Tibetan
ན་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་ཐོག་མཐའི་ཚད་གང་གིས་བཟུང་ན། དང་པོའི་གཞི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མནར་མེད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཡུན་ལ་སྣོད་ཆགས་པའི་བར་བསྐལ་གཅིག་སྟེ། བཅུད་ཆགས་པ་ལ་བཅུ་དགུ། བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཆགས་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཉིས་པ་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། འགྲིབ་པ་གཅིག་དང༌། འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། འཕེལ་བ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ལས། དང་པོ་འགྲིབ་པ་གཅིག་ནི། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ན་རེ་རེ་འབྲིའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་རེ་འབྲིའོ། །གཉིས་པ་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། བཅུ་པ་རྫོགས་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་འཕེལ། མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས་བཞི་བཅུ། ལོག་གཡེམ་སྤངས་པས་བརྒྱ་པ་དང༌། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་པར། ངག་འཁྱལ་སྤངས་པས་ལྔ་བརྒྱ་པར། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པས་སྟོང་དང༌། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ཉིས་སྟོང་དང༌། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཁྲི་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཉི་ཁྲི་དང༌། མི་རིགས་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་བཞི་ཁྲི་དང༌། ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་པར་འཕེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འཕེལ་བས་འབྱོར་ཤིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྡེ་ཚན་རེས་འགྲིབས་ཤིང་འཕེལ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕྱིས་འཕེལ་ བ་གཅིག་ནི། བར་ཁུག་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་བརྩི་ལུགས་འདྲ་བ་ནས། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པར་སོང་ནས་གཅིག་འགྲིབ་དུས་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འབྱོན་ལ། དེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་བར་ཉིས་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་ཞིང༌། བརྒྱད་ཁྲི་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲིའོ། །དེའི་དུས་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཁྱིམ་ཐབ་དུ་གཏོང་ལ། མི་རྣམས་ན་བའི་ཚད་ཀྱང་འདོད་པས་གཟིར་བ་དང༌། ཟས་མི་ཟ་བ་ཙམ་ལ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འབྲུའི་སྙེ་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བྲེ་བོ་ཆེ་བཞི་བཞི་འབྱུང་ཞིང༌། འབྱོར་པ་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དང༌། གསོ་སྦྱོང་འཕགས་དང༌། རབ་མཛེས་ལ་སོགས་པ་རབས་བདུན་བྱུང་ལ། གཞན་ཡང་གླིང་གཅིག་པ་ལ་དབང་བ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། གཉིས
Chinese
在那之中成就。如此，如果以何衡量器情世界形成之初末的尺度？从最初之基，虚空完全清净时，风之坛城形成开始，到地狱中一个有情感受痛苦而生为止的时长，是器世界形成的成劫一个。情世界形成是十九个。 总共是二十个中劫。以上是形成方式的确定。第二，住劫二十个是：减劫一个，增减劫十八个，增劫一个，共三种。第一，减劫一个：从寿命无量岁到八万岁之间，每二百年减一岁。从八万岁到十岁之间，每百年减一岁。第二，增减劫十八个：十岁圆满后，断除杀生，寿命增至二十岁。断除不予取，增至四十岁。断除邪淫，增至百岁。断除离间语，增至二百岁。断除绮语，增至五百岁。断除粗语，增至千岁。断除贪心，增至二千岁。断除害心，增至万岁。断除邪见，增至二万岁。断除不如理的贪欲，增至四万岁。断除行持邪法，增至八万岁。如此，寿命增长的同时，色身和受用也增长，因此财富之树繁荣。之后，又各组依次减损和增长的十八个，称为十八中缝。第三，之后增长一个：中缝圆满之后，从计算方式相同开始，到寿命能达到无量岁，一个减劫时，牟尼佛出世。之后到八万岁之间，每二百年减一岁，八万到十岁之间，每百年减一岁。那时，出生的女孩们五百岁时才出嫁。人们生病的程度也只是被欲望所折磨和不吃饭而已。那时，每一株谷穗也能产出四大布袋的量，财富与天界媲美。人们寿命能从无量岁到八万岁之间，出现转轮圣王顶生王，布萨殊胜王，极美王等七代。此外，统治一个洲的是铁轮转轮王，二
English
Therein it is accomplished. Thus, by what measure do we grasp the beginning and end of the formation of the container and its contents? From the very beginning, when the basis of space is completely pure, from the formation of the mandala of wind until a sentient being is born to experience suffering in hell, the duration is one formation eon for the formation of the container world. The formation of the content world is nineteen. In total, there are twenty intermediate eons. The above is the determination of the manner of formation. Secondly, the twenty abiding intermediate eons are: one decreasing eon, eighteen increasing and decreasing eons, and one increasing eon, making three categories. First, one decreasing eon: from a lifespan of immeasurable years to eighty