Tibetan
་ཤིང་བུག་པ་གཅིག་ཕུག་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཤར་གྱི་རླུང་གིས་བདས་ནས་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ། ནུབ་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་ན་ནི་ཤར་དུ་འཕྱོ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྱོ་བ་གཅིག་ཡོད་པའི་བུ་གར་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་དེ་ཆུད་དམ་མི་ཆུད་ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཆུང་ནའང་ཆུད་སྲིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཆེ། གཉའ་ཤིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་ཅིང་བུ་ག་མང་ནའང་ཆུད་སྲིད་ཀྱི། ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་དུ་འཕྱོ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་ལས་མེད། རུས་སྦལ་ཙོག་གེ་མི་སྡོད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཁར་སྙོགས་ཤིང་མིག་དང་ལྡན་ན་ཆུད་སྲིད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཐེངས་རེ་ལས་མི་ཡོང་ཞིང་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་མི་ཚུད་དོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གང་རུས་སྦལ་ལོང་བ་དེ་གྱེན་དུ་འབྱུང་བའི་མགྲིན་པ་གཉའ་ཤིང་དེའི་བུ་གར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡོད་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་དཀའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས་དལ་བ་འདི་དོན་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་ཁོམ་པར་གྱུར་ན་ནི་ ཕྱིས་གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་པ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམས་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་དུ་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་ན། མི་མང་པོ་འདི་ཙམ་འདུག་པ་སྙམ་ན། སྤྱིར་ཁོམ་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ཁབ་རྩེར་ཡུངས་འབྲུ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་གྲངས་ལ་བསམས་ན་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཐོབ་པ་ཡང་དཀའ་བའི་ཚུལ། འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། དུད་འགྲོ་ནི་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །དུད་འགྲོ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། ཡི་དྭགས་ནི་ནུབ་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱང་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། དམྱལ་བ་ནི་ནུབ་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་སྟེ་དེ་སྐད་དུ། དུད་འགྲོ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆང་གི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད། ཡི་དྭགས་ནི་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ཙམ་ཡོད། དམྱལ་བ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཙམ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིག་པས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། ནགས་ཚལ་གཅིག་གམ། ཆུ་ཀླུང་གཅིག་གམ། སྦྲང་ཚང་གཅིག་གམ། ཉི་ཟེར་གཅིག་ལ་མཐོང་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ལྟོས་ན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་མེད་པ། གྲོང་ཁྱེར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཡུལ་ཡུལ་བ་ལྟ་བུ་ ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཉུང་ངོ༌། །མི་རྣམས་ལ་བསམས་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྟད་སྟོ
Chinese
一根木头上有一个孔，被东风吹着向西去，被西风吹着便向东漂。同样，有一个在所有方向漂流的轭木，盲龟的脖子能否伸入其中呢？世尊这样问道。众眷属回答说：即使海洋小，盲龟的脖子也有可能伸入，但海洋太大了。即使轭木固定在一个地方且有很多孔，盲龟的脖子也有可能伸入，但轭木在东西南北漂流，只有一个孔。盲龟不静止，总是漂浮在海面上，即使有眼睛，也要一百年才出现一次，何况没有眼睛，所以根本不可能伸入。比丘们，盲龟浮出水面，脖子伸入轭木孔中的机会是有的。比丘们，我告诉你们，获得人身比那更难。因此，不要让这闲暇变得毫无意义。如果变得没有闲暇， 以后就无法弥补了。这与《花束经》中所说的相似。仅仅获得人身就如此困难，想想看，这么多人聚集在这里。一般来说，暇满人身就像针尖上的芥子。特别是，考虑到其他众生的数量，仅仅获得人身也是非常困难的。例如，人身就像白天的星星，畜生就像夜晚的星星。畜生就像白天的星星，饿鬼就像夜晚的星星。饿鬼就像白天的星星，地狱就像夜晚的星星。正如所说：畜生就像外海中的酒糟，饿鬼就像暴风雪，地狱就像大地的微尘一样多。这也可以通过理性来理解。看看一个森林、一条河流、一个蜂巢或一道阳光中所见的众生。整个器世界都是没有人、没有城市的空旷荒野。获得人身比转轮王的数量还少。如果把人看作一个大城市里的观众
English
