Tibetan
ལོས་སྒྱུར་བ། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ཤེས་ལ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་ཉན་རང་གཉིས། ཤེས་བཞིན་དུ་གསུམ་ཀ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། གསུམ་ག་མི་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་ཕལ་པའོ། །འདོད་པ་གཞན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆ་མཐུན་པར་བཤད་དེ། དེ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་རླབས་ཆེན་བསགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག ། ཤེས་བཞིན་དུ་གནས། ཤེས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་འཚོ་ བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་དྲུག་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བདུན་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་བདུན་དང༌། རྒྱགས་པ་བདུན་དང༌། ཐ་སྙད་བཞི་དང༌། མཁས་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་དྲུག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་དང༌། དེ་ལས་འཕགས་པའི་དབང་པོ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམས་སོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དབང་པོ་ནི་གཟུགས་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་སོགས་པ་མིང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཞུང་ཚོགས་ཆེས་ཀྱི་དོགས་པས་མ་བཀྲལ་ཡང༌། ངེས་པར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་རང་བཞིན་དུ་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། བཀྲེས་སྐོམ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གོང་མ་གཉིས་ན་མེད་དོ། །གླིང་གསུམ་ན་ཁ་ ཟས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ལ་བྱང་ན་མ་བཏབ་པའི་སཱ་ལུ་དང༌། ཤིང་ལས་རང་བྱུང་བ་གཉིས་ལས་མེད་ཅིང༌། དེའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའང་མེད་པས་བུ་ཚ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་མས་དོར་ཡང་རང་གི་མཐེ་བོང་ལས་ནུ་ཞོ་འབྱུང་བས་འཚོའོ། །འདོད་ལྷ་དྲུག་ནི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ན་ཁམས་ཀྱི་ཟས་མེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ཡན་ཆད་ལ་གཤང་གཅིའང་མེད་དེ། དེ་དག་གི་ལུས་སྟོང་པ་དང་ནང་ཁྲོལ་ཅན་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་པའི་མོད་ལ་བྱེ་མ་ལ་ཆུ་བླུགས་པ་བཞིན་ཞུ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །གླིང་གསུམ་ན་ལོ་ལེགས་ཉེས་དང༌། ཆར་ཆེ་ཆུང་དང༌། བདེ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་དང༌། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་གནས་ཁང་དང༌། རས་བལ་དར་ཟབ་སྣལ་མའི་གོས་ལྗི
Chinese
转轮王。知晓进入和安住却不知晓出现的是声闻和独觉二者。知晓并且三者都做的是菩萨。三者都不知晓的是普通凡夫。另有说法，在欲望方面，声闻和转轮王是相似的。这是就普通人积累了巨大福德而言的。菩萨转轮王们是知晓地进入，知晓地安住，知晓地出现的。此外，还有六种生活方式，六种全面守护，七种苦难，七种我慢，七种骄慢，四种名相，六种应精通之事，五蕴，六界，十二处，十二缘起，是处非处，六根。以及超越这些的根，是从非物质的意中分离出来的，即：信，精进，念，禅定，智慧。普通凡夫的根是物质性的眼等。此外，佛陀教法的九种事物等被提及名称，但由于担心文集过多而没有详细解释其定义。然而，它们是轮回和涅槃一切分类的伟大纽带，因此应该从口诀教典《如意宝》中理解。这里稍微讲一下三个界中自然具有和不具有的法。饥渴在欲界以上两个界中是没有的。在三个洲中，食物的种类很多，但在北方俱卢洲，只有未经耕种的稻米和树木自然生长的两种。由于没有占有欲，即使孩子刚出生就被母亲抛弃，也能靠自己拇指中流出的乳汁为生。六欲天享用五种颜色的甘露。在那之上就没有段食了。四大天王以上没有大小便。因为他们的身体既不是空心的也不是有内脏的，所以吃下的段食会像倒在沙子里的水一样立即消化。在三个洲中，有丰年和歉年，大雨和小雨，安乐和恐怖，贸易，特意建造的住所，以及棉、毛、丝、麻的衣服。
English
The wheel-turning king. Those who know entering and abiding but do not know arising are the Shravakas and Pratyekabuddhas. Those who know and do all three are Bodhisattvas. Those who do not know any of the three are ordinary beings. Furthermore, it is said that in terms of desire, Shravakas and wheel-turning kings are similar. This is in reference to ordinary people who have accumulated great merit. Bodhisattva wheel-turning kings knowingly enter, knowingly abide, and knowingly arise. In addition, there are six ways of living, six kinds of complete protection, seven kinds of suffering, seven kinds of pride, seven kinds of arrogance, four kinds of terms, six things to be skilled in, the five aggregates, six elements, twelve sources, twelve links of dependent origination, what is and is not the place, six faculties. And the faculties that are superior to these are separated from the non-material mind, namely: faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. The faculties of ordinary beings are material, such as the eye. Furthermore, the definitions of the nine objects of the Buddha's teachings, etc., which are mentioned by name, are not explained in detail due to the fear of too many collections of texts. However, they are the great bonds of all classifications of samsara and nirvana, so they should be understood from the oral instruction text, the Wish-Fulfilling Jewel. Here, I will briefly explain the dharmas that are naturally present and not present in the three realms. Hunger and thirst do not exist in the two realms above the desire realm. In the three continents, there are many kinds of food, but in Uttarakuru, there are only two kinds: uncultivated rice and trees that grow naturally. Because there is no possessiveness, even if children are abandoned by their mothers as soon as they are born, they can survive on the milk that flows from their own thumbs. The six desire gods enjoy nectar of five colors. Above that, there is no coarse food. Above the Four Great Kings, there is no excrement or urine. Because their bodies are neither hollow nor have internal organs, the coarse food they eat is digested immediately, like water poured into sand. In the three continents, there are good and bad years, heavy and light rain, happiness and fear, trade, specially built dwellings, and clothes made of cotton, wool, silk, and linen.
Tibetan
ད་ཆེ་བ་དང༌། ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་པའི་གོས་དང༌། ཚ་གྲང་དང༌། བག་མ་གཏོང་ལེན་དང༌། རྗེ་འབངས་དང༌། འབྲུ་ནོར་གཉེན་གསུམ་ལ་མངོན་ཞེན་དང་བཅས་པ་ཡོད་ལ། བྱང་གླིང་དང་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དེ་དག་ཕལ་མོ་ཆེ་མེད་ཅིང༌། འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་རེས་འགའ་བ་ཙམ་དང༌། ཆེད་དུ་མ་བྱས་པའི་གནས་ཁང་དང༌། འདོད་ལྷའི་གནས་ན་ཁ་དོག་བཞི་ ཀ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་མི་སྙན་ན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་དང༌། བྱང་དང་འདོད་ལྷ་ལ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་གོས་སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་བྱང་གི་གོས་ལ་ལྗིད་སྲང་གཅིག །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་གོས་ལ་སྲང་ཕྱེད། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་དེའི་བཞི་ཆ། འཐབ་བྲལ་ལ་བརྒྱད་ཆ། དགའ་ལྡན་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆ། འཕྲུལ་དགའ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ། ཚངས་རིས་ཡན་ཆད་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གོས་གྱོན་ནས་སྐྱེ་ཞིང་ཁ་དོག་ཀྱང་བཞི་ཀ་ཡོད་ལ། ལྗང་གུ་ནི་ཚོས་སུ་མི་བགྲང་ངོ༌། །འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་བག་མ་གཏོང་ལེན་དང་རྗེ་འབངས་ཡོད་ལ། ཚངས་རིས་ལའང་རྗེ་འབངས་ཡོད་དོ། །ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ན་ཕ་མ་དང་ཕོ་མོ་མེད་ལ། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡོད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་འབྲུ་ཡོད་ནོར་མེད་ལ། འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་ནོར་ཡོད་ཀྱང་འབྲུ་མེད་ཅིང༌། ཚངས་རིས་ཡན་ཆད་ལ་འབྲུ་ནོར་གཉིས་ཀ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་གསུམ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཡང་རགས་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་བའི་ཚེ་རོ་ཡོད་ལ། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་མི་སྣང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་ལ་ གནད་འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཀྱང༌། འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ལ། མི་ལ་ནི་འཆི་འཕོ་གནད་འཆད་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་སྐྱེ་གནས་ལ་འཇིགས་ཤིང་ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །འཆི་བ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པ་ནི་དམྱལ་བ་པ་ཙམ་མོ། །བགྲོད་པ་དང་མཐོང་བའང་གོང་མས་འོག་མ་ལ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལས་གཞན་དུ་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པའམ། ཁམས་གོང་མའི་ལྷས་ཁྲིད་ནས་གནས་གོང་མར་བགྲོད་པ་དང་མཐོང་བར་ནུས་ཀྱིས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས་པའི་ཚེ། ལུས་དངོས་ཀྱིས་འོང་བའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་དང་རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཚུལ་ལས། ཁམས་དང་གནས་རིས་ཐ་དད་ཅིང་ས་མི་མཚུངས་པས་འོག་མས་གོང་མའང་མི་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །དེའང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡན་ཆད་ན་ཉི་ཟླ་མེད་པས་འདོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མེ་ཏོག་ཁ་འབྱེད་ཟུམ་
Chinese
而且，具有所有颜色的衣服，冷热，嫁娶，君臣，粮食财产亲属三者都有显见的贪执。北俱卢洲和欲界色界的诸天大多没有这些，只有偶尔的恐惧和痛苦，以及非特意建造的住所。欲界天处有四种颜色，如果形和声音不悦耳，则只有白色。北俱卢洲和欲界天有如意树产生的轻柔纤细的衣服。其中，北俱卢洲的衣服重一两，四大天王的衣服重半两，三十三天的是它的四分之一，夜摩天是八分之一，兜率天是十六分之一，化乐天是三十二分之一，他化自在天是六十四分之一。色界天以上穿着无法衡量的衣服而生，颜色也有四种，绿色不算作颜色。六欲天有嫁娶和君臣，色界天也有君臣。上二界没有父母和男女，下界有。声音不悦耳的地方有粮食没有财产，六欲天有财产没有粮食，色界天以上没有粮食和财产。其他三种生是出生的所依也粗大，所以死亡时有尸体，化生者是意识消失的同时就隐没不见。诸天没有 讲解要点的痛苦，但有死亡、迁移、堕落的痛苦。人有死亡、迁移、讲解要点，以及对来世的生处感到恐惧和蕴聚相续的痛苦。认为死亡是安乐的只有地狱众生。前往和看见也是上界对下界而言的。除此之外，凭借自己的神通，或者被上界天神带领才能前往上界和看见上界，否则不能。其中，色界天等来到赡部洲时，是用真实的身体来的。原因是什么呢？由于心的显现和风心的聚集方式，界和处所不同，土地也不相同，所以下界也无法看见上界。而且，直到双持天以上都没有日月，所以欲界诸天的日夜是花朵的开放和闭合。
English
Moreover, they have obvious attachments to clothes of all colors, hot and cold, marriage, lords and subjects, and the three things of grain, wealth, and relatives. Most of the gods of Uttarakuru and the desire and form realms do not have these, only occasional fear and suffering, and non-specially built dwellings. In the desire realm, there are four colors, and if the form and sound are not pleasing, there is only white. Uttarakuru and the desire realm have thin, soft, and light clothes produced from the wish-fulfilling tree. Among them, the clothes of Uttarakuru weigh one srang, the clothes of the Four Great Kings weigh half a srang, the Thirty-three Gods have one-fourth of that, the Yama have one-eighth, the Tushita have one-sixteenth, the Nirmanarati have one-thirty-second, and the Paranirmitavasavartin have one-sixty-fourth. Those above the Form Realm are born wearing immeasurable clothes, and there are also four colors, but green is not counted as a color. The Six Desire Realms have marriage and lords and subjects, and the Form Realm also has lords and subjects. The upper two realms do not have parents and males and females, but the lower realms do. Where the sound is not pleasing, there is grain but no wealth, the Six Desire Realms have wealth but no grain, and those above the Form Realm have neither grain nor wealth. The other three births are also coarse with the basis of birth, so there is a corpse at the time of death, and those who are born miraculously disappear at the same time as the consciousness ceases. The gods do not have the suffering of explaining the key points, but they have the suffering of death, migration, and falling. Humans have the suffering of death, migration, explaining the key points, and fear of the place of birth in the next life and the aggregation of aggregates. Only hell beings consider death to be happiness. Going and seeing are also from the upper realm to the lower realm. Other than that, one can go to the upper realm and see the upper realm by obtaining one's own magical powers, or by being led by a god of the upper realm, but otherwise not. Among them, when the Form Realm and others come to Jambudvipa, they come with a real body. What is the reason? Because of the manifestation of the mind and the way the wind and mind gather, the realms and places are different, and the land is not the same, so the lower realm cannot see the upper realm. Moreover, there are no sun and moon above the Double-Holding Heaven, so the days and nights of the desire realm gods are the opening and closing of flowers.