Tibetan
ད་གྲོལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ། སློབ་མ་དད་པའི་གོ་ཆ་ཆེ་བ་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་བུ། རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་དཀའ་བས་བློ་བརྟན་ཅིང་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ། རང་དོན་ཡལ་བར་དོར་ནས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བསྒྲུབ་པའི་མོས་གུས་ཅན་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་དགོངས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ན་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་བསྒོམ་སྲན་ན་མི་འདུག་གི མོས་གུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མན་ངག་ཏུ་མི་འདུག་གིས། དད་པ་ལ་འདུག་གོ །འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ངར་སྣབས་དོར་བ་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཙེན་གྱིས་བླངས་ནས་ཁར་བཅུག་པས་དེ་ཉིད་དུ་ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང༌། དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཙོན་སྲུང་བ་གཉིས་བཀུམས་ ནས་སློབ་དཔོན་གཉག་བཙོན་དོང་ནས་སྦྱན་དྲངས་པས་དེ་མ་ཐག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཁོ་བོས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་གསུང་རབ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་ཆད་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་གང་དང་ཡང་མ་ཕྲད་པར་རིག་ཅིང་མོས་གུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང༌། སླར་ཡང་སྲོག་འདོར་ཕོད་པ་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཟག་པ་ལས་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ། དུས་ད་ཕན་ཆད་ཉན་པ་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་ལ་འཁྲིད་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་སྲན་ཅན་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ལས་ན་མི་འཕར། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དང་པོར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ཀྱང་མོས་གུས་ཡལ་འཕྲལ་ལ་རྟོགས་པ་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་ཆད། གནས་ལུགས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་མོས་གུས་ཀྱི་སྲང་ལ་ཐེབས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་སྤྱི་མདོ་ལས། ལངྒའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བར་ཟད་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་ཟད་དེ། ཞེས་དང༌། ཡང༌། གྲོགས་པོ་དམ་པ་དག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་དམ་པ་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་མེད་སྙིང་པོ་སྨིན་པའི་རྐྱེན། བློ་གྲོས་ ཆེན་པོ་དྲི་བའི་ཡུལ། །ལམ་སྟོར་ས་མཁན་བཤེས་གཉེན་མགོན། །མུན་སེལ་སྒྲོལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་དང༌། མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐ
Chinese
現在解脫且具有大悲心者，如弟子具有如龍菩提般廣大的信心盔甲，難以被因緣所轉變，心志堅定且不顧身命地侍奉，如吉祥智慧者。捨棄自身利益，對於所說之教言皆遵從，若以如此具信敬者從內心深處祈請，且心意融為一體，不可能不解脫。為何呢？因為領受加持和成就的近因並非在於能忍受禪修，而在於完全清淨的信敬心。並非在於口訣，而是在於信心。例如，阿闍黎聖天（Āryadeva）吐出的鼻涕，龍菩提用布接住並放入口中，當下便見到初地的真諦。吉祥智慧殺了兩個獄卒，將阿闍黎娘（gNyag）從監獄的坑中救出，立即獲得成就。我因為見到第二佛陀的聖典，從未遇到如此甚深廣大的道，生起不可思議的信敬心，因此親見智慧身並被攝受。再次，僅僅因為生起能捨棄性命般的廣大信敬心，心便從煩惱中強行解脫。至今為止，已經引導數百位聽法者並給予授記，但能忍受禪修者無法超越世間的禪定。有智慧者最初雖見到無自性的道理，但信敬心一旦消失，便與甚深證悟斷絕關聯。實相的生起方式，完全取決於信敬心的衡量。如是《總集經》中說：「楞伽之主，因此密咒自然顯現，由聖士之加持而宣說。」又說：「善友們，相續完全解脫依賴於聖者，那是什麼呢？例如，無上精華成熟之因，廣大智慧提問之境，迷途指路之善知識怙主，遣除黑暗救度之珍寶。」又經中說：「種姓之子，菩薩的行持依賴於善知識。一切功德圓滿是由善知識所生。」佛陀的功德
English
