Tibetan
་ཅད་དུ་འཕྱོ་བ་གཅིག་ཡོད་པའི་བུ་གར་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་དེ་ཆུད་དམ་མི་ཆུད་ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཆུང་ནའང་ཆུད་སྲིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཆེ། གཉའ་ཤིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་ཅིང་བུ་ག་མང་ནའང་ཆུད་སྲིད་ཀྱི། ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་དུ་འཕྱོ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་ལས་མེད། རུས་སྦལ་ཙོག་གེ་མི་སྡོད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཁར་སྙོགས་ཤིང་མིག་དང་ལྡན་ན་ཆུད་སྲིད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཐེངས་རེ་ལས་མི་ཡོང་ཞིང་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་མི་ཚུད་དོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གང་རུས་སྦལ་ལོང་བ་དེ་གྱེན་དུ་འབྱུང་བའི་མགྲིན་པ་གཉའ་ཤིང་དེའི་བུ་གར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡོད་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་དཀའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས་དལ་བ་འདི་དོན་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་ཁོམ་པར་གྱུར་ན་ནི་ ཕྱིས་གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་པ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམས་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་དུ་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་ན། མི་མང་པོ་འདི་ཙམ་འདུག་པ་སྙམ་ན། སྤྱིར་ཁོམ་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ཁབ་རྩེར་ཡུངས་འབྲུ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་གྲངས་ལ་བསམས་ན་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཐོབ་པ་ཡང་དཀའ་བའི་ཚུལ། འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། དུད་འགྲོ་ནི་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །དུད་འགྲོ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། ཡི་དྭགས་ནི་ནུབ་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱང་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། དམྱལ་བ་ནི་ནུབ་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་སྟེ་དེ་སྐད་དུ། དུད་འགྲོ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆང་གི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད། ཡི་དྭགས་ནི་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ཙམ་ཡོད། དམྱལ་བ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཙམ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིག་པས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། ནགས་ཚལ་གཅིག་གམ། ཆུ་ཀླུང་གཅིག་གམ། སྦྲང་ཚང་གཅིག་གམ། ཉི་ཟེར་གཅིག་ལ་མཐོང་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ལྟོས་ན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་མེད་པ། གྲོང་ཁྱེར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཡུལ་ཡུལ་བ་ལྟ་བུ་ ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཉུང་ངོ༌། །མི་རྣམས་ལ་བསམས་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྟད་སྟོན་ལ་ཚོགས་པ་རྒྱ་དཀར་ནག །མོན་ལྷོ་བལ། ཞང་ཞུང་ཁ་ཆེ་ཧོར་སོག་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་ཁྲོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། རྗེས་སུ་སློབ་པའམ། དད་པ་ཅན
Chinese
据说，佛陀曾问过，一只瞎海龟在茫茫大海中漂浮，它的脖子能否伸入到一个只有一个孔的轭木中。弟子们回答说：即使海面很小，轭木固定在一个地方且孔洞很多，海龟的脖子也可能伸进去。然而，海面广阔，轭木在东西南北漂浮，只有一个孔，海龟也不静止，总是浮在海面上，即使有眼睛，也可能一百年才出现一次，更何况是瞎海龟，根本不可能伸进去。 佛陀告诉比丘们：这只瞎海龟的脖子伸入轭木孔洞的机会是有的。比丘们，获得人身比这还要困难，我是这么说的。 因此，不要虚度这暇满人身。如果失去了闲暇， 以后就无法弥补了。 鲜花丛中也广泛地阐述了类似的道理。 仅仅获得人身就如此困难，更何况是这么多人聚集在一起呢？一般来说，获得暇满人身就像针尖上放一粒芥子。特别是考虑到其他众生的数量，仅仅获得人身就非常困难。例如，人身就像白天的星星，而畜生就像夜晚的星星。畜生就像白天的星星，而饿鬼就像夜晚的星星。饿鬼就像白天的星星，而地狱就像夜晚的星星。正如所说：畜生就像外海中的一点酒糟，饿鬼就像暴风雪中的雪花，地狱众生就像大地上微尘的数量一样多。 这也可以通过理智来理解。看看一个森林、一条河流、一个蜂巢或一束阳光中所见的众生数量。整个器世间没有人类，没有城市，空旷荒凉，就像荒野一样。获得人身比转轮王的数量还要少。 想到人群，在一个大城市里，观看表演的人群中有印度人、汉人、门巴人、洛巴人、尼泊尔人、象雄人、克什米尔人、蒙古人等等。在这么多人中，能够进入佛法、学习佛法或具有信仰的人
English
