Tibetan
མ་བྱུང་བ་ཡང་འདིར་བརྗོད་མེད། །སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པའང་བདག་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་བསམ་པ་བདག་ལ་མེད། །རང་གི་ཡིད་ལ་གོམས་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པ་ལ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་མཉན་པར་འོས་པའི་ཚུལ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་དངགས་འདི་ངན་ཡང༌། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་དགོས་པའང༌། སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་གཉིས་པོ་འདིས་བསོད་ནམས་མང་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྡིག་པའི་རྩ་བ་འབྱིན་ཅིང་བདུད་དང་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱེད། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྙོལ་བར་བྱེད། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བར་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། གང་འདི་ན་གུས་པར་ བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་པས་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་རབས་གང་དུའང་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དགོངས་པར་འགྱུར། རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་ཤིང་མྱུར་དུ་དེའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉན་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཆིང་བ་གཅོད། རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་འབྲལ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་འཐོབ། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་མི་ལྟུང༌། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷས་བསྲུངས་ཤིང་ནད་དང་གནོད་པ་ཉུང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྙེད་པས་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འདས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་རྙེད་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་ན། མདོ་ལས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང༌། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཐོང་ཆོས་སུ་ལ་ཡོད་སྨྲ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་མ་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་མི་རྣམས་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ
Chinese
這裡也沒有說沒有發生的事情。我也没有组合诗句的才能。因此，我没有为他人着想的念头。我创作这个是为了让自己熟悉。如是说。即使如此，因为依赖于真实的圣法之语，所以应当听闻。 《亲友书》中说： 如来佛像即使是木头做的，做得如何，智者也应供养。 同样，我的诗歌即使很差，因为依赖于讲述圣法，所以不要诽谤。 如是说。 如此讲述和听闻的必要是，应当欢喜布施中法布施最为殊胜。 经中说： 比丘们，这二者积累很多福德，拔出罪恶的根源，与魔军作战。 摧毁魔的旗帜。 竖立法幢。 转动如来之法轮。 二者是哪些呢？ 谁恭敬地说法，以及谁恭敬地 听法。 因此，你应该恭敬地说法，并且恭敬上师们而听法。 如是说，从功德的角度来说，无论在哪一生中，都持有法的宝藏。 如来佛与诸佛子会忆念。 总是忆念前世。 从佛陀那里听闻佛法，迅速获得其果位等等。 听闻能清净心的障碍。 斩断疑惑的束缚。 总是与圣法不分离。 获得不忘失的陀罗尼。 不堕入恶趣和邪道。 被白方的天神守护，疾病和损害少。 获得智慧之眼，迅速从轮回中解脱，毫无疑问地获得一切智智的果位。 因此，经中说： 听闻能知诸法。 听闻能从罪恶中返回。 听闻能舍弃无意义之事。 听闻能获得涅槃。 如是说。 那么，谁拥有如此转变的现法呢？ 听闻圣法，指鬘从不杀人而转变，夜叉游牧者从杀人而转变， 龙王索玛梅摧毁庄稼，以及夜叉女掠夺一百个众生
English
Here, too, nothing that hasn't happened is mentioned. I also don't have the skill to compose verses. Therefore, I have no thought of benefiting others. I composed this to familiarize myself with it. Thus it is said. Even so, because it relies on the true words of the holy Dharma, it is appropriate to listen. The Suhrllekha (Friendly Epistle) says: Just as the Sugata's (Buddha's) image, even if made of wood, is worshiped by the wise, no matter how it is made. Likewise, even if my poetry is bad, do not criticize it because it relies on speaking of the holy Dharma. Thus it is said. The need for explaining and listening in this way is to be delighted in the fact that the giving of Dharma is the most supreme of all gifts. The Sutra says: Monks, these two persons generate much merit, extract the root of sin, and wage war with the Maras (demons). They overthrow the banner of Mara. They raise the banner of Dharma. They turn the wheel of Dharma of the Tathagata (Buddha). What are the two? Whoever respectfully teaches the Dharma, and whoever respectfully listens to the Dharma. Therefore, you should respectfully teach the Dharma and respectfully listen to the Dharma from the Lamas. Thus it is said, and from the aspect of qualities, in whatever lifetime, one holds the treasury of Dharma. The Tathagata (Buddha) and his sons will remember. One always remembers past lives. One hears the Dharma from the Buddha and quickly attains its state, and so forth. Listening purifies the obscurations of the mind. It cuts the bonds of doubt. One is always inseparable from the holy Dharma. One obtains the dharani of non-forgetfulness. One does not fall into bad migrations and wrong paths. One is protected by the gods of the white side, and has few illnesses and harms. By obtaining the eye of wisdom, one quickly transcends samsara and undoubtedly obtains the state of omniscience. Therefore, the Sutra says: By listening, one knows all things. By listening, one turns away from sin. By listening, one abandons meaningless things. By listening, one attains Nirvana. Thus it is said. So, who has such a transformation in this life? By listening to the holy Dharma, Angulimala (Finger Necklace) turned away from killing, the Yaksha nomads turned away from killing people, the Naga (serpent) king Sogmame destroyed crops, and the Yakshini (female demon) robbed a hundred beings.