Now, one who is liberated and possesses great compassion, like a disciple with the great armor of faith like Nāgabodhi, difficult to be transformed by circumstances, steadfast in mind, and serving without regard for body and life, like glorious wisdom. Abandoning self-interest, obeying whatever is said, if one with such pure devotion prays from the depths of their heart and their minds become one, it is impossible not to be liberated. Why? Because the proximate cause of receiving blessings and accomplishments is not in enduring meditation, but in completely pure devotion. It is not in instructions, but in faith. For example, when Ācārya Āryadeva spat out nasal mucus, Nāgabodhi caught it with a cloth and put it in his mouth, and immediately saw the truth of the first ground. Glorious wisdom killed two prison guards and brought Ācārya gNyag out of the prison pit, and immediately attained accomplishment. Because I saw the scriptures of the Second Buddha, having never encountered such a profound and vast path, and having generated inconceivable devotion, I directly saw the wisdom body and was taken care of. Again, simply because of generating great devotion to the point of being able to give up my life, the mind was forcibly liberated from defilements. Until now, I have led hundreds of listeners and given prophecies, but those who can endure meditation do not surpass worldly meditation. Although those with wisdom initially see the meaning of no self-nature, as soon as devotion disappears, they are cut off from profound realization. The way reality arises appears to depend entirely on the measure of devotion. As it is said in the General Sutra: "Lord of Lanka, therefore, mantra naturally appears, and is proclaimed by the blessings of noble beings." And again: "Good friends, the complete liberation of the continuum depends on the noble one. What is that? For example, the cause of ripening the supreme essence, the object of questioning great wisdom, the spiritual friend who is the guide for the lost, the jewel that dispels darkness and liberates." And in the Sutra: "Son of lineage, the conduct of a Bodhisattva depends on a spiritual friend. The complete perfection of all qualities is generated by a spiritual friend." The qualities of the Buddha
Tibetan
མས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དམ་པ་ནི་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང༌། མི་ལྡན་ཡང་རུང༌། དམན་པའམ། དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང༌། མཁས་པའམ། མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པའམ། མི་ལྡན་པ་ཡང་རུང༌། ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་གཅེས་པ་ནི། དད་དང་ཤེས་རབ་ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་སྒོ་གསུམ་དུལ། །ཁོང་ཡངས་གཏོང་ཕོད་དག་སྣང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན། །སྔོན་བསྐལ་པ་ཡར་ལྡན་ལ་འཕགས་པའི་བླ་མ་དང་གྲུབ་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་ཞིང༌། སློབ་ མ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ལས་ངོ་མཚར་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་བས། བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་སློབ་མའི་མོས་གུས་ཚད་མེད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་མ་ཧེ་མོས་བེའུ་འཁྲིད་པ་བཞིན་དུ་མཚུལ་པ་དང་འོ་མར་འབྲེལ་བས་དད་པ་གཅིག་པོས་ཡོན་ཏན་བུམ་པ་གང་འབྱོར་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་མོད་ཀྱི། ད་ནི་དུས་སྙིགས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ཚོགས་པའང་དཀའ་བས། སློབ་མའི་ཁྱད་པར་ཡང་དད་པ་ཡོད་པའི་སྟེང༌། ཤེས་རབ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་གནད་མི་རྟོགས། ཐོས་པ་མེད་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ངོ་མི་ཤེས། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ཉན་རང་དུ་གོལ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་སེམས་ན་སྨན་ཟོས་པ་དུག་དང་ནོར་བ་དང་འདྲ། སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་ན་ཉེས་ལྟུང་གི་ཆར་འབབ། ཁོང་ཡངས་པ་མེད་ན་མཆེད་གྲོགས་ཉེ་འཁོར་དང་བཤེས་མི་ནུས། གཏོང་ཕོད་དང་མི་ལྡན་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འགག །དག་སྣང་མེད་ན་སྣང་བ་དགྲ་རུ་ལྡང༌། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་མེད་ན་འཕགས་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་བསླབ་མི་ནུས་པས་རྟག་པར་རང་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་ཅིང༌། གཞན་སྐྱོན་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ འཇུག་པ་ནི་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། བདག་ལ་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་དང་འདིས་ནོངས་སོ་སྙམ་པས་རང་མཚང་ལ་བརྒོལ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ
