Tibetan
ས་པར་བལྟས་ཏེ་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ན་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤོང་སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ན་ས་དང་ ནམ་མཁའ་རི་རབ་རྣམས། །ཡན་མན་གནས་འགྱུར་ཉི་ཟླ་ཐང་ལྷུང་སྲིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསླུ་བར་མི་སྲིད་པའི། །ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་དུ་དོན་ཡོད་ཡིན། །འདི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འགྱུར་བས་ས་གཞི་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ནི་ནམ་མཁའ་འོང་ལ། ཡང་ཆགས་པའི་མགོ་བརྩམ་པ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ས་གཞི་བརྟེན་པས་གནས་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་ཞིང༌། གཟའ་སྐར་གྱི་རྟེན་གཞི་གོ་ལའི་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པས་ཉི་ཟླ་ཡང་སོ་ན་མི་གནས་པས་ཐང་ལ་ལྷུང་བའི་ཐ་སྙད་གྲུབ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བདེན་པའི་གསུང་ལ་ནི་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་དང་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡིད་རྟོན་དུ་རུང་བ་གཅིག་ལས་གཉིས་པ་མེད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་མདོ་ལས། ནམ་མཁའ་ས་གཞིར་འགྱུར་བའམ། ས་གཞི་ནམ་མཁར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ། །ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །རི་རབ་གནས་ནས་འཕོ་བའམ། །ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་བ་ལ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་ནའང་དཀོན་མཆོག་མཐོང་བ་དང༌། ། བག་ཡོད་དྲན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཅིང་བར་དོ་བསྒྲོད་པ་སླ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འདི་ཕྱི་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་རང་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་མི་བསམ་པར་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བདེན་པ་པོའི་ལེའུར། གཏི་མུག་མུན་པ་མུན་ནག་གིས་རྟག་ཏུ། །སེམས་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང༌། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་རྣམས་གཟིགས་ན། །དྲང་སྲོང་དམ་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །ཞེས་དང༌། ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་འབྱུང་སྟེ། །དེ་མི་འབྱུང་བ་ནམ་ཡང་སྲིད་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྐྱོན་མི་མངའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དག་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་རང་གི་ལས་ངན་སློངས་པ་མི་ཤེས་པར། སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་འཆའ་བ་སྲིད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། གསོད་པའི་མི་གཅིག་ལག་བཅད་དེ། །གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས། །མི་ ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ཡིས། །དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མ་ལེགས། །ཞེས་པ་ལྟར། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་མི་ལ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆོད་ཀྱི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་རྒྱུ་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་གཅོད་པ་ལས། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་འདི་དག་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་མནར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་བྱས་པ་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མནར་བས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་པའི་ལས་དེ་དག་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་ཡིད་ལ་མི་དྲན་ཞིང༌། མཚམས་མེད་དང༌། སྡེ་འཁྲུག་གི་ལས་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོདཔ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་མཚོན་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་དག་ཚེ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡོད་དེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བ་བག་རེ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟད་ནས་ཤི་མ་ཐག་ངན་ སོང་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་ལྟས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཉི་འོག་གི་ཡུལ་སྡིག་ཅན་ཚན་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ། དང་པོ་ཞག་བདུན་དུ་ནས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབ། དེ་ནས་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཚིག །དེ་ནས་རི་ཐམས་ཅད་ཐུག་ཆོམ་དུ་འུར་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་བརླགས་པར་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་སྡིག་ཅན་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་ཚེ་མཇུག་ཏུ་མི་འདོད་པ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་བདེ་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་དེའི་ཚེ་མཐའ་ཡང་མ་འཁྱོལ་པས་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྔོན་བསུ་ཡིན་ཏེ་ཁྱི་ར་བ་དང་རྔོན་པའི་ལས་ཐབས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཆི་ཁར་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ་གནད་འཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་གསལ་བར་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ད
Chinese
如果看到自己的罪业后，以极大的后悔心忏悔，并且从此以后以守护戒律之心来受持，那么就能恢复清净。因为生起舍弃恶业的善心就是它的对治力。此处，土地与 虚空须弥山等，上下位置变动，日月坠落亦有可能。三宝不会欺骗，坚定不移的定解恒时有意义。如此，当器世间毁灭时，一切都将变成空性，因此土地和须弥山等的位置会被虚空占据。并且，从开始形成时，风轮使土地在虚空的位置上得以稳固，所以位置非常混乱。由于行星和恒星的基础，即世界的风轮毁坏，日月也会不在原来的位置，因此有了坠落的说法。然而，对于如来佛的慈悲和真实的语言，永远不会有欺骗和改变的机会，所以唯一值得信赖的就是三宝。经中说：虚空变成土地，或者土地变成虚空也是有可能的。如来说过的话，永远不会改变。须弥山从位置上移动，或者日月坠落也是有可能的。如来说过的话，不会有其他改变。如此，为了总结圆满具备加行、正行、后行的皈依的利益及其后续影响，即使在梦中也能见到三宝， 保持正念，具足一切功德。能忆起前世，容易度过中阴。成为一切有情众生的依靠和亲友。如此，在今生、来世和中阴的所有阶段，要知道那些安乐和圆满的功德并非来自自身，而是仅仅来自三宝的慈悲。为什么呢？因为这是始终为利益一切众生着想的慈悲的力量。《真实者品》中说：愚痴黑暗常覆蔽，心被遮蔽的众生们，看到他们沉溺于轮回的监狱中，正直的圣者便生起慈悲。并且，佛陀的大慈悲恒常生起，它不会不生起，它存在于一切众生的心中，
English
If, upon seeing one's own faults, one confesses with great regret and from then on upholds the precepts with a mind of discipline, then one will be restored to purity. This is because the arising of the virtue of abandoning evil deeds is the antidote to it. Here, the earth and space, Mount Meru, etc., may change their positions up and down, and the sun and moon may fall. The Three Jewels will not deceive, and firm conviction is always meaningful. Thus, when this container world is destroyed, everything will become emptiness, so the positions of the earth and Mount Meru, etc., will be occupied by space. And, from the beginning of formation, the wind mandala causes the earth to be stable in the position of space, so the positions are very chaotic. Because the basis of the planets and stars, the world's wind wheel, is destroyed, the sun and moon will also not be in their original positions, so the term "falling" is established. However, for the compassion and truthful words of the Tathagata, there will never be an opportunity for deception and change, so the only thing worthy of trust is the Three Jewels. The sutra says: It is possible for space to become earth, or for earth to become space. The words spoken by the Tathagata will never change. It is possible for Mount Meru to move from its position, or for the sun and moon to fall. The words spoken by the Tathagata will not have other changes. Thus, in order to conclude the benefits of refuge, which is complete with the three aspects of preparation, main part, and conclusion, along with its subsequent effects, even in dreams one will see the Three Jewels, maintain mindfulness, and be endowed with all qualities. One will remember past lives and easily cross the bardo. One will become the support and friend of all sentient beings. Thus, in all stages of this life, future lives, and the bardo, one should know that those qualities of happiness and perfection do not arise from oneself, but only from the compassion of the Three Jewels. Why? Because it is the power of compassion that always thinks of benefiting all sentient beings. In the chapter of the Truthful One, it says: The darkness of ignorance constantly covers, the beings whose minds are obscured, seeing them immersed in the prison of samsara, the upright sage gives rise to compassion. And, the great compassion of the Buddha constantly arises, it will not fail to arise, it exists in the minds of all beings,
