Tibetan
གྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ལགས། །འདི་ནི་གཅིག་པུ་ དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ནི་བསླུ་ཆོས་འབའ་ཞིག་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་དང་གཞན་གྱི་ཚིག །དེ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་གཞན་ཅི་འཚལ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་བླ་འོག་འཛོལ་བ་ལྟ་བུར་དབྱེ་བ་ལེགས་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡི་དྭགས་མཐུ་བོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། བསླབ་བྱ་གཞན་ལས་ཉམས་པ་དག་ནི་དམན་པར་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཅེ་སྤྱང་གདུགས་པས་སྐབས་བཙལ་རྣམས། །ཚིག་དོན་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་སྣོད་ངན་དུ། །བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས། །ཡི་དྭགས་ལ་བརྟེན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། བོད་འདིར་ཁ་སྐད་ཙམ་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྒྲོག་པ་ལས། དོན་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་བློར་མི་ཆུད། སྙིང་ཐག་པ་ནས་བློ་ཁེལ་བའི་གཏན་ཚིགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ཚོགས་གསོག་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་འཕངས་པའི་ཡི་དྭགས་མཐུ་བོ་ཆེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་ཁས་འཆེས་པས་རྨོངས་པ་ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་ཅན་དག་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བར་གྱུར་པ་དག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་མི་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདུན་པའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་པའང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཁུངས་ཕྱུང་བས་དེར་སྲིད་པ་ཕྱི་མའི་འཕེན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱིམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཀུན་དཀོན་མཆོག་ལས་ཡི་དྭགས་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་འཛིན་པ་ནི་མ་རིག་པའི་ཉེར་ལེན་ལྡོག་པར་དཀའ་བས་བསོད་ནམས་ལ་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་ཉི་མ་མི་མཐོང་ཡང༌། །དེ་མེད་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འཆར། །མིག་དང་ལྡན་པས་སྣང་བར་ཤེས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སོ་སོ་རང་གི་ལས་ལ་འཇུག །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བསླབ་བྱ་ཉམས་ཤིང་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་ནི། བཙུན་པོ་ཆོ་རིགས་ལད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་འོག་ནས་ཡར་བ་དང༌། རི་དྭགས་ལ་རྨ་སྲོལ་བཏོད་པ་ལྟར་འཚེ་བས་མྱུར་དུ་བརྫི་བ་དང༌། གྲུ་པ་མཉན་པས་བསླུས་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སྡོམ་པའི་རྟེན་གཞི་མི་གནས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྟེན་གཞི་ཉམས་པས་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་ཉེས་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཉམས་ན་དེའི་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིག
Chinese
是词语的差别。这唯一是 真如。那是唯一的欺骗之法。您的教令和他人的话语，除此之外还寻求什么差别？如是教导的差别，要好好分辨上下颠倒之处。除此之外，皈依世间的大神和大力饿鬼等等，从其他教诲中退失的，就是趋向低劣，为了说明这个道理。 业之豺狼伺机者，词义混淆于二心恶器中，是消除无欺定解之相，依赖饿鬼今生即衰败。如是说。在此藏地，仅仅口头上随意宣扬三宝之名，实际上三宝的功德却不入脑。因为没有从心底里信服的任何一个理由，所以追随聚众扬名的行为。此外，如《经部念住经》中所说，被业和业果所抛弃的大力饿鬼们，自诩为三宝，因此愚昧、寡闻且具有执着的束缚者，以及智慧败坏者，将不属于六道的第七世间，或阎罗王的世间作为投生之处，却将之归于清净刹土，因此在那里抛弃来世的牵引，以及所有在家和具有在家想法的人，都认为饿鬼比三宝更伟大，这是难以逆转的无明之因，因此遮蔽了福德。三宝陀罗尼经中说：犹如盲人虽不见太阳，但太阳并非不存在，照耀着整个世界。有眼睛的人知道显现，因此大家都各自从事自己的事业。如是说。从这些原因导致教诲退失并堕落为低劣的过患是：如同僧人模仿贵族一样，从三宝的庇护下升起，如同在野兽身上开创伤口一样，因伤害而迅速被践踏，如同被船夫欺骗一样，没有到达彼岸的确定性，如同雪落在海上一样，戒律的基础不稳固，以及善的基础退失，导致来世堕入恶道等等，有诸多过患。因此，如果退失，就要畏惧其过患。
English
These are the differences in words. This alone is Suchness. That is the only deceptive Dharma. Your teachings and the words of others, what other differences are sought besides these? As such, the distinction of teachings, one should carefully examine the places where the upper and lower are confused. Other than that, taking refuge in the great worldly gods and powerful pretas, etc., those who have fallen away from other teachings are said to be inclined towards inferiority. For the purpose of showing this: The jackal of karma, seeking opportunities, confuses words and meanings in the evil vessel of duality. It is a sign of diminishing unwavering certainty. Relying on pretas, one declines in this very life. Thus it is said. In this Tibet, merely proclaiming the name of the Three Jewels arbitrarily in speech, the qualities of the Three Jewels are not understood in essence. Because there is not a single reason to believe from the bottom of one's heart, they follow the act of gathering crowds and fame. Furthermore, as taught in the Sutra of Mindfulness, the powerful pretas cast off by karma and its results claim to be the Three Jewels themselves. Therefore, those who are ignorant, have little learning, and are bound by attachment, and those whose wisdom has become corrupt, consider the seventh world, which does not belong to the six realms, or the world of Yama, as a place of rebirth, but attribute it to a pure land. Therefore, they abandon the attraction of the next life there, and all householders and those with householder-like thoughts consider pretas to be greater than the Three Jewels. This is a cause of ignorance that is difficult to reverse, thus obscuring merit. In the Three Jewels Dharani Sutra, it says: Just as a blind person does not see the sun, but the sun is not non-existent, it shines on the whole world. Those with eyes know the appearance, therefore everyone engages in their own activities. Thus it is said. From these causes, the faults of the teachings declining and falling into inferiority are: like a monk imitating a noble family, rising from under the protection of the Three Jewels, like creating wounds on a wild animal, being quickly trampled by harm, like being deceived by a boatman, there is no certainty of reaching the other shore, like snow falling on the sea, the foundation of vows is unstable, and the foundation of virtue is lost, leading to falling into the lower realms in the next life, etc., there are many faults. Therefore, if one declines, one should fear its faults.