Tibetan
་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ཅེས་པས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དང་གཉེན་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཧ་ཅང་འཆིང་བ་དམ་པ་དང༌། མི་གཞི་ངན་པས་ཀུན་སྤྱོད་ལ་བསྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་པ་སྡིག་སྦྲུལ་ལྟ་བུ་དང༌། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་ དམིགས་ཇི་ཙམ་ཐོས་ཤིང་མཐོང་ནའང་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མེད་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བས་སྡིག་སྤྱོད་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཅང་མི་སེམས་པ་ཁྱིས་ལྷ་ཁང་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་སོ་ཐར་རལ་ཞིང་བྱང་སྡོམ་ཉམས་པའམ། དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། བརྒྱད་ཚན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལ་དཔྱད་པ་ལེགས་པར་ཞུགས་ནས་བླང་དོར་མ་བྱས་ན་མིར་གྱུར་པ་ཙམ་ནི་སོས་དལ་བ་ཙམ་ལས་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དལ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བར་དཀའ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའམ། ལས་མཐའ་ལོག་པའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་ཆོས་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་ཐར་པའི་ལམ་དང་རྒྱབ་གྱེས་པའི་ཚུལ། མྱང་འདས་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། ནང་འཁྲུགས་དང༌། ཡུལ་བཅོམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ངན་པ་དེའི་ཚེ་མུ་གེའི་ཉེས་པས་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་མགོ་རེག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ ཁྲིམས་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་བསྐྲོད་པར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ལས། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཕན་ཆད་བརྒྱད་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཁྱིམ་པའི་གོས་གྱོན་ནས། བ་ལང་དང༌། ལུག་དང༌། བྱི་ལ་དང༌། བོང་བུ་དང་རྟ་གསོ་ཞིང་འབྲུ་མང་པོ་གསོག་སྟེ། རང་གི་ལག་དར་ཞིང་རང་བཟའ་བ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོའང་གསོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཕན་ཆད་ནས་ལོ་སྟོང་ཚུན་ཆད་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་སྡིག་པའི་ཆོས་བསླབ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་བུ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གྲོགས་པོར་བསྟེན་ཅིང༌། ཕན་ཚུན་ཐ་ན་འཕྲིན་གྱིས་འདྲུལ་ཞིང༌། ཞིང་རྨོ་བརྐོ་བྱེད། འབྲུ་གཟན་མང་པོ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གསོག་ཅིང༌། ཤ་ཟ་ཆང་འཐུང་སྟེ། སྨད་འཚོང་མ་ལྟར་གོས་སྦུ་གུ་ཅན་གྱོན་ཤིང་འདྲིད་པ་དང༌། གླུ་པའི་ལས་བྱེད། ཅེས་དང༌། ལོ་སྟོང་ཕན་ཆད་ཆེ་ཐང་དུ་འཁྲུགས་ཏེ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཆོས་གོས་གྱོན་ཡང་ཤིང་གི་ཁ་ལ་འཕན་བཏགས་པ་འདྲ་སྟེ། གཟི་བྱིན་ཡང་མེད། ཁྱིམ་པས་ མཐོང་ནའང་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་ཤན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་དངོས་བསྟན་བརྒྱད་དུ་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བཅུ་དྲུག་དུའང་མ་གྱུར་ལ། རེ་ཞིག་གྱུར་ཀྱང་དམ་པའི་བླ་མ་དང་ཟབ་མོའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བློ་བཅོས་སུ་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྡིག་སྡུག་འཐོར་རླུང་འཁྲུགས་པའི་གནས་རིགས་སུ། །ངལ་ཞིང་སྐྲག་བཅས་བསོད་ནམས་རྙོག་པ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པའི་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །བསམས་ནས་རང་གི་དལ་བ་དོན་ཡོད་མཛོད། །ཅེས་གདམས་སོ། །གསུམ་པ་དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་དལ་བ་བཤད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འབྱོར་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལུས་སེམས་ལ་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་བྲེལ་བ་ལས་ལྡོག་པས་ན་དལ་བ། ལུས་རྟེན་དང་བློ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འབྱོར་པས་ན་འབྱོར་པའོ། །ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དལ་འབྱོར་ནི། ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དལ་འབྱོར་ཇི་ ལྟར་བལྟ་བ་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་གཡེང་བ་ནི་བྲེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་དལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱོར་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ། བློ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འབྱོར་པས་ན་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་རེ་ཞིག་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། འཁོར་བར་མི་ཉིད་སྐྱེ་བར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་གསོག་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་ཆོས་ལས་རྟག་ཏུ་གཡེལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་སྤྱོད་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དམ་དུ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ངན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ལས་ཐར་ཏེ། ད་ལྟ་དཀར་
Chinese
八种。远离佛法，解脱道灯熄灭。如是说，对于财物、用具和亲眷方面过于执着，品行恶劣无法修养品德，如同毒蛇一般，无论听到或看到恶趣和轮回的过患多少，也始终无法生起出离心，开启佛法之门的信心连芝麻粒大小都没有，身语意三门无法调伏，仅仅以罪恶的行为度日，对于殊胜的佛法、其功德和善法毫不关心，如同狗看到寺庙一般，即使进入佛门，也毁坏别解脱戒和菩萨戒，或者获得四种灌顶后轻蔑上师和金刚兄弟等，违背誓言。如果不好好研究这两组八种情况，不加以取舍，那么仅仅成为人身也只是稍微空闲而已，很难成为修法的暇满人身。特别是追随佛法或者行为颠倒的人，大多数都远离佛法，背离解脱之道。涅槃经中说：善男子，如来圆寂之后，将会出现内部争斗和国土被毁的情况。在那个恶劣的时代，由于饥荒的灾难，大多数人会出家并剃光头发，他们会驱逐比丘的戒律、仪轨、功德和圆满的行为。还有，在《总持经》中说：五百年到八百年之间，我的近侍们会穿着在家人的衣服，饲养牛、羊、猫、驴和马，储存大量的谷物，自己劳动自己食用，还会饲养男仆和女仆。那时，一千个一千个中，只有一个人能获得沙门的四种果位。八百年到一千年之间，我的近侍们会学习罪恶的法，亲近国王、王子、大臣和施主，甚至互相用书信欺骗，耕田挖掘，储存大量的谷物饲料、黄金、白银和七宝，吃肉喝酒，像妓女一样穿着华丽的衣服。
English
Eight kinds. The lamp of liberation is extinguished, far from the Dharma. As it says, being too attached to wealth, possessions, and relatives, having a bad character that cannot cultivate good conduct, like a poisonous snake, no matter how much one hears or sees the faults of the lower realms and samsara, one can never generate renunciation, having no faith even the size of a sesame seed to open the door of the Dharma, the three doors of body, speech, and mind cannot be subdued, spending time only with sinful actions, not caring at all about the noble Dharma, its qualities, and virtuous deeds, like a dog seeing a temple, even if entering the Buddhist teachings, destroying the Pratimoksha vows and the Bodhisattva vows, or having received the four empowerments and despising the guru and Vajra brothers, etc., breaking the vows. If one does not carefully study these two sets of eight situations and does not adopt or abandon them, then merely becoming a human being is only slightly free, and it is difficult to become a leisure and endowment conducive to practicing the Dharma. In particular, most people who follow the Dharma or whose behavior is reversed are very far from the Dharma and turn their backs on the path of liberation. The Nirvana Sutra says: Good son, after the Tathagata has completely passed into Nirvana, there will be internal strife and the destruction of the country. In that evil age, due to the calamity of famine, most people will become monks and shave their heads, and they will drive away the monks' discipline, rituals, merits, and perfect conduct. Also, in the Supreme Samadhi Sutra, it says: From five hundred to eight hundred years, my attendants will wear the clothes of householders, raise cattle, sheep, cats, donkeys, and horses, and store a lot of grain, working and eating by themselves, and also raising male and female servants. At that time, one out of a thousand will attain the four fruits of a Shramana. From eight hundred to one thousand years, my attendants will learn sinful Dharma, befriend kings, princes, ministers, and patrons, and even deceive each other with letters, plowing and digging fields, storing a lot of grain fodder, gold, silver, and the seven precious jewels, eating meat and drinking alcohol, wearing fancy clothes like prostitutes.
