Tibetan
ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལེའུ་དང་པོ་ནས་དྲུག་པ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལེའུ་དང་པོ་ནས་དྲུག་པ། ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཇམ་པའི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གཅིག་པུ་མ་ཡིན་དུ་མར་མི་གནས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། ། འགོག་དང་ལམ་བདེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གསུང༌། ། ཁྲོ་བ་མེད་བཞིན་འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ། ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ཉིད་དེ་དཀོན་ཅོག་གསུམ་གའང་བླ་མའོ། ། རེ་ཞིག་འདིར་ནི་རྗོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུང་གི་ཆོས། །མཐའ་དག་བསོད་ནམས་ལམ་དང་མྱ་ངན་འདའ་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བརྗོད་བྱ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་གཅིག་གིས་འགྲོ་འདི་སྐྱོབས། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པར་གྱུར་ལས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ཡང་དག་འབྱོར། །དེ་དེའི་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་བསླབ་པས་ཉོན་མོངས་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཕགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལའང་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ལུས་སུ་དྲངས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པོས་སྟོན་པ་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །དད་འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཞི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་གཤིན་པའི་སྐྱབས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས་པ། ཞི་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པས་གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌།
Chinese
《功德宝藏论》广释，真二车，第一品至第六品。
English
Extensive Commentary on the Treasury of Precious Qualities, The Two Truths Chariot, Chapters One through Six.
Tibetan
དཔལ་དང་མཐུ་ལ་མི་གནོད་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་སོང་བའང་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་དང་སྦྱར་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། ནོར་ཆེན་ཞེས་བྱའི་ཚོང་པ་ནི། །ཝཱ་རཱ་ཎཱ་སིར་སྔོན་བྱུང་གྱུར། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ཐབ་བསོད་ནམས་ཅན། །རིན་ཆེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། །བདག་པོ་ལྔ་པ་ཉིད་གྱུར་ཚེ། །བུད་མེད་དེ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་རྩེར། །དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་གུས་ལྡན་པས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕུལ་བར་གྱུར། །བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་དེས་དེ་ཉིད། །སིངྒ་ལ་ཡི་བདག་པོ་ཡི། །བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ནི། །ཕྱུག་པས་རྒྱགས་ཤིང་རྨོངས་གྱུར་ནས། །མཆོད་པ་སྨོད་ཅིང་སྒྲེན་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ཡུན་རིང་འབངས་མོར་གྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་གང་གང༌། །སྐྱེ་བའི་ཞིང་ལ་སྐྱེ་བོས་བཏབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་ཁྱིམ་དུ་འབངས་མོ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་འཕོས་ནས་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཚོང་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་སོང་ནས་སིངྒ་ལར་སླེབ། མཚན་མོའི་ཐུན་མཐར་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གླུར་ བླངས་པས། བུ་མོས་ཐོས་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རྒྱུ་དྲིས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་སྨྲའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྨ་བྱ་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་གྲགས་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ནས་སླར་དྲིས་པ་ན། ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱོད་པའི་ལུགས་སྨྲས་པས། དེ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་བས་དགའ་བའི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཕུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་བཀླགས་པའི་དོན། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཚོང་ཟོང་དག་གིས་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་དྲན་པ་ཉིད། །རྒུད་དང་གདུང་བ་དང་ནི་སྲེད་པ་འཇོམས་པའི་སྲིད་པའི་སྨན་བཟང་ཅི་ཡང་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་ལས་བྱུང་གཏམ་གྱིས་ཉེར་བསྐྲུན་ཡང་དག་རིག་པ་མྱོང་བའི་ས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་དེ་བདག་གི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བགོ་སྐལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་ཉིད་དུ་ནི་གཟིགས། རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲི་བར་མི་ནུས་པའི་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་རས་ལ་བཀོད་པ་དེ་ལ་སྤྲིངས་པས་ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་སླར་བསྟན་ཏོ། །མུ་ཏིག་ འཁྲི་ཤིང་གིས་དེ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་དགོངས་པ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས་མཉན་པར་འོས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལྟ་བུའང་ཡིན་ལ། སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་ལས་གྱུར་པའི་བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་ཆེ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་བསྔགས་པའོ། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་བྱེད་གཏེར། །གཅིག་ཏུ་བརླིང་ན་སྤྱི་བརྟོལ་རླབས་ཕྲེང་གི །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འདི་མཛེས་པ་མི་དངོམ་ཡང༌། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་མཉན་པར་འོས། །ཞེས་འདོམས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བློ་མཆོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན་པའི་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ལྔས་འབྲེལ་དགོད། དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བསྟན་བཅོས་བརླིང་ཞིང་ཟབ་ལ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཕམ་མགོན་པོས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་པ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་མཆིས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང༌། ལྷག་པའི་ལྷས་གནང་བ་མ་བྱིན། རིག་པའི་གནས་ལ་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ་རྒྱུ་གསུམ་མ་ཚང་བའི་གྱི་ནར་སྨྲ་བ་དག་གིས་སྤྱི་བརྟོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང༌། ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་ཉུང་ཞིང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་ངན་པ་དྲུག་གི་ལྷད་ཀྱང་སྲིད་པས་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་གཅོང་རོང་གི་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཅ་ཅོའི་རླབས་ཕྲེང་མཆིས་ཀྱི་དོགས་པའི་གནས་ཐོབ་པ་ཡང་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོར་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ ལྷས། སྔོན་ཆད་
Chinese
不损害光荣和力量，名号和相好，十力和四无畏等一切的来源，凡是声誉的书信传到谁的耳中，也结合过去发生的事情来讲述具有意义的方式。如《如意藤》中所说：名为财大的商人，过去曾在瓦拉纳西出现。他的家庭具有福德，名为珍宝具足。当成为第五个丈夫时，那位妇女以恭敬心在佛塔顶上，供奉并献上巨大的项链。以福德成熟之力，她成为了僧伽罗（斯里兰卡）国王的女儿，名为珍珠藤。她在另一世中，因富有而骄横愚昧，诽谤供养并裸体，因此长期成为女仆。善与不善的业，由众生播种在出生的田地里。如是说，释迦族的家中，名为罗希塔的女仆去世后，成为了僧伽罗国王的女儿，名为珍珠藤。以她的福德力，舍卫城的商人们出海到达僧伽罗。在夜晚的最后时分，当他们获得休息的机会时，唱诵着佛陀所说的偈颂。公主听到后，向商人们询问原因。他们说这是佛陀的教言。她仅仅听到佛陀的名号，就像孔雀听到龙的雷鸣一样，虽然不了解佛陀的自性，但还是再次询问。那些商人们讲述了福德的自性，以及世尊的行为方式。因此，她比以前获得了更大的喜悦，并向世尊献上了祈请的书信。全知世尊明知故问地阅读了书信的内容：唉！以福德的货物所获得的您，就是正念本身。您是摧毁衰败、痛苦和贪欲的，最好的存在之药。世尊所出之语，是接近产生正确智慧的处所。世尊您是我的甘露，是真正伟大的福分。就如这样看待。这并非是画师所能描绘的。
English
Not harming glory and power, names and marks, the source of all such as the ten powers and four fearlessnesses, whoever hears the letter of fame, also combines past events to show the meaningful way. As it says in the Wish-Fulfilling Vine: A merchant named Great Wealth, once appeared in Varanasi. His family was fortunate, named Jewel-Possessed. When she became the fifth husband, that woman respectfully offered a large necklace at the top of the stupa. By the power of the ripening of merit, she became the daughter of the king of Simhala (Sri Lanka), named Pearl Vine. In another life, she became arrogant and ignorant due to wealth, slandered offerings and became naked, so she became a maidservant for a long time. Whatever good and bad deeds are sown by beings in the field of birth. As it is said, in the Shakya family, a maidservant named Rohita died and became the daughter of the king of Simhala, named Pearl Vine. By the power of her merit, the merchants of Shravasti went to sea and arrived in Simhala. At the end of the night, when they had the opportunity to rest, they sang the verses spoken by the Buddha. The princess heard it and asked the merchants the reason. They said that this is the Buddha's teaching. She only heard the name of the Buddha, like a peacock hearing the thunder of a dragon, but she did not know the nature of the Buddha, so she asked again. Those merchants spoke of the nature of merit and the way of the Bhagavan's behavior. Therefore, she obtained greater joy than before, and offered a letter of supplication to the Bhagavan. The All-Knowing Bhagavan knowingly read the contents of the letter: Alas! You who are obtained by the goods of merit, are mindfulness itself. You are the best medicine of existence that destroys decay, suffering, and desire. The words from the Bhagavan are the place to experience the correct wisdom that is closely produced. Bhagavan, you are my nectar, a truly great blessing. Look at it like this. This is not something that a painter can draw.