Tibetan
་ཕྲག་དུ་མ་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་བ་སྤུ་ཁབ་དུག་གིས་བརྡེག་པར་བྱེད་ཅིང་གསོད་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཉ་ཏ་མིང་གི་ལ་ཚོང་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦལ་བ་དུད་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉི་མ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང༌། ཚངས་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལས་དང་གཅེར་བུ་པའི་བུ་ལོག་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་ལས་དང༌། བྲམ་ཟེ་གྲགས་པའི་རིགས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་ལོག་གོ །ཞེས་སློབ་དཔོན་ས་མཚོ་བྱིན་གྱིས་བཤད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་གཅུང་དགའ་བོ་འཆི་བའི་འཇིགས་པས་རྟབས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་ལས་ཐར་པ་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལྡང་བ་ཡོད་པས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉན་པ་པོས་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང༌། དྲི་མ་དྲུག་དང༌། མི་འཛིན་པའི་སྐྱོན་ལྔ་སྤངས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྣོད་ཁ་སྦུབ་ཀྱིས་བཅུད་ནམ་ཡང་མི་འཛིན་པའི་དཔེས། ཆོས་ཉན་པའི་ཚེའང་ཤེས་པ་གཞན་དུ་གཡེངས་ པའམ། གཉིད་རྨུགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དམིགས་པ་གཞན་ལ་ཡིད་བསྡུས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་དང་བརྡ་མི་འཕྲོད། སྣོད་ཞབས་རྡོལ་གྱིས་བཅུད་ཐལ་མར་འབྱིན་པ་ལྟར་བག་རེ་གོ་ཡང་ཚིག་དོན་ལ་དཔྱད་པ་མ་ཞུགས་ན་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་མི་འགོ སྣོད་དུག་ཅན་གྱིས་བཅུད་ཀྱང་མ་རུངས་པར་བྱེད་པ་བཞིན། ཤེས་ལོ་དང་གྲགས་འདོད་ཀྱི་ཐོས་བསམ། བདག་ཉིད་བསྟོད་ཀྱི་ཤེས་པའི་སླད་དུ་མང་པོའི་དབུས་སུ་གཞན་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དམིགས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་བཀུར་དང་འགྲན་སེམས་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་སློང་ངན་པས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྲོ། སྡིག་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་མི་ཐོགས། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ། དྲི་མ་དྲུག་ནི། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་རྣམ་བཤད་རིག་པར། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང༌། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེངས་ཡིད་བསྡུད་དང༌། །སྐྱོ་བས་ཉན་པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཅེས་པས། འཆད་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་ལས་རང་ཉིད་གནས་མཐོ་སྙམ་པའི་བརྙས་པའམ། ཆོས་མཁས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བ། ཆོས་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པའམ། ཞེ་ངན་པས་གཞན་གྱི་བརྗོད་པ་ལ་དད་པ་མི་ སྟོན་པའི་མ་དད་པ་དང༌། ཐོས་ཀྱང་རུང་ལ་མ་ཐོས་ཀྱང་ཆོག་སྙམ་ནས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ། མིག་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་གཞན་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ
Chinese
