Tibetan
ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མས་སྲོག་དང་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མས་གཟུགས་རྒུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐར་ལྷུང་བས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ བཟང་པོའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་དང་པོ་འཁོར་བ་འཇིག་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ནས་རིམ་བཞིན། བཞི་ཁྲིའི་དུས་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲི་ན་འོད་སྲུང༌། བརྒྱ་པའི་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པ་ནས། མཐར་མོས་པའི་བར་དུ་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་དང༌། མར་མེ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་གསུམ་ནི་དེའི་གོང་དུ་བྱོན་པས་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ཀྱང་འབྱོན་པར་གསུངས་པས་མ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བ་ཉག་གཅིག་ཏུའང་མི་བལྟ་སྟེ། མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཟིགས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བྱིངས་ཆེ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་པའི་དུས་དེར་བྱོན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་བརྟེན་པས་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་གྱིས་དོགས་པས་ཉན་ཐོས་ཟད་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟེན་པ་མེད་པར་སྐྱེ་ཞིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་ཤེར་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་བྱུང་ཞིང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པ་ན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བརྟེན་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་པའི་རྒྱུ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལུགས་མི་དགེ་བ་དུ་མ་འཕེལ་བས་བསོད་ནམས་ཉམས་ཏེ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་བདུན་ཁྲི་པ་དང༌། དྲུག་ཁྲི་པ་དང༌། ཉི་ཁྲི་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བརྒྱ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་བར་དུ་ཚེ་འགྲིབ་པ་བཞིན་དུ། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཁ་དོག་དང། འོད་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་འགྲིབ་བོ། །འགྲིབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནི། ཚེ་རིང་ཚད་ལོ་བཅུར་བྱེད་པའི་དུས་བུ་བཙས་པ་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས། བུ་མོ་མོ་ལོ་ལྔ་ནས་
Chinese
寿命的浊世和时间的浊世使生命和资具衰败，有情众生的浊世使形体衰败，烦恼和见解的浊世使善的一面衰败，五浊兴盛，即使佛陀降临，也堕入诽谤的极端，因此不适合成为法器。因此， 在此贤劫中，千佛出世，最初在轮回毁灭的八万岁时降临，依次是：四万岁时金寂佛，两万岁时持光佛，一百岁时释迦牟尼佛降临，最终一直计算到胜解佛。此外，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛这三位是在此之前降临的，被称为中间的佛陀，因为据说后来也会降临，所以是不确定的。因此，不要认为只有从八万岁到一百岁之间才会降临，怙主无量寿佛和毗婆尸佛是在寿命无数岁时降临的。贤劫千佛等，应该认为是在广大、调伏对象和调伏者的特殊缘起聚集之时降临的。独觉佛们不依赖善知识，所以在没有佛陀降临的时期，以及因为担心劝请他人而使声闻弟子灭尽、教法衰败之时出现。这是为什么呢？因为自己的智慧也依赖缘起顺逆而生，是无所依赖的， 并且远离了大乘的智慧。如《中观根本慧论》中所说：诸圆满佛未出现，声闻弟子亦已尽，独觉佛之智慧，无所依赖而生起。也就是说，寿命减少的原因是：世间轮回的法则，不善业增多，福德衰减，所以从八万岁到七万岁、六万岁、两万岁、一千岁、一百岁、十岁之间，寿命逐渐减少，同样，受用、颜色、光芒、力量等功德也逐渐减少。减少的最终是寿命十岁，即寿命的极限是十岁的时候，生下儿子祈愿能活到十岁，女儿从五岁开始
English
The dregs of life and the dregs of time cause life and possessions to decline, the dregs of sentient beings cause the body to decline, and the dregs of afflictions and views cause the virtuous side to decline. The five dregs are rampant, and even if the Buddha descends, they fall into the extreme of slander, so they are not suitable vessels. Therefore, In this Fortunate Aeon, the first of the thousand Buddhas to appear descended at the time of eighty thousand years when the cycle was destroyed, and successively: at the time of forty thousand years, the Golden Still Buddha; at the time of twenty thousand years, the Light-holding Buddha; at the time of one hundred years, Shakyamuni Buddha descended, and finally it is counted up to the Adhimukti Buddha. In addition, Vipashyin, Sikhin, and Vishvabhu, the three, descended before that, and are called the intermediate Buddhas, because it is said that they will