Tibetan
འི་འོག་ཏུ་མ་རྨོས་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་བརྔས་པ་མི་མངོན་པར་རང་འཁྲུངས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང༌། གཤང་གཅིའི་ལམ་དངོས་སུ་དོད། དེ་སྦ་ཕྱིར་རས་བལ་ཐགས་སུ་བྱས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང་གོས་སུ་བྱེད། གཉིས་འཁྱུད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བྱུང་ནས་མངལ་ལས་སྐྱེ་བར་གྱུར། ཕན་ཚུན་འདོད་པ་ བསྟེན་པ་གཞན་གྱིས་མཐོང་ནས་ས་རྡོ་འཕངས་པ་ལ་ངོ་ཚ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་ཁང་བུ་བྱས་པས་ངོ་ཚའི་ཁྱིམ་དུ་མིང་ཆགས། ནམ་མཁའ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྟེང་ནས་འཇག་མས་བཀག་པས་ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇག་སྤྱིལ་དུ་གྲགས། ལེ་ལོ་ཅན་དག་གིས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ནས་བླངས་དེ་གསོག་འཇོག་བྱས་པས། ཀུན་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ལོབས་ཏེ་གསོག་འཇོག་གི་ཉེས་པས་སཱ་ལུ་ཕུབ་མ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་མི་རང་བཞིན་ངན་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་འདི་ང་དབང་ངོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་པས་ཀུན་ཀྱང་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་མུ་འབྲེལ། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་གིས་ཞིང་གི་ལོ་ཐོག་ལ་བཟང་ངན་བྱུང་བས་ངན་པ་རྣམས་མ་སོས་ཏེ་བཟང་པོ་ལ་བརྐུ་བ་དང་སློང་བ་བྱུང༌། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ཡང་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ལ། མི་རང་བཞིན་བཟང་བ་གཅིག་གིས་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བཀྱེ་བས་རང་སྐལ་ཆད་པ་ལ། ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པས་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང༌། དམངས་མིའི་ནང་ནས་འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་གཙང་སྦྲ་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་བྲམ་ཟེའི་མིང་དུ་ཆགས། ཁྱིམ་ན་གནས་ཏེ་ཕ་མ་བཀུར་བ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་བྱ། གང་དག་ཕ་ལ་ཕར་མི་འཛིན། མ་ལ་མར་མི་འཛིན། རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་ལ་རྒན་རབས་སུ་མི་འཛིན། གསོད་པ་དང་བརྐུ་བ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སོགས་བརླང་པོར་སྤྱོད་པ་ལ་དམངས་སམ་གདོལ་པའི་རིགས་ཞེས་ངན་པར་བཅད། རིགས་འདྲེས་པས་བསླད་པའམ། གློ་བུར་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་དེ་ལྟར་གྱུར་ནའང་དམངས་རིགས་སུ་འབེབས་པར་འཆད་པས་རྒྱ་གར་ན་དེང་སང་གི་བར་དུ་རིགས་བསྲུང་བ་ལ་ནན་ཏན་ཆེ། དེ་ལྟ་ནའང་མུ་སྟེགས་ཚངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་དག་ཚངས་པའི་གདོང་ལས་མི་རིགས་བཞི་བྱུང་བར་སྨྲའོ། །དེ་ནས་ཤིང་གི་ཐོང་པས་རི་ལ་རྨོས་ཏེ་གཟེ་ཀ་ཅུང་ཟད་བཏབ་པས་འབྲུ་ལ་སྔ་བ་སོ་ཀ་བྱུང༌། དེ་ནས་སོ་ནམ་གྱི་ལས་ཆེར་བྱས་ཏེ། གྲོང་དང༌། ལྗོངས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕེལ། ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཕལ་ཆེར་བྱ་གག་སྤར་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར
Chinese
在未耕种的土地上收获稻米，人们享用着这不经耕作自然生长的稻米，因此身强体壮。男女的性器官和排泄的通道自然显现。为了遮蔽这些部位，人们用麻、毛纺织成下裙和衣服。男女之间产生了交合的欲望，于是从母胎中出生。互相爱恋的行为被其他人看到后，因为感到羞耻而建造了房屋，因此得名“羞耻之屋”。为了遮挡从天空降下的甘露般的雨水，上面用茅草遮盖，因此最早的房屋被称为茅草屋。懒惰的人们从稻田里拿走稻米并储存起来。大家都习惯了这样做，由于储存的过失，稻米变成了空壳。之后，一个本性不好的人说：“这片稻田是我的。”于是划分了界限，大家都陷入了嫉妒和傲慢的漩涡。由于想法的差异，福德的大小导致田地的收成有好有坏，因此贫穷的人无法生存，开始偷窃和乞讨富人。由于业力的作用，这种情况也接近尾声。一个本性善良的人将稻米平均分配给大家，自己的一份减少了。大家都感到满意，于是推举他为国王，因此出现了受众人尊敬的国王。在民众中，有些人从家庭中将心思转向清净，专注于清洁，因此得名婆罗门。有些人居住在家中，主要以尊敬父母为重，被称为耆旧种姓。 那些不视父亲为父亲，不视母亲为母亲，不视长辈为长辈的人，以及那些杀生、偷盗、邪淫等行为粗暴的人，被判定为贱民或旃陀罗种姓。如果因为种姓混杂而受到玷污，或者突然出现这样的行为，也被认为是贱民种姓，因此在印度直到现在仍然非常重视守护种姓。即便如此，顺世外道仍然认为，从梵天的口中产生了四个种姓。之后，人们用木犁在山上耕地，稍微种植了一些谷子，于是出现了最早的谷物——粟米。之后，农业生产规模扩大，村庄、地区、王宫和大型城市也随之发展。在人类寿命八万岁时，阎浮提（南赡部洲）的大部分地区都发展成了像乌鸦翅膀张开那么大的城市。
English
