Tibetan
་བཀའ་བློ་བདེ་བས་བླ་མར་བྱེད་པའི་སྲི་ཞུ་དང༌། གུས་པ་དང༌། ཕངས་པ་དང༌། གཅེས་པར་འཛིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་བློ་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཉེར་ལེན་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཅོས་ན་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་དང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་མི་ལྡན་ཀྱང་ཕྱིས་ནས་ངང་གིས་ཚང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཚོས་ན། བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བས་མཛངས་པ་དང༌། བཀའ་བཀྱོན་དག་ལ་མི་ཁྲོ་རྟ་མཆོག་བཞིན། །གྲུ་ལྟར་འགྲོ་འོང་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་སྤང༌། །ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག །བཟོ་སྟེགས་བཞིན་དུ་ཚ་གྲངས་གང་ཡང་བཟོད། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང༌། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་ར་ཆད་ལྟས། །བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས། ། དེའང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་པ་དཔལ་འབྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་བལྟ་བ་བུ་མཛངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བླ་མའི་བཀའ་བཀྱོན་ལ་མི་ཁྲོ་བ་ཁྱི་ལྟ་བུ་དང༌། འགྲོ་ཞིང་འོང་བས་མི་སྐྱོ་བས་གྲུ་ལྟ་བུ་དང༌། བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཟམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་མགར་བའི་འོག་རྡོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ལས། བླ་མའི་བཀའ་ཉན་པ་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འོ་ཅག་ལ་མཐུན་པར་བྱ་བ་གཡོག་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཁུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་བ་ས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ངག་ཐམས་ཅད་མི་གཅོག་པ་སློབ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་པ་བྲན་གྱི་སེམས་དང༌། དྲེགས་པ་མེད་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་མཆོད། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་
Chinese
应当生起以欢喜之心侍奉上师，恭敬，珍惜，爱护之心。如是生起的意乐，因为是有为法，所以如果以堪能自心的近取因，再三地串习，那么弟子的功德最初即使不圆满，之后也会自然圆满。如何修习呢？ 极其守护上师而贤善，对于教诫不嗔如良马。 如船一般来往断绝处，如桥一般承担好坏事。 如工匠台忍受冷热等，如教言听从奴仆一般。 断除我慢如同扫帚一般，断除傲慢如同断角牦牛。 依止上师如是经藏中说。 还有，商主之子诺桑依止了一百一十二位善知识，如《吉祥生传》中说：种姓之子，被善知识摄受的菩萨们，恒常不会堕入恶趣。 恒常以贤善之子的心态注视着善知识，如狗一般不嗔恨上师的教诫，如船一般不厌倦来往，如桥一般承担一切好坏，如铁匠的垫脚石一般忍受一切冷热之苦。 如是，经中说：应以如奴仆般听从上师教言的心态依止善知识。应以如仆人般行持随顺之事的心态依止善知识。应以如扫帚般断除我慢的心态依止善知识。应以如断角牦牛般断除傲慢的心态依止善知识。 还有，《华严经》中也说： 种姓之子，对于你的善知识，应生起如大地般不厌倦一切重担的心，如金刚般不被一切损害所动摇的心，如弟子般不违背一切教言的心，如奴仆般听从一切吩咐的心，以及如断角牦牛般没有傲慢的心。 如是宣说。 如果有财富，则供养第四宝，以身语意恭敬承侍。
English
One should generate the mind of serving the Lama with a happy mind, respect, cherishing, and loving. Because the mind generated in this way is conditioned, if one repeatedly cultivates it with the capable proximate cause of one's own mind, then even if the disciple's qualities are not complete at first, they will naturally become complete later. How to cultivate? Extremely guarding the Lama is virtuous, not being angry at instructions like a fine horse. Like a boat, abandoning weariness in going and coming, like a bridge, bearing all good and bad. Like a craftsman's bench, enduring any heat or cold, like a servant, listening to instructions. Abandoning pride like a broom, abandoning arrogance like a hornless yak. "Relying on the Lama" is said in the scriptures. Also, the merchant's son Norzang relied on one hundred and twelve spiritual friends, as it says in the biography of Paljung: "Son of lineage, Bodhisattvas who are taken care of by spiritual friends will never fall into the lower realms. Always looking at the face of the spiritual friend with the mind of a virtuous son, not being angry at the Lama's instructions like a dog, not being tired of coming and going like a boat, bearing all good and bad like a bridge, enduring all the suffering of heat and cold like a blacksmith's anvil." Similarly, it is said in the sutras: "One should rely on the spiritual friend with the mind of a servant listening to the Lama's instructions. One should rely on the spiritual friend with the mind of a servant doing what is agreeable to us. One should rely on the spiritual friend with the mind of a broom abandoning pride. One should rely on the spiritual friend with the mind of a hornless yak abandoning arrogance." Furthermore, it is also said in the Avatamsaka Sutra: "Son of lineage, towards your spiritual friend, generate the mind like the earth, not being weary of all burdens, the mind like a vajra, not being shaken by all harm, the mind like a disciple, not disobeying all instructions, the mind like a servant, listening to all commands, and the mind like a hornless yak, without arrogance." Thus it is said. If there is wealth, then offer to the Fourth Jewel, and respectfully serve with body, speech, and mind.
