Tibetan
ར་བྱེད་པ་དང༌། བདེག་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད། འདི་ལྟར་ལྷོ་འཛམ་ བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ནི་འཚོ་བ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕྱིར་ན་རགས་པའི་ཟས་ལ་མི་བརྟེན་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཚོ་བ་དག་པའི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་འདི་ཙམ་དང་ལྡན་ཡང་དལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ཁ་གསག་ཚུལ་འཆོས་དང༌། ། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ལོག་འཚོ་རྣམ་པ་ལྔས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་བབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་བཟང་དང་འཚོ་བ་བཟང༌། །གྲོགས་དང་སྦྱོར་བ་བཟང་པོས་སྙིང་སྟོབས་སློང༌། །དེ་ལ་སྤྱིར་ལོག་པར་འཚོ་བ་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བཟོ་ཡི་རིགས་པ་མི་སློབ་བོ། །ཉོ་དང་བཙོང་བར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ། །དེ་བཞིན་བློན་པོ་ཚོང་དཔོན་ལ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བརྟེན་མི་བྱ། །ཤི་དང་བཙས་པའི་ཁྱིམ་ཟས་དང༌། །དགའ་དང་མཛའ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དང་འདྲེས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་དེ་མི་རུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་འཚོ་བའི་དོན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་འཚོ་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་བཞིན་རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཉོ་ཚོང་བྱས་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པས་འཚོ་བ་དང༌། གསོ་བ་བྱེད་པ་དང༌། ལྟས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཚན་མ་བལྟ་བ་དང༌། སྐར་རྩིས་དང༌། ལྟས་མཁན་དང༌། ཚུལ་འཆོས་དང༌། གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འཚོ་བ་དང༌། བཟོ་དང༌། མངག་གཞུག་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བའི་རྒྱུས་འཚོ་བ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་འགྲེལ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་མོད་དེ། འདིར་དམིགས་བསལ་གྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལྔ་སྟེ། སྟེར་དུ་རེ་བའི་གཞོགས་སློང་གིས་ཁ་སྐད་ངན་པ་གཞན་སྡུན་དུ་འདོན་པའམ། ཟས་གོས་ཡོད་པ་ཕུག་ཏུ་སྦས་ནས་གྱི་ནར་སྤྱིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་ནས་རྙེད་ཚད་ཐམས་ཅད་འཚོ་བ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །
Chinese
殴打，鞭打，用武器刺，以及各种方式的杀生，愿所有这些众生都能获得菩提的安乐，证得无上圆满正等觉。从内心深处这样说。 像这样，南赡部洲的人们因为有维持生命的两种需要，所以不能不依赖粗糙的食物，因此进入教法道路的人们，即使仅仅具备了清净食物的预备、正行、后行这三者，也能使暇满变得有意义。 以不净的方式盗取食物，通过欺骗来获取，用花言巧语掩盖，用不正当的手段来衡量所获得的，这五种邪命，会玷污正直修行者的行为。 因此，好的住所和好的食物，好的朋友和好的行为，能够激发内心的力量。 关于邪命，在《楞伽经》中说：不要学习工巧之术，不要进行买卖，不要为了食物而依赖国王和王子，以及大臣和商人。不要食用死者和新生儿家的食物，不要与快乐和友善的人交往，不要与比丘和比丘尼混杂，瑜伽士不应这样做。 如经中所说，凡是为了生存，以烦恼的心来做，并且通过它来维持生活，这就被称为邪命。 同样，为了获得利益而进行买卖来维持生活，通过讲经说法来维持生活，通过行医来维持生活，通过占卜等方式来获取知识，通过咒语的运用，通过观察相，通过星算，通过占卜师，通过虚伪的行为，以及通过任何不善业来维持生活，通过工匠，通过差使，通过花朵，通过果实，通过根，通过树叶，通过牙签等来维持生活，这些都是邪命。在邪命的解释中已经广泛地阐述了这些。 在这里，特别指出五种邪命：为了得到施舍，用恶劣的语言在他人面前乞讨，或者把食物和衣服藏起来，装作贫穷的样子让别人知道，从而获得的一切都是不清净的食物，这被称为用手段盗取。
English
Beating, whipping, stabbing with weapons, and all kinds of killing, may all these beings attain the bliss of enlightenment and realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Speak this from the depths of your heart. Like this, the people of the southern continent of Jambudvipa, because they have two needs to sustain life, cannot but rely on coarse food. Therefore, those who have entered the path of the teachings, even if they only possess these three aspects of pure food—preparation, main practice, and subsequent action—can make leisure meaningful. To steal food in an impure way, to obtain it through deception, to cover up with sweet words, to measure what is obtained by improper means, these five kinds of wrong livelihood will defile the conduct of upright practitioners. Therefore, a good dwelling and good