Having harvested rice from uncultivated land, people enjoyed the rice that grew naturally without cultivation, and thus were strong and healthy. The sexual organs of males and females, and the pathways for excrement and urine, became naturally apparent. To conceal these parts, people made lower garments and clothes from woven hemp and wool. The desire for intercourse arose, and they were born from the womb. When others saw them engaging in mutual affection, they felt ashamed and built houses, thus the name "house of shame" arose. To protect against the nectar-like rain falling from the sky, they covered the top with thatch, thus the earliest houses were known as thatched huts. Lazy people took rice from the rice fields and stored it. Everyone became accustomed to this, and due to the fault of hoarding, the rice became chaffy. Then, one person of bad nature said, "This rice field is mine," and thus demarcated boundaries, and everyone became entangled in jealousy and pride. Due to differences in thought, the amount of merit caused the harvest of the fields to be good or bad, so the poor could not survive and began to steal from and beg from the rich. Due to the force of karma, this situation also neared its end. One person of good nature distributed the rice equally to everyone, reducing their own share. Everyone was satisfied, and they enthroned him as king, thus there arose a king who was respected by many. Among the common people, some turned their minds away from their homes and focused on cleanliness, and thus were named Brahmins. Some remained at home, primarily honoring their parents, and were called the Jyeshtha lineage. Those who do not regard their father as their father, their mother as their mother, or their elders as elders, and those who engage in violent acts such as killing, stealing, and adultery, were judged as belonging to the outcaste or Chandalas. If someone was defiled by the mixing of castes, or if such behavior suddenly arose, they were also considered to belong to the outcaste, so in India, even to this day, great emphasis is placed on preserving one's caste. Even so, the Lokayata (materialists) claim that the four castes arose from the mouth of Brahma. Then, people plowed the mountains with wooden plows and planted a little millet, and thus the earliest grain, foxtail millet, appeared. Then, agricultural production expanded greatly, and villages, regions, royal palaces, and large cities developed. When human lifespan was eighty thousand years, most of Jambudvipa (the southern continent) had developed into cities as large as a crow spreading its wings.
Tibetan
་གྱི་གང་བས་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་འདིར་ནི་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུའང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་སྟོངས་པ། སྔོན་ཆད་བྱུང་བའི་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟད་པའི་མུ་ལ་ཐུག་པ། འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ། རྒྱས་པ་ལས་ཉམས་པ། ལོ་ཐོག་ངན་པ། སྐྱེ་བོ་དང༌། མི་ཚོགས་ནི་ཉུང༌། ངན་སོང་དང་བར་སྲིད་མང༌། དེའི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་རྩོལ་དང་བཅས་ཤིང༌། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་སེམས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལྟ་བུར་ཉུང་བས་འདི་བར་ཡང་སྐབས་ཀྱི་སྐྱོ་བ་དང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་ཇི་ལྟར་ཆགས་པ་ནི། མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། ཁྱད་པར་ཞེ་སྡང་གི་ལས་ལས་དམྱལ་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པ་ཞིག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ཕྲ་མེན་གདོང་དང༌། ཁྱི་དང༌། བྱ་དང༌། ཟངས་དང༌། ཁྲོ་ཆུ་དང༌། མེ་ཚོགས་དང༌། མཚོན་ཆའི་རིགས་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་སྣང་གིས་སྤྲུལ་པས་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་མནར་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་ཏེ། ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་པོའི་བྱང་གི་ཉེ་ལོགས་སུ། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ དང༌། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང༌། ཀྱི་ཧུད་པ་དང༌། ཨ་ཆུ་པ་དང༌། ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་དང༌། ཆུ་བུར་ཅན་ཏེ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། འཁོར་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་ལས་ཀྱི་མཐུས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་ལུགས་སུ་སྡིག་སེམས་གོམས་པ་ལས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་གོ་བའི་ཕྱོགས་འཛོལ་ནས་དོན་ལ་མེད་པར་འདོད་པ་ལ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་དོན་ལ་མེད་པ་ཞིག་ལས་ཀྱི་གཟུགས་སྣང་དུ་མངོན་སུམ་པ་ཉིད་མེད་དོ་སྨྲས་པས་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པའི་གནོད་པ་འཇུག་གོ །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་བསགས་པ་དེ་དག་ནི་ཡི་དྭགས་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་སྣང་ལ། གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་ལས་བསགས་པ་རྣམས་ནི། དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང༌། བཀོལ་སྤྱད་དང༌། འཚེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མས་ཉམ་ཐག་པ་ཅ
