Tibetan
རྟེན་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དལ་འབྱོར་གྱི་ཚོམས་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་རབ་བྱེད་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། དོན་གཉིས་པ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་སྣོད་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པར་བཤད་པ་དང༌། སྒོས་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མི་རྟག་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྲིད་པ་བརྟན་གཡོ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བཞིའི། །ངོ་བོས་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་བཏགས་པའང༌། །འཇིག་པའི་རྟེན་གྱུར་མིང་གིས་སྨ་ཕབ་པའི། །ཆད་པ་གཅོད་ལ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་འོང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། རྟེན་གཞི་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ལ། རྟེན་ནི་རི་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་སྡུད་པ་ལས། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་བརྟེན། །དེ་ལ་ས་ཆེན་འདི་བརྟེན་དེ་ལ་འགྲོ་བ་བརྟེན། །ཞེས་པ་ལྟར། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པའི་ཀློང་དུ། རྣམ་པར་སྲ་བྱེད་ལ་སོགས་རླུང་དྲུག་གི་བྱེད་ལས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཞིག་པ་ཆགས་པའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བྱེད་རླུང་གི་མུ་ཁྱུད་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་ཆགས། དེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་རྟེན་གཞིའོ། །རྟེན་ནི་ཆུ་དང་ས་བསྲུབས་པའི་སྤྲིན་ཆར་འཁྲུགས་པའི་ལྦུ་བའི་དྭངས་མ་ལས་རི་དང་གླིང་དུ་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་དབུས་ཀྱི་རི་དབང་ལྷུན་པོ་ནི་ཤར་ཤེལ་ལམ་དངུལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྱ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པས་དེའི་མདྭངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སོ་སོའི་ནམ་མཁའང་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །ལྷུན་པོ་ནི་ཆུ་ལས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་འཕགས་ཤིང་ནང་དུའང་དེ་སྙེད་ནུབ་པའོ། །དེ་ལ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས། རི་ནང་མ་ནི་ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་ལྟར་རྩེ་མོ་དྲང་བས་ན་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ནོ། །རིམ་བཞིན་དེ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དམའ་བའི། །གཤོལ་ མདའ་ལྟར་རྩེ་མོ་དྲང་བས་གཤོལ་མདའ་འཛིན་ནོ། །སེང་ལྡེང་གི་ནགས་ཚལ་ཡོད་པས་སེང་ལྡེང་འཛིན་ནོ། །རྩེ་མོ་མཛེས་པས་བལྟ་ན་སྡུག་གོ །སྟེང་ན་བྲག་རྟའི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ལོགས་སུ་དཔྱངས
Chinese
依靠此，能从痛苦的洪流中解脱。 此船过后难以寻觅， 愚昧之时莫贪睡。 如是说。《功德宝藏论》中，暇满之义次第安立，即第一品之释文。 第二品之释文 第二，讲述有为法无常之自性，分二： общей 讲述总的包含外器的世界是无常的，и в частности 讲述有情众生是无常的。初者： 存在稳固与变动，形成、住留、毁灭四者， 以其自性衡量劫数之量， 成为毁灭之所，以名号加以贬低， 为了断除断灭见，七日一水将至。 如是说，外器世界有成劫、住劫、坏劫、空劫四劫。初者，所依为五大，能依为山等，所依为有情众生。如是于《摄类学》中云： 虚空依靠风，风依靠水蕴， 其上依靠大地，其上依靠有情。 如是，虚空之自性，于空性中开显之际，令其坚固等六风之作用力增强，风之金刚十字杵任何亦不能摧毁，于形成之上，水之坛城，能依风之轮围，如金刚般坚固形成。其上，大自在金地，色如黄金，如海中升起旗帜般形成，是为所依。能依是水土混合，云雨交织，泡沫之精华中，山川洲屿得以形成。其中，中央之须弥山，东方为水晶或白银，南方青琉璃，西方红莲花宝，北方黄金所成，故其光芒令各方之天空亦显现如是之色。须弥山超出水面八万由旬，内里亦沉没如是之量。其为七金山所围绕，内里之山如车轭般顶端正直，故名车轭持。依次，其外之山，外外依次减半，如犁头般顶端正直，故名犁头持。因有辛檀之森林，故名辛檀持。顶端美丽，故名悦意。上方如岩马之耳般向外伸展
English
Relying on this, one is liberated from the great river of suffering. This boat is hard to find later, Don't fall asleep in times of delusion. Thus it is said. From the Treasury of Precious Qualities, the meaning of leisure and endowment is established in order, which is the commentary on the first chapter. Commentary on the Second Chapter Second, explaining the impermanent nature of conditioned phenomena, divided into two: generally explaining that the world with its containers is impermanent, and specifically explaining that sentient beings are impermanent. The first is: Existence, stability, movement, formation, dwelling, destruction, and emptiness, these four, By their nature, the measure of kalpas is determined, Becoming the basis of destruction, diminished by name, To cut off annihilationism, seven suns and