Tibetan
ངག་བཀོལ་བའི་ལས། །མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་གྱུར་པ་མེད། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག ། གཏོང་བ་ལ་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལེན་པའི་ཞིང་དམ་པ་ཚོགས་གསོག་པ་དང༌། ཡོན་གྱི་གནས་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀ་འདུས་པས་ན་བཞི་པའི་མངོན་བརྗོད་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བླ་མ་ཡང་ནི་བཞི་པ་ཡིན། །ཅེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་ན་མེད། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་གོ་དོན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་པར་གཞན་ཐབས་གང་ གིས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་མདོ་དགོངས་འདུས་ལས་ཀྱང༌། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་པས། །སློབ་དཔོན་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་མཛད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་སྔ་མ་ལས། དོན་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པ་ལ། །དུས་གསུམ་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་བྱོན་ནས། །བསྔགས་དང་འདུན་པས་ཕྱག་མཛད་དོ། །ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་སྐུ་བལྟམས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང༌། མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ། ས་གཡོ་བ་དང༌། འཇའ་དང༌། འོད་དང༌། སྒྲ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གཡོ་ཞིང་བལྟར་མངོན་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཡང་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་བྱས་ཤིང་འདུས་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་མི་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ དང༌། །སྲིན་པོ་ལོག་ལྟ་ཅན་དག་གི །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་འདུས་ནས། །སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་ཀུན་འཐོར་ཞིང༌། །བླ་མ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཁྱེད། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ངེས་བརྗོད་དེས་ནི་ཞིང་གི་མཆོག་ཏུའང་བླ་མ་ཁོ་ན་བཤད་པའི་ཚུལ་སྔ་མ་ལས། དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལ། །བསྐལ
Chinese
口头表达的行为，所有都不会白白浪费。在三种悦意中，修持是最好的。布施是获得广大精要的殊胜福田，是积累资粮，也是功德的殊胜和卓越之境，因为三宝都汇集于此，因此以第四种称谓赞叹上师。如《佛陀和合续》所说：“佛陀、法和僧伽，上师也是第四。”而且，大导师也说，上师是一切坛城的自性：“上师是佛陀，上师是法，同样，上师是僧伽，上师是无上的作者，上师是伟大的黑汝嘎。”如此的原因是，佛陀不变的自性是具足一切形象之最的法身，如果不依靠上师，就无法通过其他任何方法获得，因此在《总集经》中也说：“百千劫的佛陀，应知上师最为重要。为何百千劫的佛陀，都是依靠上师而生。”这与时轮金刚的教义相符。正因为如此，十方诸佛都对具足功德的上师顶礼赞叹，如前所说：“对于有意义的智者，过去、现在、未来的一切时，十方刹土安住的，所有善逝胜者都降临，以赞叹和敬意顶礼。”同样，殊胜之人诞生、涅槃、从地到地提升、示现特殊事业等时刻，大地摇动，彩虹、光芒、声音等诸多世间震动和显现的景象，也是喜好教法的诸天、龙族、夜叉等所为和聚集的象征，如前所说：“菩萨天人和众人，同样龙族和夜叉，以及外道罗刹的，持明者都聚集，散布化现的花朵，上师善知识您，是我们众人的父亲。”等等广说。以决定性的言辞，也唯有上师被说为是殊胜的福田，如前所说：“因此对于千佛，劫
English
All acts of verbal expression are never wasted. Among the three kinds of satisfaction, practice is the best. Giving is a sacred field for receiving a vast essence, accumulating merit, and also an excellent and supreme place of merit, because all three jewels are gathered there, therefore the noble Lama is praised with the fourth expression. As it says in the Buddha Samyoga Tantra: "Buddha, Dharma, and Sangha, the Lama is also the fourth." And the great teacher also said that the Lama is the nature of all mandalas: "The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise, the Lama is the Sangha, the Lama is the unsurpassed actor, the Lama is the great glorious Heruka." The meaning of this is that the unchanging nature of the Buddha is the Dharmakaya that possesses all the best qualities, and it cannot be attained by any other means without relying on the Lama, therefore it is also said in the Do Gongdu Sutra: "The Buddhas of hundreds of thousands of kalpas, should know the teacher as most important. Why do all the Buddhas of kalpas, arise by relying on teachers?" This is in accordance with what is taught in the Kalachakra. Because of this, all the Buddhas of the ten directions also pay homage and praise to the virtuous person who possesses the qualities, as it was said before: "To the meaningful wise one, in all times of the three times, the Sugatas and Victors abiding in the ten directions, all come and pay homage with praise and respect." Similarly, when noble beings are born, pass into nirvana, ascend from ground to ground, and show special deeds, the earth shakes, and many visible phenomena such as rainbows, lights, and sounds occur, which are also signs of the joy and gathering of gods, nagas, yakshas, and others who delight in the teachings, as it was said before: "Bodhisattvas, gods, and humans, likewise nagas and yakshas, and rakshasas with wrong views, all the vidyadharas gather, scattering emanated flowers, Lama, virtuous spiritual friend, you are the father of us all." And so on, it is widely spoken. With definitive words, only the Lama is said to be the supreme field, as it was said before: "Therefore, for a thousand Buddhas, kalpa