zhabs kyu)". The method of summarizing the consonants into twenty-four: The Tibetan letters "ཅ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ca)", "ཆ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Cha)", "ཇ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ja)", "ཞ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Zha)", "ཟ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Za)", "འ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: 'A)" do not exist in Indian languages. They were created by Thonmi Sambhota to adapt to the Tibetan language. If we only compare them in similar aspects, then the three letters "ཅ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ca)", "ཆ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Cha)", "ཇ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ja)" are similar to the first three letters of the second group, "ཞ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Zha)" is similar to "ཤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Sha)", and "ཟ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Za)" is similar to "ས (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Sa)", "འ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: 'A)", and "ཨ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: A)". Indians call "ཞ་ལུ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Zha lu)" as "ཤ་ལུ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Sha lu)", and
Tibetan
བོད་པས་མཚོན་ལ། འ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་རིང་ཆར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། བོད་དུའང་འཕུལ་རྟེན་དང་རིང་ཆར་འགྱུར་བ་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་སྐྲའི་ཉག་མ་འདུས་པ་ལས་ལན་བུ་དང༌། ཀུ་ཤའི་ཉག་མ་འདུས་པ་ལས་ཆུན་པོ་དང༌། རྩའི་ཉག་མ་འདུས་པ་ལས་ནེའུ་གསིང་དུ་གྲུབ་པ་ལྟར་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས་མིང༌། མིང་འདུས་པ་ལས་ཚིག །ཚིག་འདུས་པ་ལས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་སུ་འགྲུབ་སྟེ། དེའང་ལེའུ་དང༌། བམ་པོ་དང༌། སྡེ་ཚན་དང༌། ཀླད་དང༌། གཞུང་དང༌། རྗེས་ཀྱི་དོན་ཚོགས་པ་ལས་གང་ཟག་གཅིག་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་མཐར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བརྗོད་བྱའི་དོན་གཞན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལའང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དུས་ནའང་རང་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་མ་འདྲེས་པར་གནས་ཏེ། ཐག་པ་རང་སའི་དུས་སུ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེར་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཡག་རྔ་དང་ནེའུ་གསིང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བློ་དང༌། སྙམ་བྱེད་དང༌། རྟོགས་པ་ལས། མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ སྒྲོ་བཏགས་ཤིང་བརྗོད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། མིང་དོན་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡི་གེའང་སྒྲ་དང་སྒྲའི་དོན་དུ་ཚོགས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙམ་བྱེད་ལས་བྱུང་བས། སྙམ་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་པའི་བསྐལ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་འཇིག་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་བཅུད་འཇིག་པའི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནས་མགོ་བརྩམ་སྟེ། དེར་སེམས་ཅན་གསར་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རྙིང་པ་ལས་ཟད་པ་རྣམས་ནི་གནས་གོང་མ་གང་གི་ལས་མྱོང་དགོས་པ་དེར་སྐྱེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་དང༌། ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེའི་ལས་དང་ཚེ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི་དམྱལ་བའི་གནས་འདི་ཞིག་ཀྱང་ཞིང་གཞན་གྱི་དམྱལ་བར་གནས་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། དེ་ཡང་མེས་སྡུད་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་ལ། དེ་ལྟར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཡི་དྭགས་
Chinese
以藏文为例，就像印度的文字有长音一样，藏文中也有前加字、后加字和长音等变化。就像头发的细丝聚集起来形成辫子，香根草的细丝聚集起来形成束，草的细丝聚集起来形成草垫一样，文字聚集起来形成词，词聚集起来形成句子，句子聚集起来形成佛语和论著。这些又分为章节、卷、部分、标题、正文和后续意义等，从而完整地展示一个人从最初发菩提心到最终成佛的整个过程。对于其他所有要表达的事物也是如此。在形成这些的时候，文字自然而然地保持着各自独立的状态，就像绳子在保持自身状态时，每一根纤维都保持独立一样，也像牦牛尾巴和草垫一样。因此，显现和存在，轮回和涅槃的一切法，都是通过心、思维和觉悟，以及名、词、文字的集合，在进行假设和表达的时候，名和实义之间没有关联，就像独立的文字一样。文字也是从对声音和声音意义各自集合进行分别的智慧的思维中产生的。因此，如果仔细探究思维本身的本质，就会发现它无法被确定，而是存在于虚空的自性中。因此，一切法都会被理解为显现却无自性。安住劫已经讲述完毕。 第三个是坏劫的二十中劫：有情众生坏灭有十九中劫，器世界坏灭有一个中劫。其中，有情坏灭首先从地狱开始。在那里，不会有新的众生产生，而旧的众生耗尽后，会根据他们需要经历的业力而转生到更高的境界，有些转生为饿鬼，有些转生为畜生，有些转生为天人等等。那些业力和寿命没有耗尽的众生，即使这个地狱处所坏灭，也会转移到其他世界的地狱中。如《千百颂》中说：“当发生火灾劫时，其他世界的众生会涌入这个大苦地狱。”如此宣说。这样，从地狱世界开始坏灭，然后依次是饿鬼
English
For example, in Tibetan, just as Indian writing has long vowels, Tibetan also has prefixes, suffixes, and changes in vowel length. Just as strands of hair gather to form a braid, strands of kusha grass gather to form a bundle, and strands of grass gather to form a mat, letters gather to form words, words gather to form sentences, and sentences gather to form the Buddha's words and treatises. These are further divided into chapters, volumes, sections, titles, texts, and subsequent meanings, thus completely showing the entire process of a person from initially generating Bodhicitta to finally attaining Buddhahood. The same applies to all other things to be expressed. Even when these are formed, the letters naturally remain in their separate and unmixed state, just as each fiber remains independent when a rope maintains its own state, and like a yak tail and a grass mat. Therefore, all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are through mind, thought, and realization, and the collection of names, words, and letters. From the very moment of imputation and expression, there is no connection between name and meaning, just like separate letters. Letters also arise from the thought of wisdom that distinguishes the collection of sound and the meaning of sound separately. Therefore, if the essence of thought itself is carefully examined, it is found to be unidentifiable and exists in the nature of space. Therefore, all phenomena will be understood as appearing but without inherent existence. The abiding kalpa has been explained. The third is the twenty intermediate kalpas of destruction: there are nineteen intermediate kalpas for the destruction of sentient beings, and one intermediate kalpa for the destruction of the container world. Among these, the destruction of sentient beings begins first from hell. There, no new beings will be born, and those who are exhausted from the old will be reborn in the higher realms according to the karma they need to experience, some reborn as pretas, some as animals, and some as gods and humans, and so on. Those beings whose karma and lifespan have not been exhausted will transfer to the hells of other realms even when this hellish place is destroyed. As stated in the Hundred Thousand Verses: "When the great fire kalpa occurs, beings from other worlds will rush into this great suffering hell." Thus it is taught. In this way, the hell realms begin to be destroyed, and then in sequence, the pretas