It is said that the Buddha once asked whether a blind sea turtle floating in the vast ocean could extend its neck into a yoke with only one hole. The disciples replied: Even if the sea is small, and the yoke is fixed in one place with many holes, the turtle's neck might fit. However, the sea is vast, the yoke floats in all directions, and there is only one hole. The turtle is not still and always floats on the surface. Even if it had eyes, it might only appear once every hundred years, let alone a blind turtle, it is impossible to fit. The Buddha told the monks: There is a chance for the blind turtle's neck to fit into the hole of the yoke. Monks, I say that obtaining a human body is even more difficult than that. Therefore, do not waste this precious human life with leisure and opportunity. If you lose leisure, it will be impossible to make up for it later. Similar principles are also widely elaborated in the Garland of Flowers. If it is so difficult to obtain a human body, what about so many people gathered together? Generally speaking, obtaining a human body with leisure and opportunity is like placing a mustard seed on the tip of a needle. In particular, considering the number of other beings, it is very difficult to obtain even just a human body. For example, human bodies are like stars in the daytime, while animals are like stars at night. Animals are like stars in the daytime, while hungry ghosts are like stars at night. Hungry ghosts are like stars in the daytime, while hell beings are like stars at night. As it is said: Animals are like a little bit of lees in the outer ocean, hungry ghosts are like snowflakes in a blizzard, and hell beings are as numerous as the dust particles on the earth. This can also be understood through reason. Look at the number of beings seen in a forest, a river, a beehive, or a ray of sunlight. The entire vessel world is without humans, without cities, empty and desolate, like a wilderness. Obtaining a human body is fewer than the number of universal monarchs. Thinking of the crowds, in a large city, among the crowds watching the performances are Indians, Chinese, Monpas, Lopas, Nepalese, Zhangzhung people, Kashmiris, Mongolians, and so on. Among so many people, those who can enter the Dharma, study the Dharma, or have faith
Tibetan
་ལས་འབྲས་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པའང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལས་དཀོན་པར་འདུག་པའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ཏེ་རང་ལ་རང་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དལ་འབྱོར་ཆུད་མ་ཟོས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ལས། དགེ་སློང་དག །ངན་སོང་བའི་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས། ཕྱི་ཕྱིར་མི་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྟོན་པ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་ཅིང༌། ཤིང་དྲུང་ངམ་དགོན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བས་ཚེ་འདའ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་ཆོས་ ལ་འབད་དགོས་པའི་དུས་ཡིན་པར་གདམས་ནས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ཕྱིར་དལ་བའི་གྲུ་ཆེན་འཛིན་པའི་དུས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་མ་བརྒལ་ན། །ཆོས་ལམ་མགྲོན་པོས་གཉེར་ཞིང་སྐབས་བཙལ་བའི། །མཉན་པ་འབྲས་མེད་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ནས། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡངས་ལ་གཏིང་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ངེས་པར་སྒྲོལ་བའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་གྱི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་ད་རེས་བཟུང༌། དེའི་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་ཕན་ཚུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚོགས་པ་ནི་ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལུས་སུ་བཤད་དེ། ལྷའི་གནས་རྣམས་ནི་གནས་རིགས་ལ་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་པས་བདེན་པ་མངོན་པར་མི་རྟོགས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ན། བདག་གིས་རྙེད་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ངེས་པ་ཉིད་དམ། རྨི་ལམ་མིན་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་པ་ཙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཽངྒལ། འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་དལ་བ་སྟེ་སྤྲོ་བས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང༌། ཁྱད་པར་དེད་ དཔོན་གྱི་བླ་མ་དམ་པས་གཟིངས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྐབས་འདིར་མ་འབད་ན། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ལྟོ་བ་ནས་ནམ་ཡང་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དལ་འབྱོ
