Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཐར་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས། དེའི་ཕྱིར་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། སློབ་སྤྲིང་ལས། གང་ཞིག་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་འཁོར་གྱུར་པའི། །ནང་དུ་ཞུགས་ནས་བསྟི་བ་ཙམ་ལ་བདེར་སེམས་པ། །དེ་ནི་ངེས་པར་རིམ་གྱིས་དབང་ མེད་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ། །འགྲོ་བ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་མཉམ་པ་ནི་ལྷ་དང་མི། མི་མཉམ་པ་ནི་ངན་འགྲོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་ཤིང་ཁྱད་པར་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཁོམ་དུ་མི་སྟེར་བ་བརྒྱད་དུ་འཁྱམས་ན་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། བསམ་བརླག་དེ་ནི་འདི་ནས་ཡང་ལྟུང་ལ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟ་བ་ལོག །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཁྱམས། །ཞེས་སྨོས་སོ། །རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། རང་རྒྱུད་རྟེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དངོས་བསྟན་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་ཉིད། །ཡི་དྭགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་ཏུ། །ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་དང་གླེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་ སྐྱོན་བརྒྱད་པོ། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དམྱལ་བ་ནི། ཐང་ཅིག་སྐབས་བཙལ་མ་ཡིན་ལྕགས་བསྲེགས་གཞིར། །མཚོན་གྱི་ཆད་པ་རྩུབ་མོས་ཡང་དང་ཡང༌། །སྲོག་འཕྲོག་འཆི་བར་མི་ནུས་དམྱལ་བ་པ། །ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་ལས་ངན་རྙི་ལ་ཐོགས། །ཞེས་སྨོས་ནས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ་ངལ་གསོ་བའམ། བག་ཡངས་པའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བཙལ་དུ་མེད་ཅིང༌། ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་རྙི་ལ་ཐོགས་པའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཁོམ་པའི་གནས་སྐབས་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། ནང་ཁྲོལ་ཚིག་པའི་གདུང་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ནང་དུ་བཟའ་ཞིང༌། རྔོན་པས་མཐའ་དང༌། གོ་ར་དང༌། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ད
Chinese
佛陀的慈悲之光照耀，长久以来拥有解脱的种子，因此被称为特殊的人身。正如《亲友书》中所说：谁若恒常沉溺于轮回之轮中，仅仅满足于安住其中，那他必定逐渐地，不由自主地，在成百上千的，平等和不平等的众生中漂泊。平等指的是天和人，不平等指的是恶趣。第二，总的来说，漂泊于六道之中，特别是从闲暇圆满的违品，烦恼、痛苦和分别念制造不和，不给予行善的机会的八种情况中漂泊，说明没有修法的机会。如云：迷失的念头从此再次堕落，三恶趣和无想天，边地根不全，邪见，无佛出世处漂泊。从名相的角度安立，自相续依处的八种无暇，突发因缘的八种无暇，断见之心的八种无暇。第一，真实宣说的是，《亲友书》中说：执持邪见和畜生，饿鬼以及地狱生，无有胜者之教处，边地生为野蛮人，愚笨喑哑以及长寿天，无论生于何处，都被称为八种无暇之过患。其中自相续的八种依处中，第一种是地狱。如云：片刻闲暇也无有，于铁烧之地，以兵器粗暴砍杀，一次又一次，夺命无法死去之地狱众生，至今仍被嗔恨的恶业之网束缚。如是说，成为地狱众生的那些，在铁烧的地面上，仅仅被兵器的砍杀等剧烈的痛苦所折磨，没有休息或者稍微放松的机会，至今仍然被嗔恨的网束缚，寿命是无法估量的，因此没有作为修法所依的闲暇。同样，饿鬼被贫穷所折磨，遭受内脏燃烧的痛苦，畜生互相吞食，猎人以陷阱、笼子和网等
English
The light of the Buddha's compassion shines, possessing the seed of liberation for a long time, therefore it is called a special human body. As it is said in the "Letter to a Friend": Whoever constantly indulges in the wheel of samsara, merely content with dwelling within it, that person will surely gradually, involuntarily, wander among hundreds and thousands of equal and unequal beings. Equal refers to gods and humans, unequal refers to the lower realms. Secondly, in general, wandering in the six realms, especially from the unfavorable conditions of leisure and endowment, afflictions, suffering, and conceptual thoughts create discord, not giving the opportunity to do good, wandering in the eight situations, it shows that there is no opportunity to practice Dharma. As it is said: The lost mind falls again from here, the three lower realms and the unconscious heavens, the borderlands are incomplete, wrong views, wandering where no Buddha appears. From the perspective of nomenclature, the eight unfree states