thousand years, one year is reduced every two hundred years. From eighty thousand to ten years, one year is reduced every hundred years. Second, eighteen increasing and decreasing eons: after the completion of ten years, by abandoning killing, the lifespan increases to twenty years. By abandoning taking what is not given, it increases to forty years. By abandoning sexual misconduct, it increases to one hundred years. By abandoning divisive speech, it increases to two hundred years. By abandoning idle chatter, it increases to five hundred years. By abandoning harsh speech, it increases to one thousand years. By abandoning covetousness, it increases to two thousand years. By abandoning malice, it increases to ten thousand years. By abandoning wrong views, it increases to twenty thousand years. By abandoning inappropriate desire, it increases to forty thousand years. By abandoning the practice of wrong Dharma, it increases to eighty thousand years. Thus, as the lifespan increases, so do the body and possessions, and thus the tree of wealth flourishes. Then, the eighteen groups that alternately decrease and increase are called the eighteen intermediate gaps. Third, one later increase: after the completion of the intermediate gaps, from the same method of calculation, until the lifespan can reach immeasurable years, during one decreasing eon, the Buddha Muni appears. Then, until eighty thousand years, one year is reduced every two hundred years, and from eighty thousand to ten years, one year is reduced every hundred years. At that time, girls who are born are given in marriage at the age of five hundred. The extent of people's illness is only being tormented by desire and not eating. At that time, each stalk of grain can also produce four large bags of grain, and wealth rivals the realm of the gods. From the time people can live from immeasurable years to eighty thousand years, there appear seven generations of universal monarchs such as Topknot-born King, Observance-superior King, and Extremely Beautiful King. Furthermore, the one who rules one continent is the iron-wheeled universal monarch, two
Tibetan
་པ་ལ་དབང་བ་ཟངས། གསུམ་པ་ལ་དབང་བ་དངུལ། བཞི་པ་ལ་དབང་བ་གསེར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གང་ན་འགྲོ་བའི་སྔོན་ནས་འཁོར་ལོ་འགྲོ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ངམ། བང་རིམ་ལ་ཡོད་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕལ་བ་དང༌། ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་རང་བྱུང་བར་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་དང༌། མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་སོགས་ལས་རང་རང་གིས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བདུན་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཡིད་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་དེར་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱིན་ནས་འདུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཀླུའི་པགས་པ་དབྱར་ཆར་གྱིས་མི་བརླན་པ། དགུན་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད། མེས་མི་འཚིག །གྲང་ན་དྲོ། དྲོ་ན་བསིལ་བར་བྱེད་པ་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། མཆུར་དཔག་ཚད་བཅུ་པ་དང༌། མལ་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཞིང་འཇམ་ལ་མཐོ་དམན་ཅན། བཏེག་ན་འཕར། མནན་ན་ནེམས་བྱེད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་པས་འདོད་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་ཡང་འཇོམས་པ་དང༌། ཚལ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་དེར་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང། བྱ་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། འབབ་ཆུ་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་དག་ཉེ་བར་འོང་ཞིང༌། ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་ཀྱང་དེར་འོང་ཞིང༌། མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་མིའང་དེར་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་ ཅིང་རྨི་ལམ་བཟང་བོ་མཐོང་བ། གྲང་དུས་སུ་རླུང་དྲོ་བ་དང༌། དྲོ་དུས་སུ་རླུང་གྲང་བར་ལྡང་བ་སོགས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཐགས་བཟང་ཞིང་འཇམ་ལ་དྲི་མས་མ་གོས་པ། མེ་མཚོན་སོགས་ཀྱིས་བསྲེག་བཅད་མི་ནུས་པ། བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དུབ་ཀྱིས་གནོད་པ་མེད་པའོ། །ལྷྭམ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། གྱོན་ན་ཆུ་ལ་མི་བྱིང༌། དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡང་ངལ་དུབ་མེད་པར་འགྲོ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་མན་ཆད་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚད་དང་དཔལ་འབྱོར་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་མར་འགྲིབ་ལ་འབྱུང་སྟེ། བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆོད་སྐྱོ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་བསྟན་ཡང་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ་ཞིང༌། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའང་ཉུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བརྒྱ་པ་མན་ཆད་དུའང་མི་འབྱུང་སྟེ།
Chinese
第二种是掌管青铜，第三种是掌管白银，第四种是掌管黄金。国王无论去哪里，轮宝都会先行，并与七宝一同享用，因此被称为转轮王。轮宝存在于须弥山的空隙或阶梯上，或者存在于帝释天的普通轮宝中，或者从虚空中，由于先前善妙行持的福德之力而自然显现，并广为享用。在《显现经》等经典中，各自都详细阐述了轮宝的功德。此外，还有七种近身的宝物。对于违背国王意愿的人，宝剑会自行前往并使其屈服。还有海中龙的皮革，夏天的雨水无法浸湿，冬天的风无法吹动，火无法燃烧，冷时变暖，热时变凉，面积为田地五百由旬，边缘一百由旬。还有宝座，既柔软又平坦，有高有低，抬起时会弹起，压下时会凹陷。坐在上面可以压制贪欲等烦恼。还有宝苑，国王会因此喜欢禅定，花朵、果实、鸟类、池塘、流水和天女都会前来，具备天人的五种妙欲。还有宝宅，如果想观看，月亮和星星也会前来，无忧无虑的人也能在那里安稳入睡，并能梦到好梦，冷的时候吹来暖风，热的时候吹来凉风，具备安乐。宝衣是纺织精良、柔软且没有污垢的，水火等无法焚烧和切割，没有饥渴、寒冷、炎热、疲劳的损害。宝鞋是穿上后不会沉入水中，即使行走一百由旬也不会感到疲劳，具有这样的特点。这样的转轮王不会出现在寿命低于八万岁的时候，因为那时寿命和财富都不圆满。诸佛世尊大多出现在寿命衰减的时候，因为寿命高于八万岁时，人们的忧愁很少，即使宣讲佛法也很难产生实际效果，证悟真理的人也很少。寿命低于一百岁的时候也不会出现。
English
The second is to rule over bronze, the third is to rule over silver, and the fourth is to rule over gold. Wherever the king goes, the wheel jewel goes ahead and is enjoyed together with the seven treasures, hence it is called the Wheel-Turning King. The wheel jewel exists in the hollow of Mount Sumeru or on the steps, or in the ordinary wheel jewel of Indra, or from the realm of space, it naturally arises from the power of merit from previous good deeds and is widely enjoyed. In the Manifestation Sutra and others, each describes the qualities of the wheel jewel in detail. In addition, there are seven kinds of close treasures. For those who go against the king's wishes, the sword jewel will go and subdue them. There is also the skin of the dragon of the sea, which cannot be wetted by the summer rain, cannot be moved by the winter wind, cannot be burned by fire, becomes warm when cold, and cools when hot, with an area of five hundred yojanas in the field and one hundred yojanas on the edge. There is also the precious seat, which is soft and flat, with high and low points, bounces when lifted, and dents when pressed. Sitting on it can suppress greed and other afflictions. There is also the precious garden, the king will like meditation because of it, flowers, fruits, birds, ponds, flowing water, and heavenly daughters will come, possessing the five sensual qualities of the gods. There is also the precious house, if you want to watch, the moon and stars will also come, and carefree people can also sleep peacefully there, and can dream good dreams, warm wind blows when it is cold, and cool wind blows when it is hot, possessing comfort. The precious garment is well-woven, soft and without stains, fire and weapons cannot burn and cut it, there is no harm from hunger, thirst, cold, heat, and fatigue. The precious shoes are such that when worn, they will not sink in water, and even if walking a hundred yojanas, they will not feel tired, with such characteristics. Such a Wheel-Turning King will not appear when the lifespan is less than eighty thousand years, because at that time the lifespan and wealth are not complete. The Buddhas, the Blessed Ones, mostly appear when the lifespan is declining, because when the lifespan is higher than eighty thousand years, people have little sorrow, and even if the Dharma is taught, it is difficult to produce practical results, and few people realize the truth. They will not appear when the lifespan is less than one hundred years.