Chinese
说，佛陀没有过失。虽然如此，少闻者不了解三宝的加持是为了消除自己的恶业，可能会对皈依的因果产生怀疑。《入行论》中说：杀人者被砍断手，如果因此而解脱，岂不是更好？以人间的微小痛苦，远离地狱，岂不是更好？就像这样，对三宝有信心的人如果生病和痛苦，这是来世能够免除恶道痛苦的征兆。如《般若断行经》中说：善男子或善女子，如果受持、读诵、通达像这样的经文，他们会感到痛苦。为什么呢？须菩提，这是因为这些众生前世所造的恶业会导致他们堕入恶道，但通过今生的痛苦，前世的恶业得以净化，最终证得佛果。就像经文所说的那样。还有，有些人不忆念三宝，造作五无间罪、挑拨离间、伤害众生等各种恶行，但今生的享受却日益增多。这是因为前世无意中积累的一些善业的果报已经耗尽，死后立即堕入大地狱的征兆。就像以前太阳下的一个罪恶深重的国家，先是下了七天的麦子雨，然后是稻米雨，然后是珍宝雨，然后是沙砾雨，最后一切都被烧毁。然后所有的山都崩塌，同时被摧毁。一般来说，罪人在临终时无缘无故地遭遇不幸，这是因为前世的善业果报无法维持他们在善道的身体，所以这是预示他们来世将堕入恶道的征兆。就像那些以放牧和狩猎为生的人，在临终时会出现被聚集和摧毁的景象，这是显而易见的。如果行善之人也遇到这种情况，这是业障消除的征兆，通过讲解要点的方式也能清楚地了解。因此，要深信因果。
English
It is said that the Buddha has no faults. However, those with little learning may not understand that the blessings of the Three Jewels are to eliminate their own bad karma, and may have doubts about the cause and effect of taking refuge. As it says in the Bodhisattvacaryāvatāra: If a murderer has his hand cut off, wouldn't it be better if he were liberated? Wouldn't it be better to be free from hell with a small human suffering? Like this, if a person with faith in the Three Jewels becomes sick and suffers, it is a sign that the suffering of the evil realms that can be avoided in the next life is exhausted. As it says in the Prajñāpāramitā Chedaka: Rabjor, any son or daughter of good family who takes, holds, reads, and fully understands these words of the sutra will be tormented. Why is that? Rabjor, it is like this, the non-virtuous deeds of the previous lives of those sentient beings that would cause them to be born in evil destinies will be purified by being tormented in this very life, and they will also attain the enlightenment of the Buddha. As it is said in the scriptures. Also, like this, some people do not remember the Three Jewels, and commit the five inexpiable sins, the deeds of discord, and various harms to sentient beings, but their enjoyments and so on increase more and more in this life. This is because the fruits of the few good deeds accumulated unintentionally in previous lives have been exhausted without any remainder, and it is a sign that they will immediately fall into the great hell after death. Just like in the past, in a sinful country under the sun, first it rained barley for seven days, then it rained rice, then it rained jewels, then it rained gravel, and then everything was burned. Then all the mountains collapsed and were destroyed at the same time. In general, when unfortunate things happen to sinful people at the end of their lives for no reason, it is because the fruits of their previous good deeds could not even sustain the end of their lives in that body of a happy realm, so it is a precursor to their future fall into the evil realms. It is obvious that those who make a living by herding dogs and hunting have visions of being gathered and destroyed at the time of death. If this happens to virtuous people, it is a sign of the exhaustion of karma, which can also be clearly understood by explaining the key points. Therefore, have faith in cause and effect.
Tibetan
ཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་མིའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལེའུ་དང་པོ་ནས་དྲུག་པ།
Chinese
对于三宝从内心深处信仰的人，是具有获得人身大义的。 在名为《功德宝藏欢喜雨》中，皈依品，即第六品的解释。 《功德宝藏》的广释《二谛车》第一品至第六品。
English
The person who has faith in the Three Jewels from the depths of their heart possesses the great meaning of having obtained a human body. From the work called "A Rain of Joy, the Treasury of Precious Qualities," the chapter on taking refuge, which is the commentary on the sixth chapter. The extensive commentary on "The Treasury of Precious Qualities," "The Chariot of the Two Truths," chapters one through six.