Chinese
思及取舍业果也比佛陀降临世间还稀有，从而自己给自己制造快乐，努力不让闲暇圆满的人身空耗。在《律分别》中说：诸比丘，看看恶趣的众生，再次获得人身也极其困难。看看这些邪见导师，极难遇到真正的善知识。看看这些从戒律和解脱中退失的破戒者，安住于修习的功德，一心修持善法，快乐地在树下或寺院中度过一生。如是说。第五，从利益的角度生起欢喜心，并劝诫在获得闲暇圆满人身时，正是努力修法的时候，从而总结要义：因此，正是把握闲暇大船之时，如果不能越过痛苦的汪洋大海，那么，作为法道上的行者，寻觅良机，所闻所学都将毫无意义。如是说。就像这样，轮回的自性是无边无际、深不见底的痛苦之海，现在务必抓住能从中解脱的所依——闲暇圆满的大船。依靠它，能胜任的明辨之心以及相互依存的因缘聚合，被说是胜过天人的身体。因为天界众生执着于自己的种姓，不能现见真谛。大小乘一切法门的所依唯有人间阎浮提，因此，我等本师也曾降临于迦毗罗卫城。我所获得的这个人身宝贵无比，这一定是真的吗？要生起如同在梦中一般欢喜的念头。在《律分别》中说：目犍连，对此应当一心一意地思念闲暇，以欢喜之心忆念它。特别是，如果此时不努力让船长般的上师舵手掌舵，那么将永远没有机会从生老病死的鳄鱼口中逃脱。《入行论》中说：依靠人身之船，便能从痛苦的大河中解脱，此船日后极难获得，愚昧之人切莫贪睡！如是说。《功德宝藏论》中说：闲暇
English
Reflecting on the rarity of even distinguishing between actions and their consequences compared to the appearance of a Buddha in the world, generate joy within yourself and strive to avoid wasting the leisure and endowments. The Vinayavibhaṅga states: "Monks, look at the beings in the lower realms. It is extremely difficult to obtain a human body again. Look at these teachers with wrong views. It is extremely difficult to meet a true spiritual friend. Look at these who have fallen from discipline and liberation, these who are immoral. Abide in the qualities of practice, single-mindedly cultivate virtuous Dharma, and spend your life joyfully under a tree or in a monastery." Thus it is said. Fifth, generate joy from the perspective of benefits, and advise that when leisure and endowments are obtained, it is the time to strive in Dharma, thereby summarizing the meaning: Therefore, now is the time to seize the great ship of leisure. If you do not cross the ocean of suffering, then as a traveler on the path of Dharma, seeking opportunity, your learning and practice will be fruitless. Thus it is said. Like this, the nature of saṃsāra is a vast and deep ocean of suffering. Now, it is essential to seize the support for liberation from it—the great ship of leisure and endowments. Relying on it, the capable discriminating mind and the assembly of interdependent causes are said to be a body superior to that of the gods. Because the beings in the heavens are proud of their status, they do not realize the truth. The support for all vehicles, great and small, is only the Jambudvipa. Therefore, our teacher also went to Kapilavastu. Is this precious human body that I have obtained truly certain? Generate joy with the thought that it is like being happy in a dream. The Vinayavibhaṅga states: Maudgalyāyana, one should think of leisure with a single mind and remember it with joy. In particular, if you do not strive to have the captain-like lama helmsman steer the ship at this time, there will never be an opportunity to escape from the mouth of the crocodile of birth, old age, sickness, and death. The Bodhicaryāvatāra states: "Relying on the boat of a human body, one is freed from the great river of suffering. This boat is difficult to find again, so do not sleep in ignorance!" Thus it is said. The Treasury of Precious Qualities states: Leisure
Tibetan
ར་གྱི་ཚོམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་རབ་བྱེད་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
羊的聚类之分别安立，即第一品之释论完毕。章节一的释论。
English
An explanation of the classification of sheep, that is, the commentary on the first chapter is complete. Commentary on Chapter One.