Chinese
一切都是通过侍奉善知识而获得的。以及，舍利子，究竟的真理是要通过信心来领悟的。以及，在《智慧胜王经》中说：无论是否具有戒律，无论低下或者不低下，无论贤明或者不贤明，无论具有方便或者不具有方便，都一定会成就。除了没有信心和没有发起菩提心之外。这样说过了。总的来说，重要的品质是：信心、智慧、闻法和伟大的慈悲。尊重戒律和誓言，身语意三门调柔。心胸宽广，慷慨布施，具有清净的显现和羞耻心。在以前的贤劫中，涌现了许多圣洁的上师和成就者，弟子们也出现了比其他容器更加奇特的特点。上师的慈悲和证悟，以及弟子们无限的虔诚，就像母牛带领小牛一样，通过乳汁和牛奶的联系，以唯一的信心获得了如瓶般充满的功德。但是现在，由于五浊恶世，像那样从各个方面聚集的因缘和缘起也很困难。弟子的特点也是，在具有信心的基础上，如果没有智慧，就无法领悟佛法的要点；如果没有闻法，就无法辨别佛法和非佛法；如果没有慈悲，即使修持大乘，也会堕入声闻和缘觉；如果不守护戒律和誓言，就像吃药却误服毒药一样；如果三门没有调伏，就会降下罪恶的雨；如果没有宽广的胸怀，就无法与道友、近邻和善知识相处；如果不具备慷慨布施，福德的积累就会中断；如果没有清净的显现，显现就会变成敌人；如果没有羞耻心和惭愧心，就无法学习圣者的行为。因此，要经常反省自己的过失，不要在意别人的过失，依止善知识，追随佛法，这是巨大的收获。要常常这样想：我因为这些弟子的功德特点而犯了过错，从而揭露自己的缺点。要忆念过去时代出现的圣者们依止善知识的传记和功德。如《无热恼子所请问经》中说：菩萨堪布和阿阇黎
English
Everything is obtained through serving the virtuous spiritual friend. And, Shariputra, the ultimate truth is to be realized through faith. And, in the King of Supreme Wisdom Sutra, it says: Whether or not one possesses discipline, whether lowly or not lowly, whether wise or not wise, whether possessing skillful means or not possessing skillful means, one will definitely achieve it. Except for those without faith and those who have not generated the mind of enlightenment. Thus it was said. In general, the qualities to be cherished are: faith, wisdom, learning, and great compassion. Respect for vows and commitments, gentleness of body, speech, and mind. Broad-mindedness, generosity, pure perception, and possessing shame and embarrassment. In the past Fortunate Aeon, many noble lamas and great accomplished ones appeared, and the disciples also manifested characteristics more wondrous than other vessels. The lama's compassion and realization, and the disciples' immeasurable devotion, like a mother cow leading her calf, through the connection of whey and milk, with single-pointed faith, many obtained merits filling a vase. But now, because of the degenerate age, it is difficult for such causes, conditions, and interdependent connections to gather from all directions. The qualities of disciples are also that, on top of having faith, without wisdom, one cannot realize the essence of the Dharma; without learning, one cannot distinguish between Dharma and non-Dharma; without compassion, even if one practices the Great Vehicle, one will stray into the path of Hearers and Solitary Realizers; if one does not cherish vows and commitments, it is like taking medicine but mistaking it for poison; if the three doors are not pacified, a rain of misdeeds will fall; without broad-mindedness, one cannot befriend spiritual companions, neighbors, and virtuous friends; without generosity, the accumulation of merit will be obstructed; without pure perception, appearances will rise as enemies; without shame and embarrassment, one cannot train in the ways of the noble ones. Therefore, one should always examine one's own faults, and not pay attention to the faults of others, rely on a virtuous spiritual friend, and follow the Dharma, which is a great gain. One should always think, 'I have erred because of these qualities of disciples,' and thereby expose one's own shortcomings. One should remember the biographies and merits of those holy beings who appeared in past times who relied on virtuous spiritual friends. As it is said in the Sutra Requested by Sredmedkyi Bu: Bodhisattva Khenpo and Acharya