Tibetan
སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་ལས་ འབྲས་བུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ཀྱང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་དེའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་བགྱི་དམ་པ་ལ། །བསྟེན་ནས་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཞི་བ་འཐོབ། །ཅེས་བསྟན་ནོ། །སྟོན་པས་གནང་བས་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད། །བདག་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །སློང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ། །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བསོད་སྙོམས་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་བདོག་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྤངས་ནས། འཚོ་བ་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་པས་མང་པོའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང༌། རང་ཉིད་བྱ་བ་ཉུང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བསྲུང་མི་དགོས་པ་དང༌། ཚོང་དང་སོ་ནམ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་མི་བྲེལ་བ་དང༌། རློམ་སེམས་དང་དྲེགས་པ་ཆུང་བ་དང༌། འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡོད་དེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཚོ་བས་མི་བྲེལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རིགས་དང། གཟུགས་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། ལོངས་ སྤྱོད་མཐའ་དག་ལ་གཅོམ་བསྐྱུངས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་འཚོ་བ་བསོད་སྙོམས་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ན། གངས་རིའི་ཁྲོད་པ་རིགས་ལས་ཉམས་པ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་མི་མཛའ་བ། འབྱོར་རྒུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལ་མཆོག་དམན་དུ་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་འགྱུར་བ་དག་གིས་བསོད་སྙོམས་ལ་དམན་པར་མི་བལྟ་སྟེ། མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལོགས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱགས་ཤིང་མྱོས་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། རིགས་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། ནད་མེད་པས་རྒྱགས་ཤིང་མྱོས་པས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསོན་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞེས་གྲག་སྟེ། དེས་ཀྱང་འདི་ལྟ
Chinese
即，善知识和善友是圆满梵行的助伴。为什么呢？因为，根嘎卧（阿难），有生之法者依止善知识而从生中解脱。如是宣说。其中，梵行是指涅槃。为了那个意义而行持，所以是梵行，即是道。从那个道中为了获得寂静果位。导师圣天也说：依止善知识，是梵行，为了能够圆满，佛陀如是说。当依止殊胜补特伽罗于殊胜者，依止后，众多人获得寂静。如是开示。导师赐予，于他人产生福德。我亦不退失苦行，乞讨者如同如意宝。唯一是和谐的乞食。其中，想要成办自他利益者，应当舍弃对一切财物的执着。应当依赖乞食为生，依赖它，可以圆满众多眷属，自己所作之事减少，不需要看他人脸色，不被经商和耕种等事务所束缚，慢心和傲慢减少，生活清净等有众多功德。我们的导师为了以后进入教法者不被生活所束缚且无有烦恼，断除对种姓、容貌、权势和受用的一切贪恋，甚至舍弃了转轮王的王位而出家，仅仅依赖乞食为生。雪域中的人种姓衰败，不与天界的七种功德为友，仅仅因为贫富的差别而如眼花般颠倒的人们，不会轻视乞食。经中说：如来见到行走在乞食中，无量众生被受用和权势所充满和迷惑，以及被容貌、种姓、生活和无病所充满和迷惑，他们会这样想：转轮王舍弃王位而出家，行走在乞食中。他们也会这样想：
English
That is, virtuous spiritual friends and virtuous companions are what completely perfect the conduct of Brahman. Why is that? Because, Ananda, those who are subject to birth, by relying on virtuous spiritual friends, are completely liberated from birth. Thus it was taught. Among these, "conduct of Brahman" refers to Nirvana. Because one practices for that purpose, it is the conduct of Brahman, that is, the path. From that path, in order to obtain the peaceful state of fruition. The teacher Aryadeva also said: Relying on virtuous spiritual friends is the conduct of Brahman. The Buddha spoke of it as being able to completely perfect it. One should rely on a supreme individual for the sake of the supreme. Having relied on them, many obtain peace. Thus it was shown. By the Teacher's giving, merit is generated in others. I also will not degenerate in asceticism, beggars are like wish-fulfilling jewels. It is only harmonious alms. Among these, those who wish to accomplish the benefit of themselves and others should abandon all attachment to all possessions. One should rely on alms for sustenance. By relying on it, one can perfect a large retinue, one's own activities are reduced, one does not need to be mindful of others' faces, one is not bound by activities such as trade and agriculture, pride and arrogance are reduced, and there are many qualities such as pure living. Our Teacher, in order to ensure that those who enter the teachings in the future are not bound by livelihood and are without afflictions, cut off and abandoned all attachment to lineage, appearance, power, and enjoyment, even abandoning the kingdom of a universal monarch and going forth, relying solely on alms for sustenance. Those in the snowy mountains whose lineage has declined, who are not friends with the seven qualities of the heavens, and who are like optical illusions, changing between superior and inferior based solely on the difference between wealth and poverty, will not look down on alms. In the sutra it says: When the Tathagata is seen walking for alms, countless sentient beings are filled and intoxicated with enjoyment and power, and filled and intoxicated with appearance, lineage, livelihood, and health, they think to themselves: The universal monarch has abandoned his kingdom and gone forth, walking for alms. They also think like this: