Tibetan
ར་རོ། །རུས་གོང་དཀར་པོ་བ་ནི། སྔོན་ཤི་བའི་རུས་པ་འཐུས་ནས་འདི་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་པའི་རུས་པའོ་ཟེར་ཞིང་ཆུ་ནང་དུ་བསྐོལ་ནས་འཐུང་པའོ། །ཐུར་མ་བ་ནི། འབྲུའི་ཟེ་ཁ་རྙེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཆུ་མང་པོའི་ནང་དུ་བསྐོལ་ནས་འཐུང་ཞིང༌། འབྲུ་དེ་ཐུར་མས་ཉབ་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་ཞག་བདུན། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་གྱིས་མི་རྣམས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ནི་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་མུ་གེ ཉི་ཤུ་པ་ལ་ནད། བཅུ་པ་ལ་མཚོན་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་པ་དང་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྱད་ཞུགས་པས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་གླིང་གཉིས་ན་ནི་གནོད་སེམས་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་ཅིང་ཉམ་ཆུང་བ་ཙམ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་གདུང་བ་འཕེལ་བ་ཙམ་ལས་མེད་ཅིང༌། བྱང་གླིང་ན་དུས་ངན་པའི་འགྱུར་བ་དེ་གཏན་ནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་གོང་འཕེལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། དགེ་བ་ཅན་འགའ་ཞིག་ཙམ་ལུས་པ་ཆུའི་གླིང་དང༌། རིའི་ལྗོངས་བྲག་དབར་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་ཞག་བདུན་དུ་ཆུས་འཚོ་ཞིང་འདུག་པ། གྲོང་དུ་འོངས་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བ་ན། ཨེ་མ་མི་གསོན་པོ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་དགའ་བ་དང་ཡ་མཚན་སྔོན་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། སླར་འདུས་ནས་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་སྤྱད་པ་གླེང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་མི་དགེ་བས་བྱས་པར་ཤེས་ནས་རང་རང་གི་རྒྱུད་སྡོམ་པ་ལ་འབད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་ལས་འཕགས་པ་ཞིག་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། བདག་ཅག་ནི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མིར་མཚུངས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང༌། དེས་སྨྲས་པ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་འོ་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་སྤོང་ངོ༌། །ཞེས་དམ་བཅས་པས་སྔོན་བས་ནད་མེད་ཅིང་ཟོ་མདོག་བདེ་བ་དང་སྟོབས་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྒྱུས་དེ་དག་གིས་བུ་དང་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ལ་སྔར་ལྟར་དྲིས་པས་མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ཅིང་དེ་དག་གིས་དང་དུ་བླངས་པས་ཉི་ཤུ་པའི་བུ་དང་བུ་མོས་བཞི་བཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་རེ་རེས་ལོག་གཡེམ་དང་ཕྲ་མ་དང༌། ངག་འཁྱལ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་ལྟ་དང༌། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཆོས་ཏེ་གསུམ་བསྡོམས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་མ་དགུ་སྤངས་ཤིང༌། ཕ་མ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེར་མི་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤངས་ཏེ། ཕ་ལ་ཕར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྲོ་ཆེར་བསྐྱེད་པས། ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་འཕེལ་བ་སྟེ་བཅུ་པའི་ཡར་འཕེལ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་གྱིས་འཕེལ་བ་ ནི་བར་གྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིང་དུ་སོང་ལ་ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་དུ་འཕེལ་བས་བསྐལ་པ་བཟང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཡིན་ལ། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་པ་དང༌། མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གནས་པའི་རིང་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་བདེ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོན་པ་དང༌། དེའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང༌། ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་དང༌། སྒོ་ང་དང༌། མངལ་དང༌། དྲོད་གཤེར་དང་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི། དེའང་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སྐྱེ་བ་བཞི་ག་སྲིད་ཅིང༌། ཞིང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་བརྫུས་ནས་སྐྱེ་ལ། ཡི་དྭགས་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་ལ་ཕལ་མོ་ཆེ་བརྫུས་སྐྱེས་སོ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་ བའི་ཡི་དྭགས་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེའོ། །ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གཞི་དྲུག་དང༌། དུས་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། བསྐལ་པ་དང༌། ལོ་ཟླ་དང༌། ཉིན་མཚན་དང༌། སྐད་ཅིག་གསུམ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་བཅུ་དང༌། གཏམ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཉེས་བརྩམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། དུས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། མངལ་དུ་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་མ་ཤེས་པར་གནས་ཤིང་སྐྱེ་བ་འཁོར་
Chinese
ར་རོ། 白色骨头是，以前死去的人的骨头腐烂后，说这是吃了食物的骨头，在水中煮后饮用。汤匙是，即使找到一点点谷物的残渣，也在大量的水中煮后饮用。用汤匙舀取谷物。像这样，刀兵的劫数是七天，疾病的劫数是七个月零七天，饥荒的劫数是七年零七个月零七天，人们因此耗尽和毁灭。菩萨的地位是，三十岁时发生饥荒，二十岁时发生疾病，十岁时发生刀兵。由于赡部洲的人和菩萨之间存在差异，东西两个洲的害心会更加强烈，只是颜色难看且虚弱，只是饥渴的痛苦增加，而北俱卢洲则完全没有恶劣时期的变化。之后，如何增长呢？少数善良的人留在水中的岛屿和山间岩石之间等地方，靠水生活七天。来到村庄后，当一个人看到另一个人时，会感到高兴和惊讶，因为他们以前从未见过活人。他们再次聚集在一起，谈论以前所犯的罪过，并认识到这些罪过是由不善的行为造成的，因此努力约束自己的行为。那时，他们看到弥勒佛的化身，比那些形色和感官更殊胜，并问道：我们就像寿命为十岁的人，你的形貌和青春如此卓越的原因是什么？他回答说：这是由于放弃杀生而产生的。他们说：那么我们也放弃杀生。这样发誓后，他们比以前更健康，脸色更好，力量更大了。因此，他们所生的儿子和女儿的寿命变成了二十岁。当再次出现化身时，像以前一样询问，他解释了放弃不予取（偷盗）的利益，他们接受后，二十岁的儿子和女儿能活到四十岁。同样，每个化身都解释了邪淫、离间、废话、恶语、贪婪、嗔恨、邪见、不合情理的欲望、非法的贪恋、