one water will come. As it is said, the outer world has four kalpas: the formation kalpa, the dwelling kalpa, the destruction kalpa, and the emptiness kalpa. The first is: the basis is the five elements, the support is mountains and so on, and the supported are sentient beings. As it is said in the Compendium: Air relies on space, on that relies the mass of water, On that relies this great earth, on that relies sentient beings. Thus, the nature of space, in the expanse that opens to emptiness, the function of the six winds, such as making it solid, becomes powerful, and the vajra cross of wind cannot be destroyed by anything. On top of the formation, the mandala of water, supported by the circumference of wind, forms as solid as a vajra. On top of that, the great golden earth, the color of gold, forms like a banner rising from the sea, which is the basis. The support is the mixture of water and earth, the intertwining of clouds and rain, from the essence of bubbles, mountains and continents are formed. Among them, the central Mount Sumeru, the east is crystal or silver, the south is blue glass, the west is red lotus jewel, and the north is made of gold, so its radiance makes the sky of each direction appear as such. Mount Sumeru rises eighty thousand yojanas above the water, and sinks as much inside. It is surrounded by seven golden mountains, the inner mountain is like a chariot yoke, with the top upright, hence it is called Yoke Holder. In order, the outer mountains from it, the outer ones are half lower in order, like a plowshare with the top upright, hence it is called Plowshare Holder. Because there is a forest of sandalwood, it is called Sandalwood Holder. The top is beautiful, hence it is called Pleasant to See. Above, it extends outwards like the ears of a rock horse.
Tibetan
་པས་རྟ་རྣའོ། །རྩེ་མོ་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་འདུད་པས་རྣམ་འདུད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་མར་མུ་ཁྱུད་ལྟར་ཡོད་པས་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ནོ། །རི་དེ་དག་གི་བར་བར་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རོལ་པར་བྱེད་ཅིང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མཚོ་བདུན་ཡོད་པས་རོལ་མཚོ་བདུན་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། བསིལ་དང་ཞིམ་དང་ཡང་དང་འཇམ། །དྭངས་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། །འཐུངས་ན་ལྟོ་བར་བྱམས་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་ཡང་མི་གནོད་དང༌། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་འཁོར་ཡུག་གི་ལྕགས་རི་ནི་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པ་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་ཕྱེད་དང་མཉམ་མོ། །དེ་དག་གི་བར་མཚམས་མཐའ་དག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བ་ཚྭ་ཅན་ནོ། །བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་དང་ཁད་མཉམ་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱི་རྩེ་མོ་འཐོན་ཞིང༌། རྩ་བ་ནི་ཐུར་དུ་ཟུག་པའི་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་དབྱིབས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ། དེའི་མི་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ ལས་ལུས་ཚད་ཆེས་ཆེ་བར་འཕགས་པས་ལུས་འཕགས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷོ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་སོག་ཀའམ། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྷོར་བསྟན་པ། དེའི་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་གདན། ཉན་ཐོས་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དབུས་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེས་ཤིང༌། རྭ་བཞི་པོར་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མཚན་པར་འདོད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཤིང་སྐྱེས་ཤིང༌། རྭ་བཞིར་པོར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མཆོད་རྟེན་རེས་མཚན་པར་འདོད་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས། མེ་བདུན་དང་ཆུ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