Chinese
例如，“引诱僧尼”和“从事歌舞”等等。一千年后，情况变得更糟，我的近侍们虽然穿着僧服，却像在树上挂着旗帜一样，毫无光彩。即使被在家人看到，也不会受到尊重，变得像屠夫一样。因此，不要投生于八种没有闲暇之处，也不要变成与之相似的十六种情况。即使暂时变成了那样，也要依靠圣洁的上师和深奥的口诀来改变心意。在这个可以改变心意的时候，要勤奋地度过日夜。简而言之，总结道：在罪恶和痛苦如狂风般肆虐的地方，在疲惫和恐惧中积累着混浊的福德，对于佛法心怀狭隘的八种无暇之处，要时常思念，让自己的闲暇变得有意义。这是忠告。第三，认识暇满的自性，分为两部分：解释本体是“暇”，解释差别法是“满”。首先，所谓“暇”：像这样，二十四种没有闲暇之处，使身心分离，从忙碌中解脱出来，所以是“暇”。身体作为所依，心也成就了正确的意义，所以是“满”。特别是大乘无上的暇满，在《虚空宝经》中说：世尊，如何看待暇满？佛说：心被分别念所扰乱而散乱，这叫做忙碌。心从分别念中平静下来，安住于自性，这叫做闲暇。所谓“满”，就是认识心的自性，心成就了正确的意义，所以叫做“满”。这里，暂时引用《地藏经》中的话：轮回中难以获得人身的有十种人，是哪十种呢？不造善根，不积福德，追随罪恶的朋友，连接烦恼，不畏惧来世的痛苦，心被烦恼扰乱，因懒惰和散乱而总是远离佛法，即使进入佛的教法也不去行持，追随邪见，紧抓邪见不放。如经中所说，从这些恶劣的因果业力中解脱出来，现在
English
For example, "enticing monks and nuns" and "engaging in singing and dancing," etc. After a thousand years, the situation will worsen, and my close attendants, although wearing monastic robes, will be like hanging flags on trees, without any splendor. Even if seen by laypeople, they will not be respected and will become like butchers. Therefore, do not be born in the eight states without leisure, nor become the sixteen similar situations. Even if you temporarily become like that, rely on the holy guru and profound instructions to transform your mind. In this time when you can transform your mind, diligently spend your days and nights. In short, to summarize: In places where sins and sufferings rage like storms, amidst weariness and fear, accumulating turbid merit, the eight states of no leisure where one is narrow-minded towards the Dharma, constantly contemplate them and make your leisure meaningful. This is the advice. Third, recognizing the nature of leisure and endowment, there are two parts: explaining the essence as "leisure" and explaining the distinguishing characteristic as "endowment." First, as for "leisure": Like this, the twenty-four states of no leisure separate body and mind, freeing one from busyness, therefore it is "leisure." The body as a support, and the mind also achieves the correct meaning, therefore it is "endowment." In particular, the unsurpassable leisure and endowment of the Great Vehicle, in the Akashagarbha Sutra, it says: "Bhagavan, how should one view leisure and endowment?" The Buddha said: "The mind disturbed by conceptual thoughts and scattered is called busyness. The mind calmed from conceptual thoughts and abiding in its own nature is called leisure. 'Endowment' is knowing the nature of the mind, and the mind achieving the correct meaning, therefore it is called 'endowment.'" Here, for the moment, quoting from the Ksitigarbha Sutra: "There are ten kinds of beings who are difficult to obtain a human body in samsara. What are the ten? Not creating roots of virtue, not accumulating merit, following evil friends, connecting with afflictions, not fearing the suffering of future lives, the mind disturbed by afflictions, always straying from the Dharma due to laziness and distraction, even entering the Buddha's teachings not practicing accordingly, following wrong views, and holding wrong views firmly." As the sutra says, having escaped from the karmic consequences of these bad causes and effects, now