A piece of wood with a hole is blown westward by the east wind, and eastward by the west wind. Likewise, is it possible for a blind turtle's neck to fit into a hole of a yoke drifting in all directions? The Blessed One asked. The assembly replied: Even if the ocean is small, it might be possible, but the ocean is vast. Even if the yoke stays in one place and has many holes, it might be possible, but it drifts east, west, south, and north and has only one hole. The turtle does not stay still, but floats on the surface of the ocean all the time, and even if it has eyes, it only comes once every hundred years, let alone being blind, so it is impossible to fit. Monks, there is a time when that blind turtle's neck will fit into the hole of that yoke when it emerges upwards. Monks, I say that obtaining a human birth is even more difficult than that. Therefore, do not let this leisure be meaningless. If it becomes without leisure, it will be impossible to recover later. This is similar to what is said in the Garland of Flowers Sutra. If it is so difficult to obtain a human body, think about how many people are gathered here. In general, a human body with leisure is like a mustard seed on the tip of a needle. In particular, considering the number of other beings, it is difficult even to obtain a human body. For example, a human body is like a star in the daytime, and animals are like stars at night. Animals are like stars in the daytime, and hungry ghosts are like stars at night. Hungry ghosts are like stars in the daytime, and hells are like stars at night. As it is said: Animals are like the lees of wine in the outer ocean, hungry ghosts are like a blizzard, and hells are as numerous as the dust particles of the great earth. This can also be understood through reason. Look at the creatures seen in a single forest, a single river, a single beehive, or a single ray of sunlight. The entire vessel world is an empty wilderness without people or cities. Obtaining a human body is fewer than the number of universal monarchs. If people are thought of as spectators in a large city
Tibetan
ན་ལ་ཚོགས་པ་རྒྱ་དཀར་ནག །མོན་ལྷོ་བལ། ཞང་ཞུང་ཁ་ཆེ་ཧོར་སོག་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་ཁྲོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། རྗེས་སུ་སློབ་པའམ། དད་པ་ཅན་ལས་འབྲས་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པའང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལས་དཀོན་པར་འདུག་པའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ཏེ་རང་ལ་རང་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དལ་འབྱོར་ཆུད་མ་ཟོས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ལས། དགེ་སློང་དག །ངན་སོང་བའི་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས། ཕྱི་ཕྱིར་མི་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྟོན་པ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་ཅིང༌། ཤིང་དྲུང་ངམ་དགོན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བས་ཚེ་འདའ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་ཆོས་ ལ་འབད་དགོས་པའི་དུས་ཡིན་པར་གདམས་ནས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ཕྱིར་དལ་བའི་གྲུ་ཆེན་འཛིན་པའི་དུས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་མ་བརྒལ་ན། །ཆོས་ལམ་མགྲོན་པོས་གཉེར་ཞིང་སྐབས་བཙལ་བའི། །མཉན་པ་འབྲས་མེད་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ནས། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡངས་ལ་གཏིང་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ངེས་པར་སྒྲོལ་བའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་གྱི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་ད་རེས་བཟུང༌། དེའི་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་ཕན་ཚུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚོགས་པ་ནི་ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལུས་སུ་བཤད་དེ། ལྷའི་གནས་རྣམས་ནི་གནས་རིགས་ལ་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་པས་བདེན་པ་མངོན་པར་མི་རྟོགས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ན། བདག་གིས་རྙེད་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ངེས་པ་ཉིད་དམ། རྨི་ལམ་མིན་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་པ་ཙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཽངྒལ། འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་དལ་བ་སྟེ་སྤྲོ་བས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང༌། ཁྱད་པར་དེད་ དཔོན་གྱི་བླ་མ་དམ་པས་གཟིངས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྐབས་འདིར་མ་འབད་ན། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ལྟོ་བ་ནས་ནམ་ཡང་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བ
Chinese
在印度、中国、门隅、洛域、尼泊尔、象雄、喀什米尔、蒙古等众多地区的人们之中，进入佛法、学习佛法或作为信徒在取舍因果方面，也比佛陀降临世间更为稀有。考虑到这种情况，自己要让自己感到快乐，努力不让闲暇和圆满的生活白白浪费。正如《律分别》中所说：比丘们，看看恶道的众生，一次又一次地获得人身是非常困难的。看看这些邪见导师，遇到真正的善知识是非常困难的。看看这些从戒律和解脱中堕落的破戒者。安住于修习的功德，一心修行善法，快乐地在树下或寺院中度过一生。如是说。第五，从利益的角度生起欢喜心，并劝诫在获得闲暇时是努力修法的时机，从而总结要义：因此，现在是把握闲暇大船的时机。如果不能超越痛苦的海洋，那么修行佛法的客人，寻找机会，就会走向徒劳无益的听闻。如是说。因此，轮回的自性是广阔而深邃的苦海。为了从中解脱，现在要抓住闲暇圆满的大船。依靠这种船，能够辨别事物的智慧和相互依存的缘起聚合，被称为胜过天神的身体。因为天界众生执着于自己的种姓，所以不能证悟真谛。大小乘一切法门的所依唯有赡部洲的人，因此，我们的导师也降生在迦毗罗卫城。我所获得的这个人身珍宝一定是真实的吗？如果不是梦境，就应该生起欢喜心。正如《律分别》中所说：目犍连，对此要一心思维，即是闲暇，要以欢喜心忆念它。特别是，如果舵手般的上师没有在这个转舵的时机努力，那么将永远没有机会从生老病死的鳄鱼腹中解脱。正如《入行论》中所说：在人身的船上
English
Among the many people in India, China, Mon, Lho, Nepal, Zhangzhung, Kashmir, Hor, Mongolia, etc., entering the Buddha's teachings, learning them, or even as believers engaging in accepting and rejecting based on cause and effect, is rarer than the Buddha's appearance in the world. Considering this, one must generate joy within oneself and strive to not waste the leisure and endowments. As stated in the Vinayavibhanga: "Monks, look at the beings in the lower realms. It is extremely difficult to obtain a human body again and again. Look at these teachers with wrong views. It is extremely difficult to encounter a true spiritual friend. Look at these immoral ones who have fallen from discipline and liberation. Abiding in the qualities of practice, single-mindedly practice virtuous Dharma, and happily spend your life under a tree or in a monastery." Thus it is said. Fifth, generating joy from the perspective of benefits and advising that when leisure and endowments are obtained, it is the time to strive in Dharma, thereby summarizing the meaning: Therefore, now is the time to seize the great ship of leisure. If you do not cross the ocean of suffering, then the guest on the path of Dharma, seeking opportunity, will be inclined towards fruitless listening. Thus it is said. Thus, the nature of samsara is a vast and deep ocean of suffering. To be liberated from it, now seize the great ship of leisure and endowment. The basis for this, the wisdom capable of discernment and the aggregation of interdependent origination, is said to be a body superior to the gods. Because the gods are proud of their status, they do not realize the truth. The basis for all vehicles, both great and small, is only the people of Jambudvipa. Therefore, our teacher also went to Kapilavastu. This precious human body that I have obtained, is it definitely real? If it is not a dream, one should generate joy just thinking about it. As stated in the Vinayavibhanga: "Maudgalyayana, one should think about this single-mindedly, that is, leisure; remember it with joy." In particular, if the lama who is like a captain does not strive at this time of steering the ship, there will never be an opportunity to escape from the belly of the crocodile of birth, old age, sickness, and death. As stated in the Bodhicharyavatara: "On the ship of human life"