Chinese
子啊！增上生和决定胜的功德如雨般降临。其意义也在前面说过。 喂！种姓之子。 此外，为了从轮回的苦海中解脱出来，犹如大船一般。 对于进入解脱道的人们来说，犹如引导者一般。 消除世间的衰败，犹如如意宝王一般。 熄灭业和烦恼之火，犹如河流一般。 降下大法雨，犹如祥云一般。 使众生极度欢喜，犹如天界的巨鼓一般。 消除烦恼之病，犹如药王一般。 消除所有无明的黑暗，犹如明灯一般。 圆满一切愿望，犹如如意树一般。 成就一切所想，犹如妙瓶一般。 无量慈爱，犹如太阳的坛城一般。 消除烦恼的 痛苦，犹如月亮的坛城一般。 给予功德的财富，犹如多闻天子一般。 如是说。 总之，对于以菩萨大行的无量生起之基，使心相续完全清净的圣者，即使做了损害，也观察众生的根性，舍弃嗔怒而追随慈爱，如果与安乐之道相连，以信心的亲近而从内心深处依止的弟子，暂时获得增上生，究竟获得决定胜的功德如雨般降临，更何况呢？如《入行论》中也说： 无论对谁做了损害，都与之相连于安乐， 对安乐之源，我顶礼。 这是赞叹。 像互相依存的柱子和依附者一样生起认知而依止的方式是： 病人依止医生，旅客依止送行者， 恐惧者依止帮助者，商人依止引导者， 渡河者依止船夫一样，因生老病死和 烦恼怨敌的恐惧而依止。 如《华严经》中说： 种姓之子。 你应当在自己身上生起病人的认知。 对于法，生起药物的认知。 对于精勤修持，生起以病为生的认知。 对于善知识，生起是贤医的认知。 又说： 种姓之子。 你应当在自己身上生起旅客的认知。 法
English
O son! The virtues of higher realms and definite goodness descend like rain. Its meaning has also been mentioned earlier. O son of lineage! Furthermore, like a great ship to liberate from the ocean of samsara. Like a guide for those who have entered the path of liberation. Eliminating the decline of existence, like a wish-fulfilling jewel king. Extinguishing the fire of karma and afflictions, like a river. Causing the great rain of Dharma to fall, like a good cloud. Making beings extremely happy, like a great drum of the gods. Eliminating the disease of afflictions, like a king of medicine. Eliminating all the darkness of ignorance, like a lamp. Fulfilling all desires, like a wish-fulfilling tree. Accomplishing all that is thought of, like a good vase. Immeasurable love, like a mandala of the sun. Eliminating the Suffering of afflictions, like a mandala of the moon. Giving the wealth of virtues, like a son of Vaishravana. Thus it is said. In short, for the holy being whose mind stream is completely purified by the immeasurable basis of the Bodhisattva's great conduct, even if harm is done, he observes the characteristics of sentient beings, abandons anger and follows love, and if connected to the path of happiness, the disciple who relies on him from the depths of his heart with close faith, temporarily obtains higher realms, and ultimately the virtues of definite goodness descend like rain, what need is there to say? As it is also said in the Bodhicaryāvatāra: To whomever harm is done, is connected to happiness, I prostrate to that source of happiness. This is praise. The way to rely on him by generating the perception of mutual support and dependence is: The sick rely on the doctor, the traveler relies on the escort, The frightened rely on the helper, the merchant relies on the guide, Like those who cross the river rely on the boatman, rely on him because of the fear of birth, old age, sickness, death and the enemy of afflictions. As it is said in the Arrangement of Trees Sutra: Son of lineage! You should generate the perception of a sick person in yourself. For Dharma, generate the perception of medicine. For diligent practice, generate the perception of living with disease. For the spiritual friend, generate the perception of a wise doctor. And again: Son of lineage! You should generate the perception of a traveler in yourself. Dharma
Tibetan
་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲོལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྐྱེལ་མ་དཔའ་བོའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཚོང་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་ཚོང་ཟོང་ཉེ་བར་འདུ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཁེ་སྤོགས་འགྲུབ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དེད་དཔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་གྲུབ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་གྲུའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མཉན་པ་མཁས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ པ་བཞིན་སྐྱེ་ཤིའི་འཕྲང་ཐར་ས་མེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་གཟིར་བ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྨན་པ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པར་མི་བྱེད་ན་གཏི་མུག་གིས་ཤིན་ཏུ་ལྡོངས་པ་ཉིད་དེ་ཤཱནྟ་དེ་ཝས། ཐ་མལ་ནད་ཀྱིས་འཇིགས་ན་ཡང༌། །སྨན་པའི་ངག་བཞིན་བྱ་དགོས་ན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉེས་བརྒྱ་ཡི། །ནད་ཀྱི་རྟག་བཏབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འཛམ་གླིང་ན། །གནས་པའི་མི་ཀུན་བརླག་བྱེད་ལ། །དེ་དག་གསོ་བའི་སྨན་གཞན་ནི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་མི་རྙེད་ན། །དེ་ལ་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་ཡི། །བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་སེམས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་སྣོད་ངན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སློབ་མ་སྟེ། །སྣོད་དང་བྲལ་ལ་བཅུད་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོག །ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བཅོས་པའི་དད་པས་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་དངོམ། །དང་པོ་ཆོས་ལམ་མི་ཚུད་གཡག་རྒོད་བཞིན། །བར་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་སྡང་ཚེ་འདི་གཉེར། །ཐ་མར་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །ལས་མཐའ་ལོག་པ་ནགས་མཐའི་མི་རྒོད་འདྲ། །འདི་ལྟར་ བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལ་བྱམས་སྡང་དང་ཉེ་རིང་མེད་ཀྱང༌། སྐལ་བ་ངན་པའི་སློབ་མ་རིགས་དང་རང་བཞིན་ངན་པ། ཐེ་ཚོམ་དང་གསར་ངས་ཆེ་བ། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་སྤངས་པ། ཁོང་ཁྲོ་དང་ཉོན་མོངས་རྣོ་བ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་མི་སེམས་པ། དད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ངེས་
Chinese
应当生起给予无畏的念头。对于精勤修持，应当生起从一切怖畏中解脱的念头。对于善知识，应当生起迎接勇士的念头。又，种姓之子，你应当对自己生起商人的念头。对于佛法，应当生起聚集货物的念头。对于精勤修持，应当生起成就利益的念头。对于善知识，应当生起船长的念头。又，种姓之子，你应当对自己生起船只的念头。对于佛法，应当生起船的念头。对于精勤修持，应当生起渡过河流彼岸的念头。对于善知识，应当生起倾听智者的念头。如是所说。 如同生死险境无处可逃，贪欲等百千烦恼所折磨，我们若不依止遍知一切的至尊医者，实乃愚痴至极。寂天菩萨云：纵遇寻常小病时，亦应遵医嘱而行，何况贪等百种病，久病缠身更何言？仅此一病于世间，能令一切众生亡，疗彼之药他方无，是故应依遍知医。能拔一切诸苦痛，若不遵从彼教诲，此心极愚当遭谴。如是。劣器弟子的特征是：亲近于彼为弟子，不具法器无受益，仅以少许利养足，以虚假信度时日。初入佛门如野牛，中间憎恨闻思修，最终结交恶知识，行为颠倒似野人。如此。 虽然上师的慈悲和加持没有亲疏远近，但恶劣的弟子，种姓和自性恶劣，犹豫和傲慢，抛弃了羞耻和惭愧，愤怒和烦恼强烈，不重视誓言和戒律，缺乏信心、智慧和精进
English
One should generate the thought of giving fearlessness. For diligent practice, one should generate the thought of being liberated from all fears. For the virtuous friend, one should generate the thought of welcoming a hero. Furthermore, son of lineage, you should generate the thought of a merchant for yourself. For the Dharma, one should generate the thought of gathering merchandise. For diligent practice, one should generate the thought of accomplishing benefits. For the virtuous friend, one should generate the thought of a captain. Furthermore, son of lineage, you should generate the thought of a ship for yourself. For the Dharma, one should generate the thought of a boat. For diligent practice, one should generate the thought of crossing to the other shore of the river. For the virtuous friend, one should generate the thought of listening to a wise person. As it is said. Just as there is no escape from the perilous straits of birth and death, and we are tormented by hundreds of thousands of afflictions such as desire, it is utter foolishness if we do not rely on the supreme physician who knows all. Shantideva said: Even when afflicted by an ordinary minor illness, one should follow the doctor's instructions, what need is there to mention the hundred diseases such as desire, which have been chronic for a long time? This one disease alone in the world can cause all beings to perish, and there is no other medicine to cure it, therefore, one should rely on the all-knowing physician. He can remove all sufferings, and if one does not follow his teachings, this mind is extremely foolish and should be condemned. Thus. The characteristics of a bad vessel disciple are: Approaching him as a disciple, without the vessel, one does not benefit from the essence, being satisfied with only a little gain, and spending time with false faith. Initially entering the Dharma like a wild yak, in the middle hating hearing, thinking, and meditating, and finally associating with evil friends, acting perversely like a wild man in the forest. Like this. Although the compassion and blessings of the holy Lama have no partiality, the unfortunate disciple has a bad lineage and nature, is full of doubt and arrogance, abandons shame and embarrassment, has strong anger and afflictions, does not care about vows and commitments, and lacks faith, wisdom, and diligence.