从杀害无数生命中转变，夜叉用毒针刺杀并杀害，海洋中的鱼类和名为塔明的商人被杀害数千人，青蛙堕入恶道的恐惧，月亮被罗睺星吞噬的恐惧，太阳被阿修罗吞噬的恐惧，帝释天堕入恶道的恐惧，梵天常恒的见解以及外道之子转向邪道的行为，婆罗门对名声的执着因听闻正法而转变。萨穆扎金大师如是说。同样，天子极其坚定，弟弟嘎瓦因死亡的恐惧而惊慌失措，因此无法充分表达解脱等。这些都源于听者舍弃了容器的三种过失、六种垢染和五种不执取的过失。例如，容器口朝下永远无法容纳精华，听法时，如果心识散乱到其他地方，或者陷入昏睡，或者将注意力集中在其他目标上，就无法理解佛法的词义和含义。如同底部有洞的容器会使精华流失一样，即使略有所闻，如果不深入研究词义，功德也不会在相续中增长。如同有毒的容器会使精华变质一样，为了知识和名声而进行的闻思，为了炫耀自己而在众人面前驳倒他人，或者同样地，以贪图名利、竞争和嫉妒的恶劣动机进行闻思，都不会成为菩提的因。被罪恶完全缠绕，对自他双方都没有益处。因此，具备良好的动机非常重要。六种垢染是：世亲在《释量论》中说：“傲慢与不信，不求甚深义，外境心散乱，厌倦而听闻，是为六垢染。”也就是说，轻视讲法者，认为自己比老师地位高，或者自以为精通佛法，挑剔佛法和老师的过失，或者因为心怀恶意而不相信他人所说，或者认为听不听都无所谓而不去寻求甚深意义，或者心识散乱于眼等六根的对境。
English
Turning away from killing countless lives, Yakshas stab and kill with poisonous needles, fish in the ocean and merchants named Taming are killed by the thousands, the fear of frogs falling into evil destinies, the fear of the moon being swallowed by Rahu, the fear of the sun being swallowed by Asuras, the fear of Indra falling into evil destinies, the eternal view of Brahma, and the actions of heretical sons turning to evil paths, Brahmins' attachment to fame is transformed by hearing the true Dharma. Master Samudra-datta said this. Similarly, the son of the gods is extremely steadfast, and his younger brother, Gawa, is terrified by the fear of death, so it is not enough to express liberation, etc. These arise from the listener abandoning the three faults of the vessel, the six stains, and the five faults of non-grasping. For example, just as a vessel with its mouth facing down can never hold essence, when listening to the Dharma, if the mind is distracted elsewhere, or falls into drowsiness, or focuses on other objects, the words and meanings of the Dharma cannot be understood. Just as a vessel with a hole in the bottom causes the essence to leak out, even if one hears a little, if one does not delve into the meaning of the words, merit will not increase in the continuum. Just as a poisonous vessel makes the essence impure, listening and thinking for the sake of knowledge and fame, aiming to refute others in the midst of many for the sake of praising oneself, or similarly, listening and thinking with evil motivations of greed for gain, competition, and jealousy, will not become a cause for Bodhi. Being completely entangled by sins does not benefit oneself or others. Therefore, it is very important to have good motivation. The six stains are: Vasubandhu said in the Commentary on Epistemology: "Arrogance and disbelief, not seeking deep meaning, external distraction, listening with weariness, are the six stains." That is to say, despising the teacher who is teaching, thinking that one's own position is higher than the teacher's, or being arrogant thinking that one is proficient in the Dharma, criticizing the faults of the Dharma and the teacher, or not showing faith in what others say because of malice, or not seeking deep meaning because one thinks it doesn't matter whether one hears or not, or the mind being distracted by other objects of the six senses such as the eyes.