of one's own continuum, the eight unfree states due to sudden causes, and the eight unfree states of a mind with severed views. First, what is actually taught is, as it is said in the "Letter to a Friend": Holding wrong views and animals, hungry ghosts and hellish births, places where there is no teaching of the Victorious Ones, born in borderlands as barbarians, foolish, mute, and long-lived gods, wherever one is born, are called the eight faults of unfree states. Among the eight bases of one's own continuum, the first is hell. As it is said: Not seeking a moment of leisure, on the ground of burning iron, with weapons brutally cutting and killing, again and again, hell beings who cannot die even if their lives are taken, are still bound by the net of evil deeds of anger. As it is said, those who have become hell beings are tormented by severe suffering such as being cut and killed by weapons on the ground of burning iron, without rest or a slight chance to relax, and are still bound by the net of anger, and their lifespan is immeasurable, so there is no leisure to rely on the Dharma. Similarly, hungry ghosts are tormented by poverty, suffering from the burning of internal organs, animals eat each other, and hunters use traps, cages, and nets, etc.
Tibetan
མ་ལ་གཅུར་ཞིང༌། མཚོན་ཆའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང༌། སྣ་འབིགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུས་འཚེ་བ་དང༌། ཐ་གུས་འཆིང་བ་ལ་སོགས་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཤེས་པས་མི་ཁོམ་པའི་ཚུལ། རྣག་ཁྲག་ཕྱི་ས་སོགས་ ཀྱང་མི་རྙེད་པའི། །ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆུ་ཀླུང་ལྗོན་པ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་བརྐམས། །ནང་ཁྲོལ་ཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། །སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད། །དུད་འགྲོ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང༌། །རྔོན་པའི་དམ་བཞག་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་དང༌། །བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉམ་ཐག་པའི། །གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཅེས་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཡང༌། འཚོ་བའི་ལས་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་བསྲིང༌། །སྐྱོ་བའི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེ་གཟུགས་མེད་དང༌། །ཐོས་བསམ་རྟེན་འགགས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །འཆི་ཁར་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཁོམ་ལྡན་མིན། །ཅེས་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ནི་ཚེ་རིང་པོར་འཚོ་ཡང་ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་འགགས་པས་མི་ཁོམ་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཁྱོགས་ལ་རབ་བསྟན་ཡང༌། །དེ་ཡི་འདུ་ཤེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་གཞུངས་པའི་ཀླ་ཀློ་རྣམས། །བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་བའི་ནགས་ན་འཁྱམས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་རྣམ་པ་མིའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་ཆུ་དང་ནགས་མའི་མི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་ ལ། སྡིག་པའི་ལས་ཐབས་ལ་དུད་འགྲོ་ལས་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཀླ་ཀློ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་འདུ་ཤེས་མི་ཁོམ་པའོ། །དབང་པོའི་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་ལྐུགས་པ་རྣམས། །འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དག་དང་ཕྲད་གྱུར་ཀྱང༌། །བྲག་ཅའི་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་ཅ་ཅོ་བཞིན། །བརྡ་མི་འཕྲོད་པའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་གདུངས། །ཞེས་འདོམས་ནས་འདི་ལྟར་ངག་ལྐུགས་པས་ཚིག་གི་བརྡ་མི་འཕྲོད་པའམ། ཡིད་ལྐུགས་པས་དོན་གྱི་བརྡ་མི་འཕྲོད་པ་དག་ནི་འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དང་ཕུ་ནུའམ། མཛའ་བཤེས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་བྲག་ཅ་དང་གཏམ་བསྲེ་བ་བཞིན་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པས་རྟེན་མི་ཁོམ་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །རྣམ་རིག་བ་དན་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དེ་བདུད་ཀྱིས་གཙེས། །གང་དག་དབང་པོ་ཚང་ལ་རྣམ་རིག་ཅང་ཤེས་པར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱི
Chinese
被压榨，精通武器手段而夺取生命，穿鼻，用铁钩伤害，用绳索捆绑等等，无法忍受调伏所遭受的痛苦，呈现出不闲暇的状态，脓血等污秽之地也无法找到。 饿鬼因贫困而憔悴，更不用说了。看到河流树木，立刻生起贪婪之心，内脏燃烧的痛苦无法止息，因业障所致，寿命没有定数。旁生互相吞食，猎人严酷地设置陷阱夺取性命，为了役使而遭受调伏的痛苦，如果投生到这样的地方，又有什么用呢？这是意义的概括。还有，以极其漫长的生命来延续生存，没有机会感到厌倦的无色界众生，以及听闻思考的所依中断、没有意识的天神，临死时产生邪见，因此不具足闲暇。因此，无意识和无色界的天神虽然寿命很长，但因为听闻思考的所依中断，所以不具足闲暇。虽然已经充分展示了二足的处境，但他们的意识并非善业，那些被束缚和控制的野蛮人，在极其混乱的森林中游荡。这样说，有些人虽然外表是人的形象，但像水和森林中的人一样，他们的本质就像旁生一样，在造恶业的手段上比旁生更精明，并且是心怀恶意、有意识的野蛮人，他们对于佛法方面来说，已经变成了非福德的所依，因此意识不具足闲暇。那些丧失了感官誓言的哑巴们，即使遇到了圣者的导师，也像被岩石堵住的喧嚣一样，无法沟通，在广阔的荒野中悲叹。这样教导说，像这样，口哑无法沟通语言，或者心哑无法沟通意义的人们，即使和圣者的导师如同兄弟或朋友一般，也像把石头和话语混在一起一样，没有任何意义，因此不具足所依。获得了超越轮回大海的巨大船只，以及飘扬的智慧旗帜之后，却不乐意于佛陀的降临，持有这种邪见的人被魔所困扰。那些感官健全、具有智慧和辨别力的人，却不乐意于佛陀的降临。
English
Being squeezed, expertly using weapons to take lives, piercing noses, harming with iron hooks, binding with ropes, etc., unable to endure the suffering of being tamed, presenting a state of not being at leisure, and not even finding places for pus and blood to drain. What need is there to mention the suffering of the impoverished pretas? Upon seeing rivers and trees, they immediately become greedy. The suffering of burning internal organs cannot be exhausted. Due to the power of obscurations, there is no certainty of lifespan. Animals eat each other, hunters cruelly set traps to take lives, and suffering from being tamed for exploitation, what is the use of being born in such a place? This is a summary of the meaning. Furthermore, extending life with extremely long lifespans, the formless gods who do not distinguish opportunities for sadness, and the gods without consciousness whose basis for hearing and thinking is interrupted, holding wrong views at the time of death, are not at leisure. Therefore, the unconscious and formless gods, although they live long lives, are not at leisure because the basis for hearing and thinking is interrupted. Although the situation of the two-legged is well demonstrated, their consciousness is not virtuous. Those barbarians who are bound and controlled wander in extremely chaotic forests. It is said that although some appear in the form of humans, like the people of water and forests, their nature is like that of animals. They are more skilled in evil deeds than animals, and are malicious and conscious barbarians. They have become a non-virtuous basis for the Dharma, therefore their consciousness is not at leisure. Those who have broken the vows of the senses, the mutes, even if they meet the guide of the noble ones, are like the clamor held by a rock, unable to communicate, lamenting in the vast wilderness. Thus it is taught that those who are verbally mute and cannot communicate language, or mentally mute and cannot communicate meaning, even if they become like brothers or friends with the guide of the noble ones, are like mixing stones and words, with no meaning at all, therefore they do not possess a basis. Having obtained the great ship to cross the ocean of birth, and the waving banner of intelligence, they are not pleased with the coming of the Buddha, and those who hold such wrong views are tormented by demons. Those who have complete senses and are intelligent and discerning are not pleased with the coming of the Buddha.