also descend later, so it is uncertain. Therefore, one should not think that they will only descend from eighty thousand to one hundred years. The Protector Amitayus and Vipashyin Buddha descended at the time of immeasurable years of life. The thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, etc., should be considered to descend at the time when the vast, the objects to be tamed, and the special interdependent relationships of the tamers are gathered. The Pratyekabuddhas do not rely on spiritual friends, so they appear in the period when no Buddha has descended, and when the Shravakas have been exhausted and the teachings have declined because of the fear of urging others to benefit. Why is that? Because one's own wisdom also arises from dependence on the reverse and reverse of interdependence, and is without dependence, And is separate from the wisdom of the Great Vehicle. As it is said in the Root Wisdom: When the perfect Buddhas have not appeared, and the Shravakas have also been exhausted, the wisdom of the Pratyekabuddhas arises without dependence. That is to say, the reason for the decrease in lifespan is: the laws of samsara in the world, the increase of non-virtuous deeds, and the decline of merit, so from eighty thousand years to seventy thousand years, sixty thousand years, twenty thousand years, one thousand years, one hundred years, and ten years, the lifespan gradually decreases, and similarly, the qualities of enjoyment, color, light, power, etc., also gradually decrease. The ultimate decrease is a lifespan of ten years, that is, when the limit of lifespan is ten years, giving birth to a son, one prays that he will live to ten years, and a daughter from the age of five
Tibetan
ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང༌། ལུས་བོངས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་གང་ཆག་གང་ངམ། རིང་ཚད་མཐོ་གང༌། ཐུང་ཚད་ཆག་གང་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་དོ། །ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཀོ་ཏྲ་པ། གོས་ཀྱི་མཆོག་སྐྲའི་ལྭ་ཝ། རྒྱན་གྱི་མཆོག་མཚོན་ཆ། དེའི་དུས་སྦྲང་མ་ཡོད་ཀྱང་སྦྲང་རྩི་མི་འབྱུང༌། འོ་ཞོ་ཡོད་ཀྱང་མར་མི་འབྱུང༌། བུར་ཤིང་དང་ཀར་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་བུར་ཀར་མི་འབྱུང༌། ཡུངས་ ཀར་དང་ཏིལ་ལ་མར་ནག་མེད། ལན་ཚྭའི་མིང་མི་གྲགས། རོ་མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ཁ་བ་དྲུག་ལས། ཕྱི་མ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་ལས་གཞན་རྣམས་ནུབ་བོ། །དེ་དུས་ཕ་མ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མི་བཀུར་ཞིང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད། དགེ་བ་བྱེད་པ་བྱུང་སྲིད་ན་སྨོད་ཅིང་འཁོན་པར་བྱེད་དོ། །ནས་འབྲས་གྲོ་སྲན་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ནུབ། བྲ་འོ་གཅིག་པུ་སྐྱེ། དར་དང༌། གོས་དང༌། རས་ལ་སོགས་པའི་སྲབ་འཇམ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ། །དུས་ངན་པའི་བསྐལ་པ་དེའང་རྐྱེན་གསུམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་དེ། ནད་དང༌། མཚོན་དང༌། མུ་གེའོ། །ཐོག་མར་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ནི། མི་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པས་གནོད་སེམས་སྐྱེས་ནས། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྡེག་འཚོག་གི་ལས་བརྩམ་པ་ན། ཤིང་དང༌། རྡོ་དང༌། བོང་བ་དང༌། དབྱུག་པ་ལ་སོགས་གང་བླངས་ཀྱང་མཚོན་ཆར་གྱུར་ཏེ་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་དོ། །ཤི་ཚད་ཀྱང་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའང་དེའི་དུས་ལས་མང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ནད་ ཀྱི་བསྐལ་པ་ནི། སྡིག་སྤྱད་ཀྱི་མཐུས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འཁྲུགས་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་གཏོང་བས། ཐེབས་ཚད་གསོར་མི་རུང་བར་འཆི་བའོ། །དེ་ནས་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ནི། མཚོན་དང་ནད་ཀྱིས་གུམ་པའི་མི་ལྷག་མ་དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས། ཀླུ་རྣམས་ཁྲོས་ནས་ཆར་ཆུ་མི་འབེབས་པས་ཐོག་ངན་པ་དེའང་ཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། གབ་ཚེ་པ་དང༌། རུས་གོང་དཀར་པོ་པ་དང༌། ཐུར་མས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའི་མུ་གེ་འབྱུང་སྟེ། གབ་ཚེ་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ནས་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་བཟང་པོ་སྔོན་གྱི་དུས་ན་སྐྱེས་པའི་རུ་མ་རྙེད་ན་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་བྱེད་ཅིང༌། ཚེ་ལོ་བཅུ་གཅིག་པའི་དུས་ཀྱི་བྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་ངན་པ་མཐོང་ནའང་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་ནས་བསྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཧ་ཅང་བཀྲེས་པས་ཉམས་སྟོབས་ཟད་དེ་ས་ལ་འགྱེལ་ན་ལྡང་མི་ནུས་པར་དེ་ཉིད་དུ་འཆི་བར་འགྱུ
Chinese
送回家庭。身量百岁之人的身高是高一拃矮一拃吗？也有说长度是高一拃，短一拃的。食物中的上品是穇子，衣服中的上品是发衣，装饰中的上品是兵器。那时有蜜蜂却没有蜂蜜，有牛奶却没有酥油，有甘蔗和冰糖却没有糖，芥菜籽和芝麻没有黑油。盐的名字不为人知。六味中的甜味、酸味、涩味、辣味、粗味、苦味，后两种中的任何一种之外的其他味道都消失了。那时父母、长辈和种族中的 श्रेष्ठ者 不受尊敬，反而赞同和尊敬杀生等不善业。如果有人行善，就会受到诽谤和仇恨。青稞、稻米、小麦、豆类等谷物都消失了，只有荞麦生长。丝绸、布匹、棉花等柔软、光滑、优质的物品也没有了。那个恶劣时期的劫难也被三种灾难所 खत्म 掉，即疾病、刀兵和饥荒。首先是刀兵劫，人们行不如法之事，生起害人之心，开始互相殴打，无论拿起木头、石头、土块、棍棒等任何东西，都变成兵器互相残杀。死亡的人也因堕入地狱，所以地狱众生也比那个时候更多。然后是疾病劫，由于造罪的威力，阿修罗们愤怒，降下各种各样的疾病，一旦染上就无法治愈而死亡。然后是饥荒劫，被刀兵和疾病消灭后剩余的人们，由于行不善业，龙族愤怒，不下雨，恶劣的冰雹也变成灾难，于是出现名为“隐藏食物者”、“白骨堆”和“用勺子为生”的饥荒。所谓“隐藏食物者”，就是指那个时候，如果能找到以前时代生长的好青稞等谷物的根茎，就会觉得非常稀奇，即使看到十一岁时期的荞麦等劣质谷物，也会像对待珍宝一样收藏起来。由于极度饥饿，体力耗尽，倒在地上无法站立，当即死亡。
English
Send back to the family. Is the height of people who live to be a hundred years old a span higher or a span lower? It is also said that the length is a span higher and a span lower. The best of foods is kodo millet, the best of clothes is hair clothing, and the best of ornaments is weapons. At that time, there were bees but no honey, there was milk but no butter, there was sugarcane and sugar cane but no sugar. Mustard seeds and sesame seeds had no black oil. The name of salt was unknown. Of the six tastes—sweet, sour, astringent, spicy, rough, and bitter—all but one of the latter two disappeared. At that time, parents, elders, and those who were superior in lineage were not respected, but they approved of and respected the practice of non-virtuous deeds such as killing. If someone did good, they would be reviled and hated. Barley, rice, wheat, beans, and other grains disappeared, and only buckwheat grew. Silk, cloth, cotton, and other soft, smooth, and fine items were also absent. That evil age was also exhausted by three calamities: disease, weapons, and famine. First, the age of weapons: because people acted unrighteously, harmful thoughts arose, and they began to strike and fight each other. Whatever they picked up—wood, stone, clod, stick, etc.—became a weapon, and they killed each other. Those who died also fell into hell, so there were more hell-beings at that time than ever before. Then came the age of disease: through the power of committing sins, the asuras became angry and sent down various kinds of diseases, so that those who were afflicted died incurably. Then came the age of famine: the people who remained after being destroyed by weapons and disease, because they practiced non-virtuous deeds, the nagas became angry and did not send down rain, and the evil hail also became a disaster, so there arose famines called "those who hide food," "white bone heaps," and "those who live by spoons." "Those who hide food" refers to the fact that at that time, if they could find the roots of good grains such as barley that had grown in previous times, they would consider it very rare, and even if they saw inferior grains such as buckwheat from the age of eleven, they would store them away like treasures. Because of extreme hunger, their strength was exhausted, and if they fell to the ground, they could not get up and would die on the spot.