Tibetan
བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་ཅིང༌། ནང་ཁྲོལ་ཚིག་པའི་གདུང་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ནང་དུ་བཟའ་ཞིང༌། རྔོན་པས་མཐའ་དང༌། གོ་ར་དང༌། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ལ་གཅུར་ཞིང༌། མཚོན་ཆའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་འཕྲོག་པ་དང༌། སྣ་འབིགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུས་འཚེ་བ་དང༌། ཐ་གུས་འཆིང་བ་ལ་སོགས་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མི་ཤེས་པས་མི་ཁོམ་པའི་ཚུལ། རྣག་ཁྲག་ཕྱི་ས་སོགས་ ཀྱང་མི་རྙེད་པའི། །ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆུ་ཀླུང་ལྗོན་པ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་བརྐམས། །ནང་ཁྲོལ་ཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། །སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད། །དུད་འགྲོ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང༌། །རྔོན་པའི་དམ་བཞག་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་དང༌། །བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉམ་ཐག་པའི། །གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཅེས་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཡང༌། འཚོ་བའི་ལས་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་བསྲིང༌། །སྐྱོ་བའི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེ་གཟུགས་མེད་དང༌། །ཐོས་བསམ་རྟེན་འགགས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །འཆི་ཁར་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཁོམ་ལྡན་མིན། །ཅེས་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ནི་ཚེ་རིང་པོར་འཚོ་ཡང་ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་འགགས་པས་མི་ཁོམ་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཁྱོགས་ལ་རབ་བསྟན་ཡང༌། །དེ་ཡི་འདུ་ཤེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་གཞུངས་པའི་ཀླ་ཀློ་རྣམས། །བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་བའི་ནགས་ན་འཁྱམས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་རྣམ་པ་མིའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་ཆུ་དང་ནགས་མའི་མི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་ ལ། སྡིག་པའི་ལས་ཐབས་ལ་དུད་འགྲོ་ལས་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཀླ་ཀློ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་འདུ་ཤེས་མི་ཁོམ་པའོ། །དབང་པོའི་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་ལྐུགས་པ་རྣམས། །འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དག་དང་ཕྲད་གྱུར་ཀྱང༌། །བྲག་ཅའི་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་ཅ་ཅོ་བཞིན། །བརྡ་མི་འཕྲོད་པའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་གདུངས། །ཞེས་འདོམས་ནས་འདི་ལྟར་ངག་ལྐུགས་པས་ཚིག་གི་བརྡ་མི་འཕྲོད་པའམ། ཡིད་ལྐུགས་པས་དོན་གྱི་བརྡ་མི་འཕྲོད་པ་དག་ནི་འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དང་ཕུ་ནུའམ། མཛའ་བཤེས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་བྲག་ཅ་དང་གཏམ་བསྲེ་བ་བཞིན་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པས་རྟེན་མི་ཁོམ་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །རྣམ་རིག་བ་དན་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དེ་བདུད་ཀྱིས་གཙེས། །གང་དག་དབང་པོ་ཚང་ལ་རྣམ་རིག་ཅང་ཤེས་པར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོག་པར་བལྟ་བ་འཛིན་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ནི་ ཡིད་མི་ཁོམ་པའོ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་བསྐལ་པ་ཡི། །གཅོང་རོང་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་ལྷུང་དེ་སླར། །ལྡང་བར་བརྩོན་ཀྱང་ལམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་ཏེ། །ཉམ་ངའི་ལྟུང་བར་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་འདོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་དེའི་ཚེ་བསྟན་པའི་སྣང་བའང་ཡོད་པས་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེས་སྟོངས་པ་ནི་མུན་པའི་བསྐལ་པ་སྟེ། དུས་དེར་མིའི་ལུས་རྟེན་འཐོབ་ཀྱང་ལམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་གཅོང་རོང་ཟབ་མོར་ལྷུང་སྟེ་རྐང་པ་ཆག་པ་ལྟར་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བས་དུས་མི་ཁོམ་པའོ། །གཉིས་པ་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེར། དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅེས་པས། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་ལས་ཐར་ཏེ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང༌། དུག་ལྔ་རགས་པས་རྒྱུད་མི་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། རང་རྒྱུད་བླུན་ཞིང་རྨོངས་པས་སྡིག་པའི་ གྲོགས་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་ནས་ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ཆོས་ལ་དང་བ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་གཏན་ནས་མེད་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་དང༌། ལས་ངན་གྱི་མཚོ་བརྡོལ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་མ་ཤེས་པས་བར་ཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་མོས་བློ་ཡོད་ཀྱང་ལུས་ངག་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་དང༌། ལྟོ་གོས་སམ་དཔྱ་ཁྲལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཆོས་མིན་གྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ་དང༌། སེམས་རྒྱུད་ཆོས་དང་འགལ་ཡང་གཞན་ངོར་ཆོས་ལྟར་བཅོས་ནས་རྙེད་བཀུར་དང་གྲགས་པ་འཚོལ་བ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི། སྔ་མ་ལས། འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་མེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམ་རྣམ
Chinese
如同饿鬼因贫困而痛苦，内脏燃烧的痛苦，以及动物们互相残食，猎人设下陷阱、圈套和罗网等束缚，精通武器使用方法而夺取生命，穿鼻、用铁钩伤害、用绳索捆绑等，难以忍受调伏的痛苦而不得空闲。脓血等污秽之物也无法找到。 饿鬼因贫困而痛苦，何须多言！看到河流树木，瞬间便生贪婪之心，内脏燃烧的痛苦无有穷尽。因业障深重，寿命没有定数。动物们互相残食，猎人设下残酷的陷阱夺取生命，为了役使而施以调伏，因此而痛苦。生于这样的地方又有何用？这是意义的概括。 又，以极其漫长的生命来延续生存，没有机会感到厌倦的无色界天神，以及听闻思考的所依中断、没有意识的天神，临死时产生邪见，因此不得空闲。 因为无意识和无色界的天神虽然寿命很长，但听闻思考的所依中断，所以不得空闲。 即使很好地展示了双足的形象，但他们的意识并非善业，那些被束缚和控制的野蛮人，在极其混乱的森林中游荡。如是说，有些人虽然外表是人的形象，但像水边和森林中的人一样，他们的本质如同动物一般，在罪恶的行事方法上比动物更精明，并且是思想被控制的野蛮人，对于佛法方面来说，成为了非福德的所依，因此意识不得空闲。 丧失了根门誓言的哑巴们，即使遇到了圣者的导师，也如同被石头堵住的喧嚣声一样，无法沟通，在广阔的荒野中悲叹。如是教诫，像这样，因为口哑而无法沟通语言，或者因为心哑而无法沟通意义的人们，即使与圣者的导师如同兄弟或朋友一般，也如同石头和话语混杂在一起一样，毫无意义，因此所依不得空闲。 已经获得了渡过轮回大海的巨大船只，以及飘扬的智慧旗帜，却又再次...
English
Like hungry ghosts suffering from poverty, the torment of burning entrails, and animals devouring each other, hunters setting traps, snares, and nets to bind them, skillfully using weapons to take lives, piercing noses, harming with hooks, binding with ropes, and being unable to bear the suffering of taming, they have no leisure. They cannot even find pus, blood, and other filth. What need is there to speak of the suffering of hungry ghosts due to poverty! The moment they see rivers and trees, they instantly become greedy, and the suffering of burning entrails is endless. Due to the power of obscurations, their lifespan is uncertain. Animals devour each other, hunters set cruel traps to take lives, and they are tormented by being tamed for servitude. What is the use of being born in such a place? This is a summary of the meaning. Furthermore, the gods of the formless realm who prolong their existence with extremely long lives, without the opportunity to feel weary, and the gods who have no consciousness, whose basis for hearing and thinking is interrupted, have no leisure because they develop wrong views at the time of death. Because the gods of the formless realm and those without consciousness live long lives, but their basis for hearing and thinking is interrupted, they have no leisure. Even though the form of two feet is well displayed, their consciousness is not virtuous. Those barbarians who are bound and controlled wander in extremely chaotic forests. It is said that some people, although they appear in the form of humans, are like people in the water and forests, their nature is like animals, they are more clever than animals in sinful ways, and they are barbarians whose minds are controlled. In terms of Dharma, they have become the basis for non-merit, therefore their consciousness has no leisure. The mutes who have broken their vows of the senses, even if they meet the teachers of the noble ones, are like the clamor blocked by stones, unable to communicate, and lament in the vast wilderness. Thus it is taught that those who cannot communicate language because they are verbally mute, or those who cannot communicate meaning because they are mentally mute, even if they are like brothers or friends with the teachers of the noble ones, are like stones and words mixed together, without any meaning, therefore the basis has no leisure. Having obtained the great ship to cross the ocean of samsara, and the waving banner of wisdom, yet again...