Chinese
由于富裕、繁荣、安乐、丰收，以及众多的人民，现在这五百年的末期，即使在一段距离内，城镇也变得空无一人，以前存在的所有痕迹都已消失殆尽，不再富裕。 从繁荣走向衰败，收成不好，人民和民众稀少，恶道和中阴界众多。为了实现其原因而努力奋斗，但追求解脱和一切智智之道的心，却像白天的星星一样稀少，这之间也只是讲述了时局的悲伤和无常。至此，已经讲述了天界的形成方式。那么，恶道是如何形成的呢？它是从在天界的所依上积累三种毒的业力而产生的，特别是，由于嗔恨的业力，积累了转生为地狱之主的业力，从而转生为阎罗王。在其之下，地狱的狱卒，如罗刹面孔、狗、鸟、铜、沸水、火堆和各种武器，都因各自的业力显现而出现。像这样显现的痛苦，被感受痛苦的有情众生地狱众生所承受，即无间地狱、极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱。在八热地狱的北方附近，有像大莲花一样裂开的地狱，像莲花一样裂开的地狱，像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样裂开的地狱，牙齿咬得咯咯响的地狱，发出“ཀྱི་ཧུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”声的地狱，发出“ཨ་ཆུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”声的地狱，水泡破裂的地狱，有水泡的地狱，这八寒地狱，以及十六个近边地狱，都是由业力的力量形成的。正如《入行论》中所说，大乘的观点认为，这些地狱是由习惯性的罪恶之心形成的。如果因为理解上的偏差而认为它们实际上不存在，那么，如果说自己也不过是一个实际上不存在的业力显现，那么就会陷入无法证明其不存在的过失。那些由贪欲所积累的业力，显现为外障的饿鬼、内障的饿鬼、共同业力的饿鬼和门户交错的饿鬼。那些由愚痴所积累的业力，导致畜生互相吞食，被役使，遭受各种各样的伤害而痛苦不堪。
English
Due to wealth, prosperity, happiness, good harvests, and a multitude of people, now in this final period of the five hundred years, even within a certain distance, towns and cities have become desolate, and all traces of what existed before have disappeared, no longer being prosperous. Declining from prosperity, with poor harvests, and few people and populations, with many evil realms and bardo states. Striving and exerting effort to achieve its cause, but the mind set on the path of liberation and omniscience is as rare as a star in the daytime. In between, it only recounts the sadness and impermanence of the times. Thus far, the formation of the heavenly realms has been described. So, how are the evil realms formed? They arise from accumulating the karma of the three poisons on the basis of the heavenly realms. In particular, due to the karma of hatred, one accumulates the karma of becoming the lord of hell, thus being born as Yama, the King of Death. Beneath him, the guardians of hell, such as Rakshasa faces, dogs, birds, copper, boiling water, piles of fire, and various types of weapons, appear as emanations of their respective karmic visions. The suffering that appears in this way is endured by sentient beings in hell, namely the Avici Hell, the Extremely Hot Hell, the Hot Hell, the Great Crying Hell, the Crying Hell, the Crushing Hell, the Black Line Hell, and the Reviving Hell. Near the north side of the eight hot hells, there are hells that crack like a great lotus, hells that crack like a lotus, hells that crack like an উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), hells where teeth chatter, hells that make a "ཀྱི་ཧུད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)" sound, hells that make an "ཨ་ཆུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)" sound, hells where blisters burst, and hells with blisters, these eight cold hells, along with sixteen neighboring hells, are formed by the power of karma. As explained in the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life," the Mahayana view holds that these hells are formed from habitual sinful thoughts. If, due to a misunderstanding, one believes that they do not actually exist, then if one says that oneself is also merely a karmic manifestation that does not actually exist, one falls into the fault of being unable to prove its non-existence. Those karmas accumulated through desire manifest as pretas (hungry ghosts) with external obscurations, pretas with internal obscurations, pretas with common karmic obscurations, and pretas with obstructed doorways. Those karmas accumulated through ignorance cause animals to devour each other, be exploited, and suffer from various forms of harm.