Chinese
将画在布上的自己的身像寄去，那些商人又把它带了回来。珍珠藤蔓一见到它，立刻体验到由此而生的禅定，就像是同一种禅定体验一样，从而知晓了皈依三宝、五戒、缘起、八正道等等甘露的自性，并现前享用入流果。因此，与三宝的因果一切相关的正法之语，也像是所有众生都应听闻的信函一样，而且由于它是能使世间自性烦恼和分别念所变的魔女面容憔悴的对治，所以才被赞为有形之庄严。具有殊胜智慧者，成就功德之宝藏，若能一心稳固，则自生浪涛之喧嚣，此虽不显美妙，然为依仗宣说正法，故应谛听。如是劝诫：如是殊胜智慧大能仁们以五种圆满所开示的经和续的法藏如海一般，以及圣者们的五大誓言所系缚，以四支因缘所决定的稳固、深奥、难以测度的论典，依靠这些，佛陀的教法才能长久住世。如玛帕弥勒所说：一切法皆为经和论，善说以及其释义者，以此之力，释迦教法，于此世间界，将长久住世。如是。虽然有如是的经和论，却没有见到法性的真谛，没有得到殊胜本尊的加持，没有学习明处，即没有具足三种因缘的饶舌者们，对于自生的论典，既有匡正和守护的两种功德，又缺少内道的三个方面，而且也可能有外道的六种过失的掺杂，因此就像茂密森林的峡谷中的有害流水一样，对于存在不悦耳的喧嚣波浪的疑虑之处，也认识到这是在法理大海中广闻的功德。寂天论师：昔日
English
Having sent his own image painted on cloth, those merchants brought it back again. As soon as Pearl Vine saw it, he immediately experienced the meditation that arose from it, as if it were the same meditation experience, and thus knew the nature of nectar such as taking refuge in the Three Jewels, the five precepts, dependent origination, the Noble Eightfold Path, and actually enjoyed the fruit of entering the stream. Therefore, the true Dharma speech related to all the causes and effects of the Three Jewels is also like a letter that all beings should listen to, and because it is the antidote that makes the face of the demoness transformed from the afflictions and discriminations of worldly nature wither, it is praised as a tangible ornament. Those with supreme wisdom, the treasure that accomplishes merits, if one can be firmly steadfast, then the clamor of self-generated waves, although this does not appear beautiful, it is worth listening to because it relies on the exposition of the true Dharma. Such is the exhortation: Thus, the Sutra and Tantra teachings, like an ocean, taught by the great sages of supreme wisdom with five perfections, and the treatises that are bound by the five great vows of the noble ones, and determined by the four limbs of cause and effect, which are firm, profound, and difficult to fathom, rely on these, the Buddha's teachings can last long in the world. As Maitreya said: All dharmas are both Sutra and Treatise, well spoken and those who explain its meaning, by this power, Shakya's teachings, in this world realm, will last long. Like that. Although there are such Sutras and Treatises, the truth of Dharma nature has not been seen, the blessings of the supreme deity have not been given, and the place of knowledge has not been studied, that is, those who do not have the three causes, for the self-generated treatises, there are both the two merits of correction and protection, and the three aspects of the inner path are lacking, and there may also be the admixture of the six faults of the outsiders, therefore, like the harmful flowing water in the canyon of a dense forest, the place of doubt about the existence of unpleasant clamorous waves is also recognized as the merit of hearing widely in the ocean of Dharma principles. Teacher Shantideva: Formerly