་གནོད་པ་མཁའ་ལ་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པ་ལྟར་གནས་པར་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ནྱ་གྲོ་ཏ་དང༌། ད་ལྟ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་མྱ་ངན་མེད་པར་འདོད་ཅིང༌། མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་རྣམ་གྲངས་སྟོང་དུ་མིང་འགྱུར་བའམ། གནས་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ནུབ་ན་འདོད་འཇོའི་བ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཤས་ཆེར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་བ་གླང་སྤྱོད་བྱ་བའི་གླིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། བྱང་ན་འཆི་བའི་ཞག་བདུན་གྱི་གོང་ནས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་ཁྱོད་འཆིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བས་ན་སྒྲ་མི་སྙན་བྱ་བའི་གླིང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། གླིང་ཕྲན་རྣམས་ནི་གླིང་སོ་སོའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཅན
Chinese
因此是马耳。顶端稍微向内弯曲，因此是内弯。一切的末端都像环绕一样存在，因此是环绕执持。那些山之间的间隙，有八大龙王嬉戏，并且有具备八支功德的七个湖泊，因此被称为嬉戏七湖。八支功德是：在《律藏》中说：凉、甜、轻、柔，清澈、无垢，饮用后对肠胃有益，并且对喉咙也无害，具备八支功德的水就是这样认为的。外部的铁围山是由铁构成，与环绕执持的一半相等。那些之间的所有间隔都是咸水大海。咸水的水平面稍微高出一点，四大部洲和小洲的顶端显露出来，根部则向下扎根，东方的胜身洲形状像半月。那里的人们比赡部洲的人们身体尺寸更为高大，因此称为胜身。南方赡部洲的形状像车轭或者马车，朝向南方。其中心是菩萨最后成佛之处的金刚座。声闻乘认为，在五个向上倾斜的金刚杵的中央，生长着菩提树，四个角上则装饰着佛塔。大乘则认为，在金刚交杵的中心生长着树木，四个角上则分别装饰着金刚橛佛塔，是贤劫一切佛成佛之处。即使是七火一水等也无法损害，像在空中悬挂的幡幢一样存在。那棵菩提树，在过去光明佛成佛时是榕树，现在释迦牟尼佛成佛时认为是无忧树，未来弥勒佛成佛时会变成龙树等，名字会变化成千种，或者被认为是地点会变化。西方是牛和象大量享用的俱毗陀洲，形状是圆的。北方从死亡前七天，从如意树中发出“你将要死亡”的声音，因此被称为声音不悦耳的洲，形状是方形的。小洲的尺寸是各个大洲的一半。
English
Therefore, they are horse ears. The tips are slightly bent inward, hence they are inwardly bent. At the end of everything, it exists like a surrounding, hence it is the surrounding holder. In the gaps between those mountains, eight great Naga kings play, and there are seven lakes with eight qualities, hence they are known as the Seven Playful Lakes. The eight qualities are: In the Vinaya Sutra, it says: Cool, sweet, light, soft, clear, without impurities, beneficial to the stomach when drunk, and not harmful to the throat, water with eight qualities is considered as such. The outer iron fence is made of iron and is equal to half of the surrounding holder. All the intervals between them are the great salty ocean. The tops of the four continents and subcontinents emerge slightly above the level of the salty water, and the roots are rooted downwards. The eastern Videha continent is shaped like a half-moon. The people there are much taller than the people of Jambudvipa, hence it is called Videha. In the south, Jambudvipa is shaped like a yoke or a chariot, facing south. In its center is the Vajrasana, the place where the last Bodhisattvas attain enlightenment. According to the Shravakas, in the center of the five upward-pointing vajras, the Bodhi tree grows, and the four corners are adorned with stupas. The Mahayana believes that the tree grows in the center of the crossed vajras, and the four corners are adorned with vajra kila stupas, and it is the place where all the Buddhas of the Good Kalpa attain enlightenment. Even the seven fires and one water cannot harm it, and it exists like a banner hanging in the sky. That Bodhi tree was a banyan tree when the past Buddha Kashyapa attained enlightenment, and it is considered an Ashoka tree when the present Buddha Shakyamuni attained enlightenment. In the future, when Maitreya Buddha attains enlightenment, it will become a Naga tree, etc., and the name will change into thousands, or it will be considered that the location will change. In the west, the Godaniya continent, where cows and elephants are mostly enjoyed, is round in shape. In the north, seven days before death, the sound "you are going to die" comes from the wish-fulfilling tree, hence it is called the continent of unpleasant sound, which is square in shape. The subcontinents are half the size of each continent.