Chinese
对于不悦意于（佛）的人，持有邪见者会被魔所扰。有些人虽然感官健全，心智清晰，却不悦意于佛陀的出现，并且持有诸如“没有来世”之类的邪见的外道，这是没有闲暇。被诸佛所舍弃的劫，坠入黑暗深渊，即使努力想要再次升起，也只是遵循非正道，在痛苦的堕落中每况愈下。如是教导说，佛陀出现在世间之时，也有教法的光明，因此称为灯明劫。而它的空虚则是黑暗劫。在那个时代，即使获得了人身，但遵循非正道的众生，如同坠入深渊，腿脚断裂一般，每况愈下，无法找到解脱之法，因此是没有闲暇之时。二是突发因缘的八种无暇：如意宝中说，五毒纷乱，愚昧无知被魔所控制，懒惰者和恶业如海泛滥，受他者支配，恐惧威胁，伪装成佛法，这是突发因缘的八种无暇。不是解脱道的法器，完全颠倒。因此，仅仅在外表上脱离了自身相续的八种无暇之处，而生于可以修法的国土，但由于五毒粗重，将自相续与不善结合；由于自身愚昧无知，被罪恶的 朋友所控制；与魔的善知识相遇，导致见解和行为颠倒；虽然对佛法略有兴趣，但完全没有精进的懒惰者；恶业之海泛滥，不知如何转化为道用，而被障碍所控制；虽然对佛法有信仰，但身语受他者支配；因衣食或税收而恐惧，即使进入佛门，也以非法行径度日；内心与佛法相违背，却在他人面前伪装成修行者，以求得名利供养。以上这些都是。三是断绝界限之心的八种无暇：如前所说，束缚于誓言，行为极其恶劣，不厌离轮回，没有丝毫信心，不行善而作恶，对佛法没有兴趣，破戒和誓言，这被称为断绝界限之心的无暇。
English
Those who are not pleased with (the Buddha), those who hold wrong views are tormented by demons. Some, though with complete faculties and clear minds, are not pleased with the appearance of the Buddha and hold wrong views such as "there is no afterlife," these heretics are without leisure. In an age abandoned by the Buddhas, fallen into a dark abyss, even striving to rise again, they merely follow the wrong path, sinking lower and lower in a miserable fall. Thus it is taught that when the Buddha appears in the world, there is also the light of the teachings, therefore it is called the Age of Light. Its emptiness is the Age of Darkness. In that time, even if one obtains a human body, those who follow the wrong path, like falling into a deep abyss with broken legs, go from bad to worse, without any means of liberation, therefore it is a time without leisure. Secondly, the eight kinds of lack of leisure due to immediate circumstances: In the Wish-Fulfilling Jewel it says, "The five poisons are confused, the foolish and ignorant are seized by demons, the lazy and evil deeds are like a great sea overflowing, controlled by others, fearing threats, pretending to be Dharma, these are the eight kinds of lack of leisure due to immediate circumstances. Not a vessel for the path of liberation, completely reversed." Therefore, merely in appearance, having escaped from the eight places of lack of leisure in one's own continuum, and being born in a land where one can practice the Dharma, but due to the grossness of the five poisons, one's own continuum is connected with non-virtue; due to one's own foolishness and ignorance, being controlled by sinful friends; encountering demonic spiritual friends, leading to reversed views and actions; although there is some interest in the Dharma, being lazy with absolutely no diligence; the sea of evil deeds overflowing, not knowing how to transform it into the path, and being controlled by obstacles; although there is faith in the Dharma, body and speech being controlled by others; fearing food, clothing, or taxes, even entering the Buddhist order, spending time with non-Dharmic conduct; although the mind is contrary to the Dharma, pretending to be a practitioner in front of others, seeking gain and honor. These are all. Thirdly, the eight kinds of lack of leisure of a mind that has cut off boundaries: As mentioned before, bound by vows, conduct is extremely evil, not weary of samsara, having no faith at all, not doing good but doing evil, having no interest in the Dharma, broken vows and commitments, this is called the lack of leisure of a mind that has cut off boundaries.