English
Ra ro. White bones are, the bones of people who died in the past have rotted, and it is said that these are the bones of those who ate food, and they are boiled in water and drunk. The spoon is, even if a little bit of grain residue is found, it is boiled in a lot of water and drunk. The grain is scooped up with a spoon. Like this, the kalpa of weapons is seven days, the kalpa of disease is seven months and seven days, and the kalpa of famine is seven years, seven months, and seven days, and people are exhausted and destroyed by this. The position of the Bodhisattva is that famine occurs at the age of thirty, disease occurs at the age of twenty, and weapons occur at the age of ten. Because there is a difference between the people of Jambudvipa and the Bodhisattva, the harmful thoughts in the two continents of the east and west will be even stronger, only the color is ugly and weak, only the suffering of hunger and thirst increases, and there is no change in the bad times in Uttarakuru at all. After that, how does it grow? A few virtuous people remain in the islands in the water and between the mountain rocks, etc., living on water for seven days. When they come to the village, when one person sees another, they are happy and surprised because they have never seen a living person before. They gather again and talk about the sins they committed before, and realize that these sins were caused by unwholesome actions, so they strive to restrain their own behavior. At that time, they saw an incarnation of Maitreya, more superior than those forms and senses, and asked: We are like people with a lifespan of ten years, what is the reason for your appearance and youth to be so outstanding? He replied: This is due to abandoning killing. They said: Then we also abandon killing. After making this vow, they became healthier, had better complexions, and were stronger than before. Therefore, the sons and daughters they gave birth to had a lifespan of twenty years. When the incarnation appeared again, they asked as before, and he explained the benefits of abandoning what is not given (stealing), and after they accepted it, the twenty-year-old sons and daughters could live to forty years. Similarly, each incarnation explained adultery, slander, idle talk, harsh words, greed, hatred, wrong views, unreasonable desires, illegal attachments,
Chinese
舍弃邪淫之法，将三种（邪淫）合为一，舍弃剩余的九种颠倒。对于父母、沙门、婆罗门和种族的首领等，舍弃不执着于他们的法，从而大大增加对父亲的侍奉等。从舍弃邪淫开始，寿命从一百岁等向上增长，如前所述，增长到八万岁，即从十的递增到八万的递增，这是中间的间隙。寿命向上增长的同时，身体也增长为两倍长，财富、谷物、衣服、坐骑等受用也增长为两倍，因此会变成贤劫。像这样增长和减少的十八种是中间的增减，最初的减少和最后的增减时间非常长。这样，在劫存在期间，世间流传的宗教也因众生的福德而产生安乐、善、佛、法、僧、清净之法的无量名相，以及因非福德而产生的痛苦、邪道、颠倒的导师及其宗派、业、烦恼、六道、卵生、胎生、湿生和化生四种。其中，人和畜生可能存在四种出生方式，清净刹土的菩萨、天和地狱众生是化生，饿鬼可能是胎生，但大多数是化生。在空中游荡的饿鬼、魔、夜叉和罗刹等有些是从卵中出生的。从土石水木中出生的就是湿生。同样，完全执取的六种基础、十种时间和劫、年月、日夜、三刹那、完全执取的十七种事物、世间的十种行为、三种言谈、二十二种罪行、六十三种有情种类、八种时间和四种入胎，以及它的自性是明知地进入，却在无知中安住并轮回。
English
Abandoning the law of sexual misconduct, combining the three (sexual misconducts) into one, and abandoning the remaining nine inversions. For parents, renunciates, Brahmins, and leaders of lineages, abandoning the dharma of not clinging to them as such, thereby greatly increasing service to the father, etc. Starting from abandoning sexual misconduct, life expectancy increases upwards from one hundred years, etc., as mentioned above, increasing to eighty thousand years, i.e., increasing in units of ten up to eighty thousand, which is the intermediate gap. As life expectancy increases upwards, the body also grows to twice its length, and wealth, grains, clothing, mounts, and other enjoyments also increase twofold, thus becoming a good kalpa. These eighteen increases and decreases are the intermediate increases and decreases, while the initial decrease and the final increase and decrease are of extremely long duration. Thus, during the duration of the kalpa, the religious systems prevalent in the world also arise from the merit of beings, with countless names of happiness, virtue, Buddha, Dharma, Sangha, and pure dharma, as well as suffering arising from non-merit, evil paths, inverted teachers and their tenets, karma, afflictions, the six realms, and the four types of birth: oviparous, viviparous, moisture-born, and metamorphic. Among these, humans and animals may have all four types of birth, Bodhisattvas of pure lands, gods, and hell beings are metamorphically born, pretas may be viviparous, but most are metamorphically born. Some of the pretas, demons, yakshas, and rakshasas who roam in the sky are born from eggs. Those born from earth, stones, water, and wood are moisture-born. Similarly, the six bases of complete grasping, the ten types of time, kalpas, years, months, days and nights, three instants, the seventeen objects of complete grasping, the ten worldly behaviors, the three types of speech, the twenty-two transgressions, the sixty-three types of sentient beings, the eight times, and the four entries into the womb, and its nature is to knowingly enter, yet dwell in ignorance and cycle through rebirth.