food, good friends and good actions, can inspire inner strength. Regarding wrong livelihood, it is said in the Lankavatara Sutra: Do not learn the arts of craftsmanship, do not engage in buying and selling, do not rely on kings and princes, as well as ministers and merchants, for food. Do not eat the food of the dead and newborn's house, do not associate with happy and friendly people, do not mix with monks and nuns, a yogi should not do this. As it is said in the sutra, whatever is done with an afflicted mind for the sake of survival, and through which one sustains life, this is called wrong livelihood. Similarly, to maintain life by buying and selling for the sake of gain, to maintain life by preaching the Dharma, to maintain life by practicing medicine, to acquire knowledge through divination and other means, through the application of mantras, through observing signs, through astrology, through diviners, through hypocritical behavior, and through any unwholesome actions, to maintain life through craftsmen, through messengers, through flowers, through fruits, through roots, through leaves, through toothpicks, etc., these are all wrong livelihoods. These have been extensively explained in the commentary on wrong livelihood. Here, five specific wrong livelihoods are pointed out: In order to receive alms, begging in front of others with bad language, or hiding food and clothing and pretending to be poor so that others know, everything obtained in this way is impure food, and this is called stealing by means.
Tibetan
རྙེད་པས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཕྲ་མོ་ཙམ་རེ་ཕར་བཏང་ནས་དེས་ཕ་རོལ་པོ་ངོ་མི་ལྡོག་པ་བཅོས་ཏེ། ཕྱིས་ནས་ཚུར་རྙེད་པ་མང་པོ་སྡུད་པའོ། །ཁ་གསག་གིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། གཞན་དང་གཞན་ དག་གི་དྲུང་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་ཚུལ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་འདུ་འཛི་ལ་བྲོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། དངོས་པོ་འམ། བདོག་པའི་ཚོགས་སྤོང་དག་བྱས་པ་སྐད་དང༌། ཉ་དང་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་སྲོག་བསྐྱབ་པའམ། མཆོད་སྦྱིན་དང་རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ལ་བསྙད་པའི་རྫུན་གྱིས་གཞན་གྱི་མགོ་བསྐོར་ནས་རྙེད་པ་ཐོབ་པའོ། །ཚུལ་འཚོས་ཀྱིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། རང་གི་ཆོས་ཉིད་མ་བསྡམས་པ། མ་དུལ་བ། ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ། སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ། གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་མདུན་སར་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ། ངག་འཇམ་པ། རྣམ་འགྱུར་དེས་པ། སྦྱོར་བ། ལྷོད་པ། དྲང་པོར་སྲོང་པ་བཞིན་དུ་འཆོས་པའམ། ཡང་ན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་པར་བརྫུས་ནས་སྤྱོད་པ་ཧྲལ་པོ། གཏམ་དྲང་མདོག་ཕྱི་ནང་མེད་པ། ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་ཀུན་སློང་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་བཅོས་ནས་གཞན་དག་མགོ་བོ་རྨོངས་པར་བྱས་རྗེས་རྙེད་པ་སྡུད་པའོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི། བདག་ལ་ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོས་ནོར་རམ་རྫས་འདི་ཙམ་ཞིག་བྱིན་ཏེ། བྱིན་པ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམ་དང་ལྡན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། རྣལ་ འབྱོར་ལ་གོམས་པ། རིགས་དང༌། རུས་དང༌། ཆོ་འབྲང་གིས་འཕགས་པ། སྤྲུལ་གཞིས་ཁྱད་དུ་ཆེ་བ། གནས་བརྟན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་བྱིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་གི་གིས་ཀྱང༌། ཁོང་ལ་སེམས་ཉེ་བར་བརྩེ་བས་བླངས་སོ། །ཞེས་དངོས་སུ་བརྗོད་ཅིང༌། ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པའམ། ཡང་མི་སྟེར་བཞིན་དུ་ནན་གྱིས་བླང་བ་དང༌། བདག་ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་འབུལ་ནོད་ཉུངས་སོ་ཞེས་འཁང་བ་དང༌། ངས་ཁ་བཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་འདི་ཙམ་བྱས་པས་སོ་ཞེས་ཐོབ་བརྩི་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྦྱིན་པ་པོས་ལེགས་པར་བྱིན། ལེན་པ་པོས་ལེགས་པར་བླང༌། ཞེས་པ་ལ་ཅང་མི་སེམས་པས་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དག་ལའང་ཁྲོ་ཡིན། རྒོལ་གྱིན་རང་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲེག་ཅིང་ལེན་པ་ནི་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དུག་དང་འདྲ་བ། དྲི་མ་དང་བཅས་པ། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཁྲེལ་ཏེ་ཟོས་པ་ལས་ལྟོགས་ཏེ་ཤི་བའང་རུང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལའང་གྲ
Chinese
以利求利是：先施舍一点点食物，以此来控制对方使其不反悔，之后再收回许多利益。以花言巧语求利是：在他人面前，说自己如何勤奋地闻思修，如何逃避功德和喧嚣，以及宣称自己已经舍弃了财物或财产，或者说自己救护了鱼和鹿等其他众生的性命，或者以供养布施和广大的善行为借口，用谎言欺骗他人以获得利益。以虚伪行为求利是：明明自己没有约束、没有调伏、放纵、吃得多、从戒律中退失、不公正，却在他人面前装作行为寂静、言语柔和、表情端庄、稳重、放纵、正直的样子，或者假装对世间八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）一视同仁，行为粗俗，言语看似坦诚实则表里不一，以微小的虚伪动机进行伪装，使他人迷惑之后再获取利益。以所得衡量是：某某施主给了我这么多财物或物品，之所以给我，是因为他认为我具有戒律、博学、精通瑜伽、种姓、血统、出身高贵、转世住处殊胜、具有持戒的功德。对此，我也会直接说，我是因为对他心怀慈爱才接受的。或者以书信的方式传达，或者在对方不愿给的情况下强行索取，或者抱怨说自己在偏僻的地方供养很少。或者说我已经念诵和持诵了这么多，以此来计算所得。世尊说：布施者善施，接受者善取。但有些人对此毫不放在心上，对于他人给予的布施不但没有随喜，反而对稍微得到一点东西就生气、争吵，烧毁自己和他人的心，这种获取方式就是以所得衡量。这些都是邪命，如同毒药一般，充满污垢，是堕入恶趣的巨大原因，与其无耻地食用，不如饥饿而死，这在世间的传说中也有。
English
Seeking gain through gain is: first giving away a small amount of food, using this to control the other party so they don't change their mind, and then collecting a lot of gain in return later. Seeking gain through flattery is: in front of others, saying how diligently one has studied, contemplated, and meditated, how one has fled from merit and busyness, and claiming that one has abandoned wealth or possessions, or saying that one has saved the lives of fish and deer and other sentient beings, or using offerings, generosity, and vast virtuous deeds as an excuse, deceiving others with lies to obtain gain. Seeking gain through hypocrisy is: even though one's own nature is unrestrained, untamed, lax, eats a lot, has fallen from vows, and is unjust, in front of others one pretends to be of peaceful conduct, gentle speech, dignified expression, steady, lax, and upright, or pretending to be indifferent to the eight worldly concerns (gain, loss, ruin, fame, praise, criticism, suffering, and happiness), acting crudely, speaking seemingly honestly but being two-faced, disguising oneself with small, hypocritical motivations, confusing others and then obtaining gain. Measuring by what is obtained is: so-and-so patron gave me this much wealth or these items, and the reason they gave it to me is because they saw that I possess discipline, learning, proficiency in yoga, noble lineage, ancestry, and birth, an excellent reincarnation residence, and the qualities of a sthavira (elder). To this, I would also directly say, I accepted it because I felt close and loving towards them. Or conveying it through letters, or forcibly taking it when the other party is unwilling to give, or complaining that offerings are scarce in remote places. Or saying that I have recited and chanted this much, calculating what has been obtained. The Bhagavan said: The giver gives well, the receiver receives well. But some people don't take this to heart at all, and not only do they not rejoice in the generosity of others, but they also get angry and quarrel over getting even a little bit, burning their own and others' minds. This way of obtaining is measuring by what is obtained. These are all wrong livelihoods, like poison, full of defilement, and a great cause for falling into the lower realms. It is better to die of starvation than to eat them shamelessly, as is said in worldly tales.